陕西省西安市周至县2022-2023学年高三第一次模拟考试语文试卷

周至县2022~2023学年度高考第一次模拟考试 语文试题 注意事项： 下 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试 卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 装 第I卷（阅读题共70分） 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 自王国维在《人间词话》中标举“境界”为诗词之“本”之后，百十年来，“境界”(“意境”)就占 号了中国诗学和美学的核心地位；与此相应，王国维在《人间词话》中贬斥的“神韵”则坠落不名之 地。从刘的“风骨”、经严羽的“气象”，到王士祯的“神韵”，具有一条清晰并且义理深厚的文脉， 这条文脉晨示的是我国诗学一美学的精神追求，是关于中国诗歌和中国艺术的本体精神建构。 20世纪初，王国维撰《人间词话》标榜“境界”(“意境”)。他称，“词以境界为最上”，“然沧浪 所谓‘兴趣’，阮亭所谓‘神韵’，犹不过道其面目，不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也”，“文学 之工与不工，亦视其意境之有无与其深浅而已”。 王国维将其所提倡的“境界”和严羽的“兴趣”、王士祯的“神韵”放在一个层面上，探论诗词本 体，包含了两个误解。其一，严羽固然主张作诗从“兴趣”出发，推崇“盛唐诸人惟在兴趣”，但严羽 论诗并不以“兴趣”为本，而是以“气象”为本。他说，“唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不 同”，又说“建安之作，全在气象，不可寻技摘叶”。王国维忽视严羽的气象论而否定其兴趣说，是误 作针对。其二，王国维以“境界”指称诗词作品整体。所谓“有写境，有造境”“有有我之境，有无我 之境”，即是从诗词作品整体作判断。与“境界”不同，“神韵”不是对诗词整体作判断，而是指诗词 内在的、亦即形而上的美学特质和感染力。王国维以“境界”否定或取代“神韵”，也失于针对。 周至县高考语文第一次模拟考试-1-（共10页） 1/13 “境界“一词出现于汉代，意指“搬界”。“意境”一词，出现校晚，早见于隋代释吉藏《中观论 疏》，其中说：“惑境慨如此，在心亦然。”因为唐代佛学兴盛，以“境界”与“意境”传译佛经成为盛 事，也促发了诗论以“境”论诗，即所谓“诗境"概念的提出和建构。但值得注意的是，唐人论诗，只 言“城”，偶或言“诗城”，绝少言“境界”或“意境”。王昌龄是史上首次以“意境”论诗的作者，但也 仅在《诗格》中两次使用。 以“境界”论诗，滥觞于宋而流行于明清之际。但是，在明清诗论中，“境界”“意境”与“气象” “意象”等概念是被混合使用的，无论“境界”还是“意境”，都没有获得重要地位。王夫之的《姜斋 诗话》未使用“境界”“意境”“意象”和“神韵”诸词汇，在《古诗评选》《唐诗评选》和《明诗评选》三 书中，“神韵”出现16次，“境界”出现4次。细读文意，在王夫之的诗评中，“境界”的使用，多趋同 于“神韵”之义，可用后者替换前者。 在20世纪初，王国维基于误解而对“兴趣”和“神韵”排斥，并且标举“境界”(“意境”)为诗词 之本，开启了后世学者对“境界”的过度推崇。百十年来的中国诗学研究，在将“境界”(“意境”)作 为诗学本体加以核心化，并以之为聚括中国诗学理论的最高范畴作体系化建构的同时，极大限度地 忽视并排斥了“风骨”“气象”和“神韵”三个更为根本且更具传统意蕴的诗学范畴的研究。在经历 曲折之后，我们应当从尊重历史的原则重新探讨中国诗学本体。中国诗学本体，是一个历史运动之 物。从风骨奠基，经气象深化，到神韵定型，这是中国诗学本体建构的文脉深厚的历史进程。 (节选自肖鹰《从风骨到神韵：再探中国诗学之本》) 【注】诗学：关于诗歌本质、结构及创作等一般原理的研究。 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)》 A.作者认为王国维以“境界”排斥“神韵”，后世又对“境界”过度推崇，使得“神韵”声名不显。 B.相比“气象”，“兴趣”在严羽诗论中具有更重要的位置，却被王国维忽视和否定，以为不能 探本。 C.以“境界”论诗，是从诗词作品整体作判断，而“神韵”则是指诗词内在的美学特质和感染力。 D.中国对“诗学之本”的精神建构自“风骨”创始、经“气象”开拓，而以“神韵”定型，有一脉相 承的轨迹。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.全文采用总分总结构，主体部分采用并列式结构，对中国诗学之本重新进行探讨。 B.作者批判性地对王国维标举“境界”、误解中国诗学本体的偏失进行了辩议和纠正。 C.在四、五段中作者使用文献资料作考