内容正文:
一战成名·云南语文
第
一
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古
诗
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九年级下册
第4篇 鱼我所欲也(《孟子》)
考情搜索:2015省卷以单篇阅读形式考查。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,
亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死
亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用
也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患
而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿
丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑
也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡
为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为
所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
知识盘点
1.通假字
(1)故患有所不辟也
辟 同 避 ,意思是:
(2)万钟则不辩礼义而受之
辩 同 辨 ,意思是:
(3)所识穷乏者得我与
得 同 德 ,意思是:
与 同 欤 ,语气词
(4)乡为身死而不受
乡 同 向 ,意思是:
2.古今异义
万钟
獉
于我何加
獉
焉
古义: 古的量器
今义:
yE@z{G|}@~z
古义: 益处 今义:
3.一词多义
(1)得:
故不为苟得
獉
也
所识穷乏者得
獉
我与
得
獉
无异乎(《岳阳楼记》)
得
獉
之心而寓之酒也(《醉翁亭记》)
湖中焉得
獉
更有此人(《湖心亭看雪》)
优劣得
獉
【F】所(《出师表》)
既出,得
獉
【F】其船(《桃花源记》)
且欲与常马等不可得
獉
【F】(《马说》)
(2)生:
舍生
獉
【F】而取义者也
由是则生
獉
【F】而有不用也
同舍生
獉
【F】皆被绮绣(《送东阳马生序》)
绝
!
多生
獉
【F】怪柏(《三峡》)
然后知生
獉
于忧患而死于安乐也(《生于忧患,
死于安乐》)
(3)与:
蹴尔而与
獉
【F】之
所识穷乏者得我与
獉
太守与
獉
客来饮于此(《醉翁亭记》)
未复有能与
獉
其奇者(《答谢中书书》)
4.其他重点实词
(1)二者不可得兼
獉
【F】 兼:
03
一战成名·云南语文
第
一
部
分
古
诗
文
阅
读
专
练
(2)所恶
獉
有甚于死者 恶:
(3)故不为苟得
獉獉
也 苟得:
(4)如使
獉獉
人之所欲
獉
【F】莫甚
獉
【F】于生
如使:
欲:
甚:
(5)故患
獉
有所不辟也 患:
(6)则凡可以辟患者何不为
獉
【F】也
为:
(7)非独
獉獉
【F】贤者有是心
獉獉
也 非独:
是心:
(8)贤者能勿丧
獉
耳 丧:
(9)蹴
獉
尔而与之 蹴:
(10)乞人不屑
獉獉
也 不屑:
(11)万钟
獉獉
则不辩礼义而受之
万钟:
(12)万钟于我何加
獉獉
焉 何加:
(13)为宫室之美、妻妾之奉
獉
奉:
(14)所识穷
獉
乏者得我与 穷:
(15)是亦不可以已
獉
乎 已:
(16)此之谓失其本心
獉獉
本心:
5.句子翻译
(1)使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患
者何不为也?(2022黔东南)
假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的,那
么凡是能够用来躲避祸患的坏事,
(2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿
丧耳。(2022湘潭,2015省卷)
不仅贤人有这种心,人人都有,不过贤人能够
不丧失(它)罢了。
(3)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
(2017新疆生产建设兵团)
一碗饭,一碗粥,吃了就能活下去,不吃就会
饿死。
(4)呼尔而与之,行道之人弗受。(课下
注释)
没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民也不肯
接受。
(5)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加
焉!(2022南充,2015省卷)
(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是
否合乎礼义就接受了,这样,优厚
(6)乡为身死而不受,今为宫室之美为之。
(课下注释)
先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现
在(有人)为了住宅的华丽却接受了。
(7)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我
而为之。(2017黔东南)
先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现
在(有人)为了所认识