15(十五)选修《先秦诸子选读》二-【衡水金卷·先享题】2022-2023学年高二同步周测卷语文（旧教材）

高二同步周测卷/语文 邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无 (十五)选修《先秦诸子选读》二 他焉，善推其所为而已矣。 (节选自《孟子·梁惠王上》)》 (考试时间40分钟，满分100分) 1.下列对句子中加点词的解释，不正确的一项是(6分) 壁 班级 姓名 分数 A.皆有怵惕侧隐之心 怵惕：惊骇 细 题号 1 2 3 6 8 11 1215(1)15(2 B.自贼者也 贼：伤害 C.以羊易之 易：改变 答案 D.百姓皆以王为爱也 爱：吝惜 一、古代诗文阅读(87分) 2.下列各句中，加点词的意义和用法不同的一项是(6分》 (一)课内文言文阅读（本题共5小题，30分） A.非恶其声而然也 彼恶知之 批 阅读下面的文言文，完成1~5题。 B.无侧隐之心，非人也 是非之心，智之端也 文本一 C.有是四端而自谓不能者 而不足以举一羽 袋 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行 D.若火之始然 宜乎百姓之谓我爱也 3.根据文意，下列理解和推断不正确的一项是(6分) O 不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵 惕恻隐之心， 非所以内交于需子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由 A.文本一中孟子高度重视“恻隐、羞恶、辞让、是非”这四种心。 的 是观之，无侧隐之心，非人也：无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也：无是非之心，非人也 B.文本二中孟子亲眼看到梁惠王可怜牛，判断他可以实行王道。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也：是非之心，智之端也。人之有是 C.两个文段中均采用了排比手法，凸显了孟子的雄辩语言艺术智慧。 取 四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有 D.两个文段中孟子都运用了喻证法阐述自身观点，让他人容易理解。 四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海：苟不充之，不足 4.将文中画横线的句子翻译为现代汉语。(6分) 以事父母。” (1)以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。(3分) (节选自《孟子·公孙丑上》) 染 文本二 (2)挟太山以超北海。(3分) 曰：“臣闻之胡訖曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅 钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？ 5.两则文段中分别提到了“治天下可运之掌上”“天下可运于掌”，结合两则文段，归纳总结孟子 以羊易之。’不识有诸？” 治天下运于掌的前提条件及具体表现。(6分) 数 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 杯 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽福小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以 (二)课外文言文阅读（本题共5小题，31分） 杯 羊易之也。 阅读下面的文言文，完成6~10题。 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊 左光斗，字遗直，桐城人。万历三十五年进士。除中书舍人。选授御史，巡视中城。捕治吏 何择焉？” 部豪恶吏，获假印七十余，假官一百余人，辇下震悚。出理屯田，因条上三因十四议，诏悉允行， 密 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 水利大兴，北人始知艺稻，邹元标尝曰：“三十年前，都人不知稻草何物，今所在皆稻，种水田利 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声， 也！”阁人刘朝称东宫令旨，索戚畹废庄，光斗不启封还之，曰：“尺土皆殿下有，今日安敢私受。” 不忍食其肉。是以君子远庖厨也。 间人愤而去杨涟劾魏忠贤光斗与其谋又与攀龙共发崔吴秀赃私忠贤暨其党咸怒及忠贤逐南星、 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予付度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾 攀龙、大中次，将及连、光斗。光斗愤甚，草奏劾忠贤及魏广微三十二斩罪，拟十一月二日上之， 心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 先遣妻子南还。忠贤洞知，先二日假会推事与涟俱削籍。群小恨不已，复构文言狱，入光斗名 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆 遣使往逮。父老子弟拥马首号哭，声震原野，缇骑亦为雪涕。至则下诏狱酷讯。许显纯诬以受 薪。’则王许之乎？” 杨镐、熊廷弼贿，连等初不承，已而恐以不承为酷刑所毙，冀下法司，得少缓死为后图。诸人俱自 曰：“否。” 诬服，光斗坐赃二万。忠贤乃矫旨，仍令显纯五日一追比，不下法司，诸人始悔失计。容城孙奇 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者