2023届福建省漳州市高三毕业班第二次质量检测语文试卷

准考证 姓名一· (在此试卷上答题无效) 漳州市2023届高三毕业班第二次质量检测 语文试题 本试题卷共8页,23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项: 1.容卷前,考生务必将自己的灶名、准考证号填写在答题卡上。 2.作答时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,17分) 阅读下面的文字,完成1一5题。 材料一: “崇龙”是中华文化传统的重要内容之一,渗进在中华文化的各个方面。龙是多种动物的结合体,代表多元文化的, 合。多种动物相互形响、相互结合,经过不断的艺术加工、提炼,茨变到商朝最终定型,成为春秋战国以及秦汉以后历代, 的本体。中国的米龙文化源远范长,传禾至今。 红山文化遭存主体分布在中国北方的西辽河流战和燕山南北地区,是中国北方斯石器时代中晚期代表性考古学文化 距今约6500~5000年。这一时期,中华文明格局形成期的仰龆文化以黄河流战为中心正在牧发者连勃的形响力,红山文 化的南端玲过点山,与仰韶文化追相呼应,将自身的农耕与渔雅交融的色彩融入中华文明的大京庭之中。 从红山文化的内涵、性质、社会意识形态等多方面看,红山文化是多元一体文化格局中的重要一元,也是平期中华文化 供同体初步形成的重要标识。红山文化的“荣龙”习俗是其最明显的特征之一,这种文化及意识形态与中原等地存在的交 住、交流与交融,是促进文明起源与形成的重要动力,形成了共同的文化基因,由此莫定了统一多民族因京形成与发展的 基础。 考古发现的史前朱龙遗迹和遗物,在点北西辽河流线的红山文化遭存中分布最集中、数量最多,题材与进型也最为丰 富。可以断定,燕北西辽汀流域是中国“米龙”文化最早的起源地之一。 红山文化时期,尤其是晚期阶段,燕北西辽河流战发现了大量龙形遗迹和遗物,主要是玉龙、石龙、其中,“猪首 龙形器”一玉猪龙是红山文化的典型器类,也是遮今所见年代最早的“龙"的实物之一。红山文化玉龙是中国断石 器时代数量最多、形象最完各、构成最清晰、功能较明喷的玉龙,在中国龙文化的发展更上有苹足轻重的地位。其中, 发现最早、最具代表性的是1971年在内蒙古翁牛种旗三星他拉发现的“℃”形玉龙。试五龙霜首蛇身,华创精细,是 已如年代最早的玉龙。红山丈化各种形刚的玉龙在遭型、制作普方面已经高度规范,无论是在总的形阜种证还是细 部的艺术处理等方面,都有着惊人的一数性,反映了龙的形妆,龙的观念在人们心中和步定型,米龙成为一种普遍的 社会文化现原。 红山史化的米龙习俗、常龙文化对后世有着识述形响。重龙山时代,微于红山文化的常龙习俗开始流什到肯河流战和江 淮之间。至夏本店下:文化、三代及以后,中四的米龙习伦敞站语入中国价说文化的课餐结构中,并高桶◆的中吗历史中产生 律州市2023属高三苹业班第二次周量检测埽文域画第1页(共8网) 了长期重要的响。有学者研究,中原地区代表龙山时代最高水平的肉寺遗址出土的彩陶龙蚊,从整休造型到局部蜂纹表现, 都与红山文化的龙纹有联系。 (椅编自崔树华、连吉林《红山文化实证早期中华文化共同体形成》) 材料二: 随看考古发抵的深入,红山化研究成果牛硕。但如何让红山文化“活”起来,进而引发公众对现实的思考去推动社会 进步,还需要研究、探讨和创新。因此,对红山文化的传播现状进行研究是解决传播中存在短板和不足的关址还节。 传福主题“不鲜明”“史不对题”现象明显。随着“文化强国”战略的提出,红山文化所在区拔的文化工作者们也为传播 红山文化做出了许多有益的尝试,例如赤毕博物馆举办的社会牧有活动,是赤峰人对红山文化推广和传撸的一次有力尝 试,塔称文化传揭之路上的楷模和典范。然而,也有一些传揭活动存在内容与主题脱节,艺术与科中之间融合生涩等问题。 传播内涵发抵丕正入,价值逐驱丕拉准。对文化内运的深度发批史化价值的妆准捉取都依损于对文化本休的研究, 研究的浅尝氟止会对二者形成阻滞,进而导数文化传播的失败。红山文化的传报本体在研究方面主要存在的问题:一是个 别主办方缺乏对红山文化的基础研究,自然无法将其运用到所传据的内容中·二是在准备价段并没有对法动中所涉及的红 山文化研究成果进行杭理和总结,故而无法精准地提炼文化内涵,找到与主题相契合的位揭形式。传指科体内邮循环不畅 通。红山文化的传格科体应该分为两邮分:一部分是专业的研究人员,例如博物馆、考古所等专业机构的工作人员:另一邮 分是有能力并且愿意将红山文化的古老文明传福到大众中的群体和个人。他们之问存在者传墙的正向循环关系:前者利 用讲座、书信等一系列的社会数育手段向后者不斯地输迅科学的红山文化研究成果,使后者在增强文化自位的可时也成为 红山文化忠实的学习者、农与者、传播者。这两个传格平体之问如果不能有效地正向仍