内容正文:
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呢?所以费孝通说,为什么中国封建社会的贪污问题很严重,是因为我们其实不太有法
律观念,也不太有公共观念。
第一单元学业质量评估卷
我们过去讲儒家道德,都是从小的教化,而这个教化都是有社会土壤的。但是假如
(分值:150分时间:150分钟)
今天城市不是乡土社会,农村也不再是过去的乡土社会的时候,这个儒家伦理就纯粹只
是一套抽空现实环境的教条,那又该怎么办呢?
一、现代文阅读(35分)
(摘编自梁文道《〈乡土中国〉:家,到底是什么呢》)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)
材料三:家国情怀是一种人类的共通意识,但中国人的家国情怀有它的特殊性」
阅读下面的文字,完成第1~5题。
家与国的统一性,中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族,由胞族到胞族联
材料一:“为什么地球出现危机后,中国人不是逃离地球,而要带着地球一起跑?”面对外
盟,在此基础上,扩大到非血缘关系的社会联盟,由此出现了中国最早的准国家性质的
型
国人问出的问题,《流浪地球》导演郭帆回答:“我们买房子买的不是物理空间,而是一个
社会。尽管此后在国家层面上,血缘关系的实际意义有所淡化,但它一直是中国社会结
家庭,里面住着父母、老婆、孩子,这个物理空间承载着我们所有的情感。中国人特别有
构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治原则。治家与治国具有内通性,所以,
家国情怀,即便发生了灾难、战争,很多人也不愿离开家乡,死也要死在那儿。”
《大学》说“治国必先齐其家”,“一家仁,一国兴仁”
这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会,人们极少
国与族的统一性,国是政权概念,族是种群概念。中国这块大地上,存在过许多民
迁移,因为所谓农耕,就是要靠土地吃饭。农业的固定性,使得勤劳的人民逐渐世代安
族。这许多民族,不管是共时态存在还是历时态存在,均可以寻到某种内在的关系。族
以
居,终日和土打交道的经历,则让他们周身都环绕着泥土的气息
与族之间的关系有两种:一为血缘性;另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关
在现代说法中,“土气”是一个贬义词,但在费孝通看来,“土气”实际上是因为“不流
系,也还存在社会性的关系,其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神,
动而发生的”:“土气”,也就是接地气,它象征着人们与大地的亲密接触,充分熟悉,“土
就具有类血缘的意义,这就是说,民族不只是具有自然的血缘性,还具有文化的血缘性。
气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此,大批的中国人逐渐变得守旧而崇古:老祖宗留
国与国民、国土国域的统一性,中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国,
下的都是财富,那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化”,殊不知,
人们会自然地联系到中国这一疆域。这疆域既是国之域,也是民之家。国土即疆土是
是因为在以土为生的年代,“经验无须不断累积,只需老是保存”。久而久之,整个社会
国家之本;国民是国家主千;国权是国家的基础,与他国进行交往,国权是首位的原则;
变得稳定而缺乏流动,再加上交通工具的落后,很多人一辈子就只在一个小范围内活
国学即“伦质”,是国家意识形态;君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意
动。周边人抬头不见低头见,遇事总是能热心帮一把,人们之间逐渐形成了一种稳固而
识中,国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。
与外部隔绝的乡邻关系,慢慢地也就有了“万事不求人”“老死不相往来”的生活状态。
家国情怀究其本是一种哲学意识,是人对其本一家与国的意识。与别的哲学意
识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中,家国情怀与其说更多地体现
带着地球流浪,是一种回馈,也是一种责任,感谢你当年的养育,如果可以,我也不
为一种理念,还不如说更多地体现为一种情感
一种既厚重又绵长的家国浓情。正
会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人,大概很难懂中国
因为如此,家国情怀也被视为一种美学情怀。
人的传统恋根情结。
(摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》)
(摘编自《外国人看不懂(流浪地球〉的背后,藏着深层的文化认同差异》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分)
材料二:中国人讲的“家”是很有弹性的,小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢
说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢?你再扩大点,比如“国家”,在英文里面“国家”是
A.家国情怀是中国人的一种共同的情感,在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式
是完全一样的。
“State”,并没有一个“家”的意思在里面。其实,几乎各个地方的语言要表述“国家”的时
B.家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感,是中国人所独有的一种精
候,他们的概念之中都不包括“家”,只有我们中国,或者受