贾生-2022-2023学年七年级语文下学期课外古诗词诵读训练学案（部编版）

部编版七年级下册课外古诗阅读训练学案——贾生解析版 1． 知识梳理 （一）原文 贾生 李商隐（唐） 宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。 （二）、注释 《贾生》：选自《李商隐诗歌集解》。 贾生：即贾谊（前200—前168），又称贾太傅、贾长沙。洛阳（今属河南）人，西汉政论家、文学家。力主改革时弊，却遭谗被贬，郁郁不得志。后来汉文帝召还贾谊，曾在宫殿正室和他谈话。诗人写的就是这件事。 宣室：汉代未央宫前殿的正室。 访：咨询，征求意见。 逐臣：被贬谪的大臣，这里指曾被贬到长沙的贾谊。 才调：才华，这里指贾谊的政治才能。 无伦：无人能比。 可怜：可惜。 虚： 徒然。 前席：古人席地而坐，汉文帝听贾谊的谈论听得出神，在坐席上向前移动，靠近对方。 苍生：百姓。 （三）、诗意 汉文帝求贤，在宣室召见被贬的臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。 只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。 （四）、赏析 贾生即贾谊，西汉的政论家，力主改革，弊政却遭被贬，郁郁不得志。后来汉文帝召还，贾谊曾在宫殿正室和她谈话，诗人写的就是这件事。首句儿的一：求一“访”，似乎能够表现汉文帝的诚意，次句赞美贾生才华横溢，无与伦比。这样的高人，难怪皇上也要垂问与他。可是到第三句，笔锋一转，皇上问询到半夜，谈着谈着，双膝都挪到贾生跟前，似乎很是虚心倾听。其实汉文帝要询问的是哪是关切百姓的国事，他问的不过是鬼神鬼的事罢了。这首诗写的是汉代，其实是托托古讽今，揭示晚唐皇帝求仙访道，不顾国计民生的社会现实，也寄予诗人怀才不遇的感慨。 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 ①前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标“求”“访”，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。 ②次句隐括汉文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，侧面烘托出贾谊少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 “可怜”，一方面是为末句——一篇之警策预留地步；另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的“可悲”“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。 “虚”者，徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。 末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题！ 这究竟是什么样的求贤，对贤者又究竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不说尽——通过“问”与“不问”的对照，让读者自己对此得出应有的结论。 总结： 《贾生》意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点，不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。 （五）、写作背景 晚唐时期，许多皇帝，大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡遭排挤，怀才不遇，于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨。通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。 在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了一段发人深省的议论。 （六）、问题探究 （1）“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”谈谈你对这两句话的理解。 参考： 前两句诗，从正面下笔。写贾谊的才能无与伦比，汉文帝好像极为爱惜贤才，特地将贾谊从放逐地长沙召回至“宣室”访问。“求”、“访”二字，似乎表明汉文帝求贤若渴，同时，衬托出贾谊的才能超群不凡。 （2）第三句中的“可怜”一词耐人寻味，请结合全诗，具体分析诗人可怜什么。 参考： ①可怜贾生才华无与伦比，却得不到皇帝的重用（可怜统治者不能真正重视人才）； ②可怜自己像贾生一样怀才不遇，壮志难酬； ③可怜天下苍生，因为皇帝关心“鬼神”甚于关心他们（可怜皇帝不关心百姓而关心鬼神）。 （3）用现代语言翻译“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”这一句。 参考： 可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。 （4）这首诗运用了先扬后抑的写作手法，试作分析。 参考： 诗的前两句写朝廷重贤，宣室召见，重新任用才华横溢的贾生，是赞美，是扬; 后两句写讨论的是服药求仙等虚无的事情，而不去探讨天下百姓的问题，是讽刺，是抑。诗人用欲抑先扬的手法讥讽朝廷的昏庸和对贤臣的不重用。 （七）、诗歌主