作业4-2022新教材高二语文寒假假期作业

一、近义成语辨析 1.洞若观火VS了如指掌 洞若观火：形容看得清楚明白。 了如指掌：形容对情况非常清楚，好像指着自己的手掌给人看。亦作“了若指掌”。 2.标新立异VS独树一帜 标新立异：原谓特创新意，立论与众不同。后多指提出新奇主张或创造出新奇的式样。 独树一帜：单独树起一面旗帜。比喻自成一家。 3.耳濡目染VS耳闻目睹 耳濡目染：形容见得多听得多了之后，无形之中受到影响。 耳闻目睹：亲自听到和看到的。 4.翻天覆地VS天翻地覆 翻天覆地：①形容变化巨大而彻底；②形容闹得很凶。亦作“覆地翻天”。 天翻地覆：比喻急剧的变化。覆，翻，翻过来。 5.翻云覆雨VS朝三暮四VS朝秦暮楚 翻云覆雨：比喻反复无常，玩弄手段和权术。 朝三暮四：多用以比喻反复无常，变来变去。 朝秦暮楚：比喻反复无常。亦比喻行踪不定，早晨在此地，晚上到彼地。 二、名句有约 1.敬鬼神而远之 语出《论语·雍也》。樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事、后鬼神的态度相一致。 2.己欲立而立人，己欲达而达人 语出《论语·雍也》。孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。 文言文阅读 (一)阅读下面的文言文，完成1～5题。 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去谓弟子曰鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。 或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。 自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。 老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家于齐焉。 世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 (选自《史记》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　) A.孔子去/谓弟子曰/鸟吾知其能飞/鱼吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 B.孔子去/谓弟子曰/鸟/吾知其能飞/鱼吾知其能游/兽吾知其能走/走者/可以为罔/游者/可以为纶/飞者/可以为矰 C.孔子去/谓弟子曰/鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者/可以为罔/游者/可以为纶/飞者/可以为矰 D.孔子去/谓弟子曰/鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A.守藏室之史，即守藏史，就是管理国家图籍的史官。“藏室”是藏书之所。“守藏史”亦称“征藏史”。“征”是典掌的意思，与“守”同义。 B.矰，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳，故能收回并再次利用。后来也泛指短箭。 C.孝文，是谥号。谥号是古代对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其他地位很高的人给予的或褒或贬或同情的称号。 D.太傅，为君王的辅佐大臣或老师，掌管礼法的制定和颁行，古代三分之一，位高于太师。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A.老子认为，品德高尚的君子时运来了就要出去做官，时运不济就和蓬草一样随风飘转。由此可见，道家也并不是在任何情况下都远离现实生活而选择归隐。 B.孔子认为，会跑的兽可织网捕获它，会游的鱼可制成丝线去钓它，会飞的鸟可以用箭去射它。至于像龙那样的老子，孔子认为他非常虚无，太过超脱。对此，孔子是鄙视的。 C.老子写了5 000多字的《道德经》，分上下两篇，阐述了道德的本意，然后潇洒离去，没有人知道他的下落。 D.世上信奉老子的人贬斥儒学，信奉儒学的贬斥老子。作为严肃的历史学家，司马迁对老子的学说只作客观描述，并没有尊老贬孔。 4.将文中画横线的句子翻译