1.3 宋明理学 课件--2022-2023学年人民版高中历史必修三

专题一　中国传统文化主流思想的演变 三　宋明理学 （一）原因 一、宋明理学形成的背景 1. 儒学的困境 （1）佛道的冲击，严重动摇儒学的独尊地位; （2）儒学无法解决社会现实问题。 （3）儒学自身理论的缺陷：重社会伦理研究，轻对世界本源及宇宙演变的思考。 （二） 条件 2、儒学复兴运动：（唐）韩愈、李翱力反佛道，提出新思想，成为儒学复兴的先声；北宋士大夫掀起。 1、魏晋隋唐时，中国社会出现三教合流趋势，儒学从佛道等吸收有效成分，更具理论化、思辨化 。 3、北宋加强中央集权，重文抑武；商品经济繁荣、科技发展；文化政策宽松。为理学的形成提供了重要条件。 [特别提示1] (1)佛教、道教兴盛一方面给儒学带来了危机,另一方面也给儒学的新生提供了动力和借鉴。 (2)儒学虽然面临挑战,但一直占据统治和主流地位。 (3)这里的合一不是合为一体,不是兼并。而是指:相互吸纳,渗透,关系和谐! [特别提示2] 理学仍是儒学,是儒学融合佛、道思想而进行的自我完善,是一种唯心主义哲学。理学的出现不仅体现了儒学与时俱进的特点,也证明了儒学强大的生命力。 宋明理学 它是以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 佛、道 根本 目的 理论 社会功能 又因其始兴于宋代，又称宋学，与汉学相对。理学分两大流派：一称程朱理学，以 “二程”（程颢、程颐兄弟）、朱熹为代表，强调理高于一切；一称陆王心学，以陆九渊、王阳明为代表，强调心是宇宙万物的主宰。 二、理学的创立——北宋五子 人物 主要思想和影响 周敦颐 邵 雍 张 载 （关） 程 （洛） 建构了万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，为“理”生万物的理论提供依据。为理学奠基，五子之首。 重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。 开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。 确定理学的最高范畴为“天理”，天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。“二程”完成了理学的创立过程。 眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子。 眉先生，胡后生，后生长于先生。 南宋）朱熹 理学集大成者 材料 宇宙之间一理而已。天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性。其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在。 ---《朱子文集》 三、理学的成熟——朱熹的理论 理 人性“仁” 道德规范、三纲五常 规律、本原 儒学世俗化 人 社会 自然 （1）本体论（宇宙观）：天理是宇宙万物的的本原； 理先于气，理附于气（事物材料）; 1.主张 （2）修养论（认识论）：格物致知，成为仁者。 （3）社会道统论：“三纲五常”为核心。 （4）社会政治理论：正君心。（基于道统论）。 （5）社会道德规范（人性）：存天理，灭人欲。 客观唯心主义 “格物”就是了解天下万事万物的道理即穷理；“致知”就是心里明白了。“格物致知” 即通过接触天下万事万物去体会、加深对先天存在的“理”的体验与最终贯通。 实践出真知是在实践的基础上去认识、探求事物发生发展的规律；规律和真知是通过实践而发现、认识的，不是人们思想中先天存在的。 “三纲五常”为核心的道统论 “存天理，灭人欲” 重忠孝、廉耻、气节 维护封建等级制度，成为官方正统儒学 阶级、时代局限 也有压制人的主观感受、欲望，不利于自由创新； 影响后世 三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 五常：礼、义、仁、智、信 “宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在” ——文集卷七讲习大纪 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习修养的目的就是“遏人欲存天理。” ——朱熹 1. 宋孝宗时绍兴府赈灾，有人户状告“检放秋苗不尽不实”。朱熹受命调查后发现确实存在不实，但是当时田土大多已经种麦，没有稻根可据以核查受灾面积。这反映了（　　）A. 绍兴府行政效率低下 B. 理学强调实事求是的精神 C. 宋代赈灾方式不合理 D. 绍兴农业精耕细作的特点 2.唐代实行三教并行政策，统治者利用儒家君臣父子之义来巩固统治，也用佛道来安定社会，缓和矛盾；到了宋代，理学以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，理学家以儒