人教版必修3第一单元第2课罢黜百家 独尊儒术（共16张PPT）

儒家思想经历： 春秋时期，应运而生 →战国后期，蔚然大宗 →秦朝时候，遭到打击 董仲舒的新儒学---背景 1.道家的“无为而治”不能适应汉武帝 强化中央集权的需要 2.经济发展，国家统一，中央集权需要巩固； 3.汉武帝举贤良对策，董仲舒受重用。 董仲舒（前179—前104年） 广川（今河北景县）人，西汉 哲学家和政治家。曾任博士、 江都相及胶西王相。汉武帝朝 举贤良文学之士，进“天人三 策”，建议“诸不在六艺（礼、 乐、射、御、书、数）之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进。”为武帝所采纳，形成 董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千 余年间封建统治者所沿袭。（P 9 图、文字） 阅读材料： 材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统； 法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者 皆绝某道，勿使并进。---班固《汉书·董仲舒传》 “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” ---加强中央集权； 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之 君，天意之所予也。” 国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。 “君权神授”、天人感应” ------加强君权； 董仲舒的新儒学---内容 实质上是思想文化专制 材料一 董仲舒所谓“大一统”，就是损抑诸侯、教化万民、一统于天子，并能够使四海臣服，万民和乐。但如果是“师异道，人异论，百家殊方，指意不同”，人君就不能听任百家思想流传，不然则无法保持思想上统一。因此主张不在儒家六经范围之内的各家学术，都应罢黜，这样国家统治方可安宁一致。 (1)政治上的大一统是历史必然；(2)在思想文化领域进行“罢黜百家，独尊儒术”，即思想上也必须统一。 【注释】①大一统，以政治上的统一为大。②谊，义。③殊，异不同。④亡同无。⑤邪辟之说，泛指儒家之外的其他学说。 材料二 皇帝是天的代表，皇帝的权力来源于上天，皇帝对臣民有绝对之权力，因此君权神授是不可侵犯的。 人之为人，本之于天；天是人类社会的本源； 天人感应学说是董仲舒站在维护封建统治的立场上，规劝皇帝行仁政，并试图用