1.2 汉代儒学 课件--2022届高考人民版历史一轮复习

专题一 中国传统文化主流思想的演变 第二课 汉代儒学 树人高级中学 闫广萍 罢黜百家,独尊儒术 背景: 可能性:汉朝经济恢复,国力增强。 必要性:汉初“无为而治”导致社会潜伏着危机,需要加强中央集权。 王国问题、土地问题、边患问题 新儒学特点:把道家、法家、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中,形成新儒学体系 内容: ①为了中央集权,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张。 ②为了加强君权,宣扬“君权神授”。提出了“天人合一”和“天人感应”学说。 ③为了维护统治秩序,提出“三纲五常”,提倡孝道。 尊儒 措施: 文化专制 神化儒学 ⑴思想方面:肯定董仲舒的新儒学思想。 ⑵政治方面:起用儒学家参与国家大政。 ⑶教育方面:利用国家政权的力量兴办教育、提倡儒学。 ①儒家经典成为国家规定的教科书,教育为儒家所垄断。 ②在中央:兴办太学,提高了儒学的地位,打破贵族官僚世代为官的局面。 ③在地方:初步建立地方教育系统,儒学在民间开始处于独尊地位。 结果: 儒家思想逐渐成为我国封建社会的正统思想,成为中国传统文化的主流。 评价: 进步: ①使儒学在政治上占统治地位,确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。 ②政府也加强对思想文化教育的重视,促进民族历史文化的进步。 局限:扼制学术思想的自由发展。 汉朝儒学成为正统思想的原因: ①董仲舒对儒学进行改造,形成了新儒学体系; ②汉武帝推行了一系列尊崇儒学的措施; ③根本原因:董仲舒对儒学的改造,适应汉武帝加强中央集权的需要。 2 战国秦汉社会先后经历了生产转型、制度转型和意识形态转型三个前后相依的历史阶段。在生产、制度转型阶段,居主导地位的是以国家强力控制为特征、以功利主义为价值观的治国理念。制度转型完成后,上述治国理念直接导致了政治危机。在这种背景下,先是出现了以“无为而治”为表现形式的放任主义政治理念,随着新问题的出现,又发生了意识形态转型,中庸之道的治国理念成为官方意识形态,社会转型全面完成。 ——引自张荣明《古代中国社会转型时期的治国理念》 根据材料,概述秦汉时期治国理念的转型历程。 转 型 历 程 秦朝治国理念:法家学说 ——儒学陷入低谷:“焚书坑儒” 目 录 汉初治国理念:黄老之说 ——儒学逐步复兴:“儒道互绌” 两汉治国理念:汉代儒学 ——儒学定于一尊:“罢黜百家” ——儒学地位强化:儒家教育发展 一 秦朝治国理念:法家学说 ——儒学陷入低谷:“焚书坑儒” 材料一 在“治理”天下方面,儒家学者希望以“王道”原则规范、批判王朝政治行为、设施,实现政治王道化;以秦始皇为首的统治者则要求儒学能为其现实政治辩护,以适应秦文化的思想、理论指导现实政治,作为占统治地位的思想。这一矛盾,本来是围绕着对分封制的不同见解而展开的,但在李斯、秦始皇的推动之下,却演变为“焚书坑儒”的巨变,使儒学减势受损。 ——摘编自李景明《中国儒学史•秦汉卷》 根据材料并阅读教材,简析秦王朝“焚书坑儒”的原因。 导火索 直接原因 根本原因 (一)背景: 1、根本原因:秦朝建立专制主义政治体制的必然结果 2、直接原因:一些儒生和游士引用儒家经典批评时政 3、导火索:李斯与儒生间关于郡县制与分封制的争论 (二)内容: 1、焚书:(1)范围:六国历史记载+私人收藏书籍 (2)保存:秦国史书+博士文献+实用书籍 2、坑儒:坑杀散布反对秦始皇统治言论的儒生460余人 (三)实质:是遏制思想、巩固专制的文化专制政策 材料二 (李斯建议焚书的上书)大是英雄之言,然下手太毒辣矣。当战国横议之后,势必至此。自是儒生千古一劫,埋怨不得李丞相、秦始皇也。 ——[明]李贽《史纲评要》卷四 根据材料并阅读教材,简析秦王朝“焚书坑儒”的原因。 (四)影响: 1、积极:在特定的历史背景下,有利于巩固国家统一 (2)对思想文化: ①先秦思想文化遭遇浩劫 ②导致儒学发展进入低潮 2、消极: (1)对秦朝统治:秦朝短命而亡的原因之一 积极影响 消极影响 二 汉初治国理念:黄老之说 ——儒学逐步复兴:“儒道互绌” 材料一 汉初广大民众对社会安定、“与民休息”政策的渴望,目睹秦政种种弊端的王朝统治者对既强化法制、又以德安民的统一平和思想、学说的亟需,使具有内严外宽优势的黄老之学在思想领域占据统治地位。由于黄老无为而治的治道在学术上不强求独专,因而在汉初形成了一种较少约束的自由宽松的思想学术环境。在这种环境中,儒学也得以复兴,逐渐崛起。到景帝时,开始了儒道“互绌争霸的阶段”。 ——摘编自李景明《中国儒学史•秦汉卷》 根据材料并阅读教材,简析秦王朝“焚书坑儒”的原因。 现实因素 历史因素 思想因素 (一)概念: 是指道家学说中的两派,“黄”指黄帝的学说,“老”指老子的学说,包括“治身”和“治国”两个方面。黄政治主张“无为而治”,采取与民休息的政策。 (二)背景: