1.4明末清初的思想活跃局面 课件--2022-2023学年人民版高中历史必修三

从春秋战国时代开始,中国的文化人较为活跃较为自由,大体上是在四个时期,一是春秋战国时代,二是魏晋,三是晚明(明清之际),四是上世纪的上半叶。 ———启良《中国文明史》 明末清初的思想活跃局面 金庸小说《鹿鼎记》的开篇是黄宗羲、顾炎武和吕留良三人聚会,共同观赏查士标的一幅新画,“只见大江浩浩东流、两岸峰峦无数,点缀着奇树怪石,只是画中云气弥漫,山川虽美,却令人一见之下,胸臆间顿生郁积之气。”顾炎武说道:“如此江山,沦于夷狄。我辈忍气吞声。偷生其间,实令人悲愤填膺。” 学习目标 掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想;了解明清时期儒学思想的发展。 (一)背景 (二)主要人物 (三)评价 1、经济;2、政治;3、思想; 1、李贽 2、黄宗羲: 3、顾炎武: 4、王夫之: 5、唐甄 (1)思想;(2)著作;(3)评价; (一)背景 1.经济 2.政治 3.思想 正面 因素 负面 因素 商品经济发展,资本主义萌芽; 部分人反对宦官专权; 重农抑商,闭关锁国。 西学东渐,注入新的时代气息; 君主专制达到顶峰,政治黑暗,吏治腐败。 八股取士、文字狱禁锢思想,理学空谈心性。 王夫之 黄宗羲 顾炎武 李 贽 唐 甄 (二)李贽(明后期)的离经叛道 材料一: “穿衣吃饭,即是人伦物理” (1)斥责理学虚伪,倡导功利主义;认为“理”就在百姓的日常生活中; 1、思想: 材料二: 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎? 材料三: 夫童心者,真心也。若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。 (2)反对盲从孔子,否定儒学权威; (3)提出“绝假纯真”的“童心说”,反对礼教的虚伪与官场的欺诈; (4)批判儒学的纲常伦理,提倡个性自由和男女平等。 材料四: 李贽赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为?” 2、著作: 《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》 3、评价: 材料五: 余自幼读圣教,不知圣教;尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子观场,随人说妍,和声而已。 是余五十以前真一犬也,因前犬吠形,亦随而吠之,若问以吠声之故,正好哑然自笑也已。 ——李贽《续焚书》 夫是非之争也,如岁时然,昼夜更迭,不相一也。昨日是而今日非