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专题七 语言文字运用 考点⑨ 班级: 正确使用词语(包括熟语) 组 姓名: 学号: 1.(2022·全国甲卷)阅读下面的文字,请在 2.(2022·全国乙卷)阅读下面的文字,请在 文中横线处填入恰当的成语。 文中横线处填入恰当的成语。 能否将珍贵的文物置于掌中观赏品 那时,小镇上的人们和其他地方的人 味?能否步入千年墓穴一探究竟?能否与 们一样,一律到照相馆留影。而且,小镇只 未曾展出的国宝亲密接触?…与过去相 有一家照相馆。照相而入“馆”,① 比,今天的博物馆已经发生了① 这样的场所不大不小,半家常、半神秘,不 的变化。有了科技的助力,这些往日因时 空限制而② 的事情都已成为现 单规模、形制上端庄含蓄,其幽暗也给人一 实。“博物馆十高科技”让那些沉睡千年的 种② 的高贵感,牵动人心,令人神 古物“活”在了今人面前,为越来越多的人 往。自上中学后,我曾和多位好友去照合 带来不一样的观展体验,让他们可以去那 影,进了这个面积不大的地方,交费、开票、 些原本“去不了”的地方,看那些本来“看不 整理衣服,就要坐到照相的凳子上了,大家 到”的事物。 经常会发出这样的问话:我脸洗得干净吗? 故宫博物院举办的那场名为《清明上 眼睛亮吗?牙齿露出来好,还是不露出来 河图3.0》的高科技互动展演艺术,用现代 好?我们男孩平时不大在意的问题,照相 超高清数字技术完美融合古代绘画艺术。 的时候会一下子冒出来。不过没关系,旁 观众们沿着张择端的笔触走进繁华的北宋 都城汴梁,穿梭于楼台之间,泛舟于汴河之 边总会有别的人提醒:你脸上粘了个东西, 上,观两岸人来人往,看水鸟掠过船篷。沉 你头发乱了,你牙上有韭莱。那时,小镇上 浸其中,确有一种③ 的情趣。在 的孩子们不可能有什么照相的条件,只得 2016年的纪念殷墟妇好墓考古发掘四十 依赖照相馆来存放我们的青春、温情、期 周年特展上,首都博物馆利用虚拟技术带 待。照完相,我们会依然惦记着这件事,甚 领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场,上 至兴奋得晚上睡不着,③ 地想看 下6层、深达7.5米的妇好墓葬④ 到照片上的自己,等待在取相单上所标的 此外还有一些博物馆利用虚拟技术,以数 “某月某日下午三点”或“某月某日上午十 字化方式展现文物全貌。观众只需在屏幕 上滑动手指,就可近距离、全角度观赏文 ,点半”那个时刻看到照片。在我的记忆中, 物,将静置于展柜中、封存进仓库里、消散 取相片这件事从来没有出现过忘记或滞后 在过往中的历史“托在手上”,全方位观察 的情况。照片即将从简陋的纸袋里抽出来 岁月留下的每一处细痕。 的那一刻,我们经常心脏狂跳不止。 162 专题七语言文字运用 3.(2021·新高考全国卷I)阅读下面的文 的虚拟世界时,我们是否会最终失去与现 字,完成下面小题。 实世界的联系。对线上虚拟世界的担心, 欢快的锣鼓敲起来,欢腾的雄狮舞起 并非 。正如有研究者指出的那 来,“闹元宵、学‘四史”文明实践示范活动 样,互联网已经深入到我们生活中的方方 昨日在市文化艺术中心隆重举行,活动分 面面,过度沉迷有可能让一些人“越来越拥 为“四史”猜谜颂红色文化、非遗展示传民 抱技术、越来越忽略彼此”。 俗文化、戏曲联唱扬传统文化三个篇章。 实际上,线上与线下之间的界限也不 民俗与党史彼此交融,传统与现代 是那么 。研究发现,互联网中 元宵线上活动直播间里 的社交关系大多是通过“上传”线下的好友 场关于党史知识和传统民俗知识的直播宣 形成的,是现实社交的延续。从空间角度 讲“圈粉”无数,辖区党员,青年志愿者以及 来讲,互联网有助于我们维系远距离的线 现场观众 地进入直播间,感受节 下关系;从时间角度来看,媒介化创造了一 日的欢快气氛。宣讲员平易的话语、幽默 种广泛的双向即时互动。由于不断压缩空 的口吻以及十分接地气的宣讲内容,使得 间和时间,互动性大大增强,社会交往效率 收看直播的群众既听得进又记得牢。 得到显著提高。( )。“虚拟”与“现 传统文化展现传统节日,传统节日传 实”早已是你中有我,我中有你。现实世界 承传统文化。剪纸灯谜,描绘城乡风物;秧 为虚拟生活 地提供养料,虚拟 歌花鼓,传播时代精神。火树银花踏歌行, 生活又能激发和充实现实世界的活力。 古风新韵颂文明。一席 的文明盛 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的 宴,让市民近距离感受到传统文化的深厚 一项是 魅力和传统节日的浓厚氛围。 A.近在咫尺 杞人忧天 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的 泾渭分明 源源不断 一项是 A.交相辉映喧闹无比 B.触手可及 空穴来风 络绎不绝 泾渭分明 取之不尽 原汁原味 B.相互映衬 热闹非凡 C.近在咫尺 空穴来风 连绵不断 原汁原味 非此即彼 源源不断 C.相互映衬喧闹无比 D.触手可及 杞人忧天 连绵不断汁醇