河南省郑州市2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题

郑州市2021一2022学年上期期末考试 高二语文试题卷 本试卷分试题卷和答题卡两部分。考试时间150分钟，满分150分。考生应首先阅读 答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答。在本试题卷上作答无效。 一、现代文阅读(36分) (一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1一3画、 中国古代的人本哲学，在政治领域的表现是民本·在社会治理上的实践是重民生，善治 的本质则为“厚民生”，亩民是国家治理的极本追求。高民在俩家的思想中表现得尤为突出， 可邛是其根本性关切。 富民是“政之念者”。在国京和社会诸多事务中，儒家认为民生是最紧迫的事价。鲁哀 公问政于孔于，孔子回答说：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”正因为畜民是最为急切的， 所以儒家常常将民生置于优先的位置来认知和讨论。如子贡问政于孔子，“子曰：足食、足 兵，民信之矣”，配子将“足食”置于“足兵”之前，可见民生在孔子那里不仅是重要的，更是紧 迫的。从孔于的论述来看，他所谓的“足食”，似乎不仅仅限于温饱，而是过上比温纯更好的 富裕生活，因为他论述说这也是人人可求的、合乎人性的生活，“子曰：富与贵，是人之所欲 也”。 富民是治国安邦之基石。在儒家思想里，富民之所以为“政之急”，是因为它有老治国安 邦的重要政治意义。富民是社会稳定的基础。儒家认为现实的经济利益决定人们的思想意 识，即玉子所谓的“恒产决定恒心”。这里的“恒心”，既指人的道德意识，也包含人们的社会 认同和依礼循则的秩序观念。儒家认为此“恒心”与社会的治、乱密切相关，缺乏“但心”，社 会就会陷入无序和混乱，“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。社会一旦出现“无不为己”的局 面，当然也就不能实现有效的治理。正是循此“恒产一恒心”的理路，玉子认为富民有着急切 的现实合理性和必要性。 富民是“治人者”之天职，按儒家的理解，天生民而树之君，“治人者”对人民负有无可推 的政治义务和责任，用儒家的说法即是“思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推 而内之沟中，其自任以天下之重如此”。所谓“尧舜之泽”，其间最为基农的就是人民的生计 问题。儒家一再提醒“治人者”，要如古圣王一样，以天下为己任，以民生为天职“禹思天下 有溺者，由己溺之也；役思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也！”偏家还以“为民父母” 为喻，强羽富民也是统治者不可逃避的道义责任。在儒家看来“为民父母”，是绝不应“使浙 民饥而死”的，相反，他们有义务和责任让人民过上“有菽粟如水火”的丰衣足食的生活，换言 之，“治人者”天然负有富民之责。 富民是善治之标志。在儒家的政治理念中，判定一个社会治理得好坏、一个政权的善与 恶，其中一个重要标准就是人民生活的品质与状态如何。一个人民安居乐业、富裕的社会， 高二语文试题卷第1页（共10页) 北是一个好社会，甚至是一个理地的社会。《礼记·礼运》有云，“大道之行也，天下为公。选 贤与能，讲信修险。故人不狄亲其亲，不独子井子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、 孤、独、皮疾者皆有所养”文中所诩“皆有所养”，北揭示这是一个民生无忧、“养生丧死无憾” 的人间乐土。正因为如此，所以低京深信：一个理规的社会，一个治理良善的社会，必然是一 个民盆民乐的社会。 中四古代有“低如五谷”之说，喻示儒京对古代社会的亚大意义，低家“富民、厚生”论，就 是这一惑义在治四安邦上的亚要休现，而其取向亚然是追求社会整体与长远的利益。 (恼编自机发班、李宁《政治哲学视域下的需家官民论》) 1.下列关于原文内容的理解和分析、不正确的一项是(3分) ,A.窗民是俪家的核心关切，其中蕴含着中国古代人本哲学中的“民本”“民牛”思想。 B.需家认为“治人者”需优先考忠民生问题，对人民负有无可推卸的政治义务和资任。 C禹、稷为代表的古圣王主动承担对人民的政治资任，是儒家眼中“为民父母”的典范。 D.《礼记·礼运》描述了儒家追求的理想社会面貌，而“行大道”是其实现的物质基础。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A文章以中国古代的人本哲学强调官民为前提，论证官民思想在儒家思想中的突出 表现。 B第二段举“子贡问政孔子”的故事，旨在论证儒家认为民生问题对国家治理重要而 紧迫。 C.文章先提出论题，然后从四个维度论述儒家富民主张的当代价值，思路清晰，论证 有力。 D.文章多次运用引用论证、因果论证等论证方法，增强了论证的说服力、权威性和逻 辑性。 3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分) A孔子之所以把“足食”置于“足兵”之前，是因为孔子认为“富与贵，是人之所欲也”。 B.荀子从人性角度提出“不富无以养民情”，其主张与盂子“恒产决定恒心”的盒民观 相近。 C,“治人者”只要效法尧舜以天下为己任，就能实行善政，让百姓过上衣食无忧的美 好生活。