精品解析：云南省普洱市2020-2021学年高二下学期期末语文试题

2020-2021学年度普洱市高二年级下学期期末教学质量检测卷 语文试卷 考试时间：150分钟　满分150分 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号填涂在的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.填空题和解答题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 第I卷（阅读题） 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2021年，是农历辛丑年，也是中国传统上的牛年。中华民族自古赋予了牛各种象征意义，有关牛的佳话、神话、风俗、典故等也广为流传。牛是中国十二生肖之一，排名第二。源远流长的生肖文化，是博大精深的中华文化宝库中的一项宝贵遗产，有着多元文化的生命力，它不仅具有浑厚的文化价值，更有厚重、深远的华夏农耕史价值。 牛是重要的家畜之一。我国养牛的历史悠久，牛与劳动人民的生活息息相关。中国自古以来都是农业社会，伴随着农耕文化的发展，牛文化也在中华民族的历史长河中不断被创造与书写。《周礼·月令》：“出土牛以送寒气。”立春日，人们都十分重视“鞭牛迎春”这一传统活动。牛身形庞大且有力气，温顺乖巧易驯服。每年春天，万物复苏时，人们都是牵着牛进行农业生产活动。耕地播种，载拉运送，都是默默无闻的牛儿们的任务与使命。因此，古往今来，辛勤的劳动人民、博学的学者、才华横溢的文人诗者常常发自肺腑地歌颂、赞美牛的任劳任怨、无私奉献，使得中国牛文化在传承与创新的过程中，绵延不断，熠熠生辉。 除农耕外，牛在交通、食用、服饰甚至军事上都得到了广泛运用。如战国时代的齐国使用火牛阵进攻敌国、三国时代蜀伐魏的栈道运输就运用了牛，这是牛在军事上运用的典型例子。牛在人类告别“刀耕火种”的文明社会进化过程中，起过巨大作用，因此人们遂称牛为“仁畜”，甚至誉为“神牛”。牛是人们最崇拜的信物。 牛对人们的影响并不仅仅表现在生产、习俗方面，更体现在对中华民族内在精神的塑造上。以牛为标，化牛入性，从而形成了中国特有的牛文化及勤劳奉献的民族个性。在我国的文化典籍中，牛有极高的象征意义。以乾、坤二卦统帅万事方物的《周易》，称“坤为牛”，即牛是负载生养万物的大地，即坤卦的象征物。由此可见，牛的资格与天同位。 《庄子·养生主）篇中记载有“庖丁解牛”的故事。庖丁是一位颇会宰牛的厨师，成语”目无全牛”“官止神行”等皆由此而来。关于牛的传说，最为精彩的当数“牛郎织女”的民间故事。《诗经·小雅·大东》中的牛郎、织女，还只是隔着银河的两颗冰冷的星星，而在南朝梁殷芸的《小说》中则成了拥有坚贞爱情故事的两个神话人物。后来，清人许缵曾有“算来若不隔银河，怎见得、相逢更好”的脱俗之见。 在古典文学史上，唐代文学大家柳宗元的《牛赋》，对牛的品格进行了高度的赞美；在绘画史上，有被誉为“中国十大传世名画”之一的唐代韩滉的《五牛图》。在现代中国文学巨匠鲁迅的诗里有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名句；齐白石自称“耕砚牛”；李可染的画室取名“师牛堂”；臧克家有咏牛的诗句“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭的奋蹄”；老舍也自取雅号“文牛”…… 由于牛受到人们的尊敬崇拜，所以常见的词语中也几乎涉及了“牛”的精、气、神等，这说明“牛”已深深融入中华文化之中。 1. 根据原文内容判断，下列理解和分析正确的一项是（ ） A. 由于中国牛文化的传承与创新，使得古往今来无论是劳动人民、学者，还是文人诗者，都常常发自肺腑地歌颂、赞美牛的任劳任怨和无私奉献。 B. 战国时代牛在军事上运用最广，所以人们遂称牛为“仁畜”，甚至誉为“神牛”。 C. 牛对人民影响不仅表现在生产、习俗方面，也表现在中华民族内在精神的塑造上，牛文化是中华民族特有的文化，具有深厚魅力。 D. 《周礼·月令》中记载：“出土牛以送寒气。”其意思就是鞭牛是用来载拉运送的。这里的“土牛”指用泥土、纸等制作的牛。 2. 下列对原文论证方法和论证结构的分析，不正确的一项是（ ） A. 全文运用总分式结构，条理清晰地论证了牛对中华文化各个方面的重大影响。 B. 全文多处运用举例论证，充分有力地论证了牛文化在生产、习俗、文学、精神等领域对人们的影响。 C. 文中引用《周易》中的“坤为牛”、《庄子·养生主》中的“庖丁解牛”、民间传说中的“牛郎织女”的故事，证明了牛与人们的生活密切。 D. 文中第二、三、四自然段的内容属于并列关系，分别论证了牛在农业生产、军事和民族精神塑造方面对我们的影响。 3. 下列各项内容的推断和表述，不符合原文意思的一项是（ ） A. 牛与劳动人民生活密切相关，农业社会中牛文化伴随着农耕