山西省长治市名校联盟2021-2022学年高二下学期2月联考语文试题

高二语文试卷 考生注意: 本试卷共150分,考试时间150分钟。 请将各题答案填写在答题卡上 3.本试卷主要考试内容:选择性必修上第Ⅰ~4单元,选择性必修中第1~4单元。 、现代文阅读(36分 (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题 富民是国家治理的根本追求,这一点在儒家的思想中表现得尤为突出,概要说来有以下几 个方面: 富民是“政之急者”。在国家和社会诸多事务中,儒家认为民生是最紧迫的事情。鲁哀公 政于孔子,孔子回答说:“政之急者,莫大乎使民富且寿也。”正因为富民是最为急切的,所以儒家 常常将民生置于优先的位置来认知和讨论。如子贡问政于孔子,“子曰:足食、足兵,民信之矣”。 文中的“足食”是就人民的生活而言的,意为国家治理的关键是要安排好人民的生计。孔子将 “足食”置于“足兵”之前,可见民生在孔子那里不仅是重要的,更是紧迫的。从孔子的论述来看, 他所谓的¨足食”和¨食”,似乎不仅仅限于温饱,而是过上比温饱更妤的富裕生活,因为他论述说 这也是人人可求的、合乎人性的生活,儒家固然极重礼义教化,但仍然主张富民是首要的,也是 最为急切的。 富民是治国安邦之基石。在儒家思想里,富民之所以为“政之急”,是因为它有着治国安邦 的重要政治意义。一方面,富民是社会稳定的基础。儒家认为现实的经济利益决定人们的思想 意识,即孟子所谓的“恒产决定恒心”“无恒产,因无恒心”。这里的¨恒心”,既指人的道德意识 也包含人们的社会认同和依礼循则的秩序观念。儒家认为此“恒心”与社会的治、乱密切相关, 缺乏“恒心”,社会就会陷入无序和混乱,“苟无恒心,放辟邪侈,无不为已”。社会一旦出现“无不 为已”的局面,当然也就不能实现有效的治理。正是循此“恒产一恒心”的理路,所以孟子认为富 民有着急切的现实合理性和必要性。 另一方面,民富才能国安。儒家认为民心的向背是统治合法、合理的最终依据,即所谓“得 民心者得天下”;而要获得人民的支持,统治者则必须“与民同乐”而不能“独乐”,孟子所谓的“同 乐”,其要义在于¨与百姓同辶”,而究其实即强调统治者应关注并解决妤民生问题,儒家认为,真 正¨王天下”的统治者,无不是¨富民”的;如果不是这样,统治者只满足一己私欲,不顾人民冷暖 饥寒,则其执政合法性不仅不足,其国也将难安。正是有鉴于富民对于治国安邦如此极端的重 要性,故儒家一直宣扬“富民为本”。 富民是“治人者”之天职。按儒家的理解,天生民而树之君,“治人者”对人民负有无可推卸 的政治义务和责任,儒家一再提醒“治人者”,要如古圣王一样,以天下为己任,以民生为天职。 儒家还以“为民父母”为喻,强调富民也是统治者不可逃避的道义责任。显然,在儒家看来“为民 父母”,是绝不应“使斯民饥而死”的,相反,他们有义务和责任让人民过上“有菽粟如水火”的丰 衣足食的生活,换言之,“治人者”天然负有富民之责。 富民是善治之标志。在儒家的政治理念中,判定一个社会治理得好坏,一个政权的善与恶, 【高二语文第1页(共8页)】 2-SXI01B· 其中一个重要标准就是人民生活的品质与状态如何。一个人民安居乐业、人民富裕的社会，就 是一个好社会，甚至是一个理想的社会。“圣人治天下，使有菽粟如水火。”事实上，在儒家所憧 憬的理想社会_“大同”世界里，其中突出的内容就是民生无忧，人民生活幸福。《礼记·礼 运》有云：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有 所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”文中所谓“皆有所养”，就揭示这是一个 民生无忧，“养生丧死无憾”的人间乐土。正因为如此，所以儒家深信：一个理想的社会，一个治 理良善的社会，必然是一个民富民乐的社会。 （摘编自胡发贵李宁《政治哲学视域下的儒家富民论》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.儒家在政治领域尤其重视民生，认为富民是国家治理的根本追求，宣扬“富民为本”。 B.儒家之所以将民生置于优先的位置来认知和讨论，是因为他们认为富民是最为急切的 事情。 C.“无恒产，因无恒心”，是说没有恒产是因为没有恒心，缺乏“恒心”会导致没有“恒产”。 D.人民生活品质如何是儒家判定政权好坏的一个重要标准，“使有菽粟如水火”就是一个 好的政权。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分) A.文章围绕“富民”从不同角度予以阐述，集中体现了儒家政治领域中的“富民”思想。 B.文章多处运用类比论证进行论述，辩证分析了儒家“富民”思想在古代的重大意义。 C.文章从维护社会稳定和国家安定两个方面，强调了“富民”是治国安邦的重要基石。 D.文章从“政之急”“政之基石”“政之职”“政之标志”等方面逐步深入分析了“富民”的重 要性。 3.根据原文内容，下列说法正确