精品解析：黑龙江绥化市哈尔滨师范大学青冈实验中学校2024-2025学年高一下学期期末考试语文试题

黑龙江绥化市哈尔滨师范大学青冈实验中学校2024-2025学年高一下学期期末考试语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①我国远古的文化艺术史上早有“义”的典范——伯牙与子期的动人友谊，这是一种无功利、完全超越时空界线的纯洁情感，是中国文化传统最本然的“义”，中国“义”的原形。东西方都讲“义”，不过，从大方向上说，西方的“义”发展为“正义”，而中国的“义”则发展为“仁义”。中国的“义”至少有两种原形：一是个人化的伯牙子期式的超功利的“情义”，一是孟子提升的理想化的有别于功利的“仁义”。两者都把“利”作为“义”的对立项，把利益原则与道义原则加以区分，也就是说，中国文化中“义”的原形是非功利的。 ②但是，中国的“义”经历了历史风浪的颠簸之后，却逐步变形变质。发展到《三国演义》与《水浒传》，“义”的内涵已发生重大变化，其核心概念，变成“结义”“聚义”“忠义”。在“义”字前边加上一个字、一个定语，不是小事，它意味着“义”的内涵发生重大变化。 ③《水浒》中的“聚义”“忠义”和伯牙钟子期的“情义”已完全不同。无论是“聚义”还是“忠义”，都是一个夺天下、打天下的功利目标。这种“义”，不是超功利，而是争功利。“义”只是“利”的意识形态和组织原则，是保证造反队伍实现大功利目标的精神纽带。“聚义”往往还讲小义，即带个人情感的兄弟之义，而“忠义”则讲大义，即对大功利目标的绝对忠诚。 ④《三国演义》讲的则是“结义”。“结义”也包含着“忠义”，但重心是“结”，即结盟。如刘、关、张的“桃园三结义”，首先是一种结盟，即组织；然后又是一种盟约，即组织原则，而其盟约的目标是谋大事。桃园这一盟约，影响中国近两千年，后来它一直成为中国民间帮会和其他秘密组织的组织原则和伦理原则，一旦“背义忘恩”，不仅违反了组织原则，而且也违背伦理原则。立下原则时是向天发誓的，所以一旦有违，便违背人理，又违背天理，于是，便有“天人共戮”的理由。 ⑤桃园模式讲兄弟伦理，宣示兄弟结盟，图谋天下“大事”。它之所以能在后代产生巨大影响，是因为它反映了中国下层社会的生存需求。中国的上层社会，讲的是君臣伦理。在这种伦理中，只有“君为臣纲”的秩序，没有平等。“桃园三结义”的兄弟伦理，把异姓的兄弟之情放到至高无上的地位，体现下层社会的平等要求。不管参加结义的人原来是什么出身，什么地位，一旦结盟，就放下等级差别，尊卑差别，一律视为兄弟。在等级森严的封建社会中，义打破了等级，使人获得了一种平等感觉，实际上也获得了一种生命尊严与生命护卫。 ⑥但是，历史不断证明，结义实现的兄弟之盟并不可靠。因为“义”最后总是受到利的考验。当兄弟全都处于贫困与患难时，也就是“利益”并不突出时，平等关系是可以维持的。然而，一旦“利”字凸显，共图的大业成功，新的权力关系——不平等的关系，必定要取代兄弟关系——平等关系，否则权力结构就无法维持。 ⑦“结义”有其合理的一面，但也有不合理的一面。无论是“桃园”还是梁山，都只是“团伙”，不是社会。结义、聚义的结果，是团伙取代社会，团伙的利益高于一切，大于一切，当然也大于社会利益。所谓“义”，只是团伙原则，并非社会原则。入伙才享有“义”的保护。对于水浒梁山，一百零八将之内，才是兄弟，才有“义”字可言，一百零八将之外，则无“义”可言。义在内，不在外，团内家族与团外异族不可混淆。 （选编自刘再复《双典批判·“义”的变质》，有删改） 材料二： ①在《水浒传》成书以前或以后的许多作家的作品里，对于人民的苦难，虽然也或多或少地有所反映，但一般也只是洒几滴同情之泪。他们不是要人民忍辱退让，就是寄希望于所谓“清官”，或者“惟歌生民病，愿得天子知”，祈求“圣明”的皇帝采取一点“改良”措施。 ②《水浒传》则不然，它通过艺术情节批判了林冲所信奉的忍让哲学，否定了武松对官府和“正当”的法律手续所抱有的幻想，它歌颂人民群众以暴抗暴的革命斗争。当然如果停留在个人反抗的水平上，只会给封建统治阶级这儿或那儿制造一些麻烦；《水浒传》的伟大之处就在于它进一步肯定了人民群众可以在一定条件下从事集体的武装斗争，我们看到英雄们逐渐团聚起来，拜盟结伙，成为一支武装力量，建立了梁山根据地。 ③在歌颂梁山英雄时，《水浒传》曾经把他们的品质概括为两个字——“忠义”。《水浒传》中的“义”，内容比较复杂。它有时指梁山英雄们除凶灭恶、劫富济贫等革命行动，有时指下层人民、起义兄弟之间患难相扶、生死与共的团结互助关系。在这些地方，它和历代封建统治者所提倡的“无礼义，则上下乱”，“未有义而后其君者也”的“义”迥然不同，起着鼓舞、组织人民进行反对封建统治者斗争的积极作用。但是这一道德观念又是小生产者的意识形态，它常常偏重个人恩怨，这就容易在政治上失去判断大是大非的标准，导致对个人情谊的盲目忠诚，甚至被剥削者收买利用。比如武松可以为阳谷县知县效劳，也可以为孟州道的霸主施恩去醉打蒋门神；张都监略施小恩小惠，武松就表示愿为他鞍前马后追随效力。这些就是“义”的消极面的典型表现。 ④《水浒传》中的“忠”，则完全是封建糟粕。它要求人们忠于以皇帝为首的封建制度，服从皇帝的个人意志。不仅宋江等人“愿与皇上尽忠”，连阮小五、阮小七的山歌中也有“忠心报答赵官家”的思想。这种情况，反映了统治阶级的道德体系对于人民的影响。 （摘自杨天石《中国古典文学论衡》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伯牙子期的“情义”是中国文化中“义”的原形之一，它遵循道义原则而非利益原则，具有非功利性的特征。 B. “聚义”“忠义”等概念包含着功利化的目标，“义”成为实现其目标的精神纽带，“义”的内涵从此开始变形变质。 C. 作为盟约的“桃园三结义”是一种组织原则，其目标是谋大事，成为后世民间帮会的组织原则和伦理原则。 D. 中国上层社会讲究君臣伦理，而桃园模式讲究兄弟伦理，在等级森严的封建社会，后者使人获得一种平等的感觉。 2. 根据两则材料，下列判断正确的一项是（ ） A. 随着共图的大业的发展，利益逐步凸显，最终权力关系形成，兄弟关系不再，说明当初“结义”不可靠。 B. 面对人民的苦难，《水浒传》歌颂以暴抗暴的革命斗争，这与其他作品不同，所以它的思想价值更高。 C. 林冲、武松只是在个人层面上进行反抗，并不能给封建统治阶级带来真正的麻烦，所以《水浒传》批判他们。 D. 《水浒传》宣扬统治阶级的道德，要求人们忠于封建制度，服从皇帝的意志，因此这种“忠”完全是糟粕。 3. 下列对两则材料论述的分析不正确的一项是（ ） A. 材料一第三段将“聚义”“忠义”与“情义”对比，是为了凸显前者的功利性。 B. 材料二第三段两处引用直接证明了《水浒传》中“义”具有反封建的积极作用。 C. 材料一第六段两个破折号揭示了权力关系和兄弟关系的不同性质，增强了对比性。 D. 材料二第一段用有反讽意味的词语和多个关联词，来表达对一些作品的否定态度。 4. 文中提到“‘结义’有其合理的一面，但也有不合理的一面”，请根据两则材料作简要分析。 5. 在曹操战败逃到华容道时，关羽因感念旧恩，违抗军令放他离开。《三国演义》将这件事称为“关云长义释曹操”。有同学认为关羽“释曹操”违背了“桃园结义”的盟约，所以不应称之为“义”。请根据材料一对其进行反驳。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哀 伤 契诃夫 旋匠①格里戈里·彼得罗夫，这个当年在加尔钦乡里早已出名的出色手艺人，同时又是早已出名的最没出息的农民，此刻正赶着一辆雪橇把他生病的老伴送到地方自治局医院去。 这段路有三十来俄里，道路糟透了，连官府的邮差都很难对付，旋匠格里戈里又是个大懒汉。迎面刮着刺骨的寒风，不管你朝哪方看，空中到处都是密密层层飞旋着的大雪。雪大到叫你分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的。除了茫茫大雪，看不到田野、电线杆和树林。每当强劲的寒风袭来，格里戈里都看不见眼前的车轭。那匹瘦弱的老马一步一步吃劲地拖拉着雪橇。它的全部精力全耗在从深雪里拔出腿来，并扯动着头部。 旋匠抽他的瘦马，哀伤突然向旋匠袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒过来，平静下来，认真想一想。在此之前，他一直过着无忧无虑的生活，就像处在醉后那种昏昏沉沉的状态，既不知道哀伤，也不知道欢乐，可是现在却突然感到心情沉重，十分痛苦。无忧无虑的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人，居然忙碌起来，心事重重，急着赶路，甚至跟暴风雪对着干了。 “你呀，玛特廖娜，别哭了……”他小声嘟哝，“你忍着一点儿。上帝保佑，我们会赶到医院的。你的那个病……巴维尔·伊凡内奇会给你药水喝，或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身……可是巴维尔·伊凡内奇会把眉头一皱，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上进过五家酒馆吧！’我就对他说：‘您老人家！难道我是坏蛋，还是异教徒？我的老太婆正在把灵魂交给上帝，快死了，我还有心从这个酒馆到那个酒馆！您这是什么话呀，求主恩典吧！什么酒馆不酒馆，滚它的！’于是巴维尔·伊凡内奇吩咐人把你抬进医院里去，我呢，在他的面前跪下来……” “你呀，玛特廖娜，那个……”他又小声嘟哝，“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过！’往后我再也不打你了。我心疼你哩。换了别人就不会这么伤心，可我现在急着送你去看病……我尽力了。瞧这风雪，好大呀！上帝啊，你发怒吧！只求你保佑我们别迷路。玛特廖娜，你怎么老不答应？我问你呢，腰还痛吗？” 他感到奇怪，老太婆脸上的雪怎么老不化。奇怪，那张脸不知怎么显得特别瘦削，灰白里透着蜡黄，面容严厉而刻板。 旋匠放下缰绳，犹豫起来。他不敢回头看一眼老太婆：他害怕！问她什么，她不答应，同样叫人害怕。最后，为了探个明白，他没有回头，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去。 “这么说她死了！” 这下旋匠哭了。他不只可怜老太婆，更感到懊丧。他想：这世上的事变得真快！他的哀伤刚开了个头，怎么立即有了结尾。他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了。他跟她共同生活了四十年，但这四十年像在雾里一般。酗酒，打架，受穷，没过上一天好日子。而且，像故意气他似的，正当他感悟到要疼爱老太婆，离了她就没法生活，他实在对不起她的时候，老太婆却死了。 “是啊，她还常常去讨饭！”他回想往事，“是我打发她去向人家讨面包皮的，麻烦事！她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人。圣母娘娘，我这是往什么鬼地方赶呀？现在不用去看病了，现在该下葬了。往回走！” 旋匠掉转马头，使劲抽他的马。道路变得越来越难走了。现在，连车轭都看不见了。雪橇有时撞到小枞树上，黑乎乎的东西擦伤他的手，在眼前闪过。视野之内又变得白茫茫一片，风雪飞旋。 “再从头活一次就好了……”旋匠想道。 密密层层的大雪渐渐变得灰暗了，黄昏已经来临。“我这是往哪儿赶呀？”旋匠突然惊醒过来，“该把她埋了，我却去医院……像变傻了！” 旋匠又掉转雪橇，又抽起马来。老马鼓足全身的劲，喷着鼻子，开始小跑起来。旋匠接二连三地抽它的背……身后响起撞击声，他虽然没有回头，也知道那是死去的老太婆的头在撞着雪橇。天色变得越来越黑，风变得越来越冷，越来越刺骨……… “再从头活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受订货……把钱都交给老太婆……是的！” 后来他无意中把缰绳弄丢了。他寻找起来，想把缰绳捡起来，却怎么也不行。他的手活动不了了…… “算了……”他心想，“反正马认路，它会拉回家的。这会儿真想睡一觉……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇。” 旋匠闭上眼睛，开始打盹。不久他的马站住不走了。他睁眼一看，自己面前有一堆黑乎乎的东西，像是小木屋，又像大草垛…… 他真想从雪橇上爬下来，弄清楚是怎么回事，可是全身懒得宁愿冻死，也不想动弹了……于是他安静地睡着了。 他醒过来时，发现已经躺在一间四壁油漆过的大房间里，窗外射进明亮的阳光。旋匠看到床前有许多人，第一件事他就想表明：自己是个稳重而懂事的人。 “请来参加老太婆的安魂祭，乡亲们！”他说，“还要告诉东家一声……”“唉，算了，算了！你躺着吧！”有人打断他。 “天哪，是巴维尔·伊凡内奇！”旋匠看到身边的医生吃惊地说，“老爷哪！恩人哪！”他想跳下床，扑通一声给医生跪下，但感到手脚都不听他的使唤，“老爷！我的腿在哪儿？胳膊呢？” “你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了！唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧！恐怕活了六十年了吧———你也活够了！” “伤心呀，老爷，我伤心呀！请您宽宏大量原谅我！要再活上那么五六年就好了……” “为什么？” “马是借来的，得还人家……要给老太婆下葬……这世上的事怎么变得那么快！老爷！巴维尔·伊凡内奇！卡累利阿榨木烟盒还没有做得，槌球还没有做得……” 医生一挥手，从病房里走了出去，想着这个旋匠——算是完了。 一八八五年十一月二十五日 【注】①旋匠：对手工艺人的称呼。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 旋匠是一个社会底层的小人物，他虽然有谋生手段，但生活一团糟，有时酗酒，甚至打骂妻子。 B. “老太婆脸上的雪怎么老不化”一句，说明旋匠确定妻子已经逝去，这让他感到害怕。 C. “再从头活一次就好了”在文中两次出现，表现了旋匠想要重新生活的愿望。 D. 想要振作起来的旋匠却被冻得失去了胳膊和腿，真是世事难料。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说聚焦于旋匠的心理，用大量的独白来展现旋匠的心理发展过程，丰富了人物形象。 B. “这四十年像在雾里一般”化抽象为具体，形象地描写出旋匠夫妇曾经的美满生活。 C. “没有回头，只是去摸她的手”运用神态、细节描写，体现旋匠此时内心的怀疑、害怕。 D. “‘唉，算了，算了！你躺着吧！’有人打断他”通过语言描写说明了乡亲们的冷漠无情。 8. 小说第二段的环境描写有何作用？请结合作品简要分析。 9. 请结合文本，简要分析小说标题“哀伤”的丰富意蕴。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公①在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ （选自苏洵《管仲论》） 材料二： 三年②，桓公将伐鲁，曰：“鲁与寡人近，于是其救宋也疾，寡人且诛焉。”管仲曰：“不可。臣闻有土之君，不勤于兵，不忌于辱，不辅其过，则社稷安。勤于兵，忌于辱，辅其过，则社稷危。”公不听。兴师伐鲁，造于长勺。鲁庄公兴师逆之，大败之。桓公曰：“吾兵犹尚少，吾参围之，安能圉③我？” 四年，修兵，同甲十万，车五千乘。谓管仲曰：“吾士既练，吾兵既多，寡人欲服鲁。”管仲喟然叹曰：“齐国危矣君不竞于德而竞于兵天下之国带甲十万者不鲜矣吾欲发小兵以服大兵。内失吾众，诸侯设备，吾人设诈，国欲无危，得已乎？”公不听，果伐鲁。 鲁不敢战，去国五十里而为之关。鲁请比于关内，以从于齐，齐亦毋复侵鲁。桓公许诺。鲁人请盟，曰：“鲁，小国也，固不带剑，今而带剑，是交兵闻于诸侯，君不如已。请去兵。”桓公曰：“诺。”乃令从者毋以兵。管仲曰：“不可。诸侯加忌于君，君如是以退可。君果弱鲁君，诸侯又加贪于君，后有事，小国弥坚，大国设备，非齐国之利也。”桓公不听。管仲又谏曰：“君必不去鲁，胡不用兵？曹判之为人也，坚强以忌，不可以约取也。”桓公不听，果与之遇。庄公自怀剑，曹判亦怀剑。践坛，庄公抽剑其怀曰：“鲁之境去国五十里，亦无不死而已。”左揕桓公，右自承曰：“均之死也，戮死于君前。”管仲走君，曹判抽剑当两阶之间，曰：“二君将改图，无有进者。”管仲曰：“君与地，以汶为竟。”桓公许诺，以汶为竟而归。桓公归而修于政，不修于兵革，自圉，辟人，以过，弭师。 （选自《管子》） 【注】①威公：齐桓公。②三年：齐桓公三年。③圉：通“御”，抵御。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 齐国危矣A君不竞于B德而竞C于兵D天下之国带E甲十万者不F鲜矣G吾欲发小H兵以服大兵 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 信，文中指相信，与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”中的“信”意思相同。 B. 与，文中指和，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”意思不同。 C. 既，文中指已经，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“春服既成”的“既”意思相同。 D. 弱，文中指削弱，与《齐桓晋文之事》“弱固不可以敌强”中的“弱”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 苏洵认为贤能的人不为自己的死而感到悲痛，而忧虑国家的衰败。 B. 齐桓公不听管仲的劝阻前往会盟，鲁庄公用剑威逼齐国把土地归还鲁国，管仲提议答应鲁国的要求，齐桓公同意了。 C. 管仲很多时候与齐桓公意见相左。齐桓公认为他第一次讨伐鲁国大败的原因是兵力太少。 D. 材料二展现了齐桓公固执己见的一面，但最终能反思自己的决策，说明他知错能改。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。 （2）君必不去鲁，胡不用兵？曹判之为人也，坚强以忌，不可以约取也。 14. 材料一中苏洵是如何评价管仲的？从材料二可以看出管仲是一个什么样的人？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月·黄陵庙① 张孝祥 满载一船明月，平铺千里秋江。波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。 明日风回更好，今朝露宿何妨？水晶宫里奏霓裳③，准拟岳阳楼上。 【注】①这首词因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。②波神：水神。③霓裳：唐代名曲《霓裳羽衣曲》 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇写月夜行船。“载”化静为动，将月光具象化，和李清照“载不动许多愁”中的“载”有异曲同工之妙。 B. “今朝露宿何妨”犹如苏轼词中的“何妨吟啸且徐行”“鬓微霜，又何妨”等，以“何妨”展现随遇而安的豁达。 C. 词人听到《霓裳羽衣曲》后期待登楼远眺，既是对自然风光的向往，也暗含范仲淹《岳阳楼记》中“先忧后乐”的政治抱负。 D. 这首词和《念奴娇·过洞庭》都是写洞庭湖的景色，均体现张孝祥豪放清旷的词风和乐观洒脱的人生态度。 16. 这首词想象瑰丽，有浓烈的浪漫主义色彩。试从修辞的角度进行赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石《答司马谏议书》中“_______，_______”两句说明作者对变法会招来怨诽早有预料。 （2）杜甫《登岳阳楼》中“_______，_______”两句与《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句类似，都描写了诗人晚年孤独病弱的境况。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______。” 三、语言文字运用（20分） （一）（11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在《红楼梦》这座艺术殿堂里，人物的服饰熠熠闪光。曹雪芹为他笔下人物设计的服饰，不管是在形制上，还是在款式、色彩上，都具有很高的审美价值。他在这方面已经达到了 A 的地步。透过那多姿多彩的服饰，我们可以看到这部不朽巨著的艺术成就的又一个方面。 曹雪芹是一个服饰审美大师，这与其出身 B ，他出生于祖辈连任“织造”的家庭，饱读诗书、知识广博，这使他在服饰文化方面有着 C 的优势，而他对笔下人物服饰的描写也细致入微，如对王熙凤、贾宝玉等人出场时服饰的描写就十分注重细节。 贾宝玉的服饰特色主要体现在颜色以红色为主，而这有以下几个方面的原因。 首先，红色容易联想到热烈的本性和感情力量，是最能表现贾宝玉热情奔放性格的服饰。 其次，红色体现了他尊重女性的心理特征。中国传统文化中，红色常是女性的代名词，贾宝玉着红色服饰岂不正是他怡悦红颜的绝妙注解？ 最后，红色是他反抗封建礼教、追求个性解放的象征。贾宝玉多着艳丽华贵的服饰，体现了“宝二爷”热情奔放的性情。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 人物的服饰，往往是人物个性的外化。请从所学课文中任选一个人物，如祥林嫂、别里科夫、孔乙己等，仿照文中画横线的句子写两句话，要求句式大体一致。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）（9分） 阅读语段，完成各题。 AI绘画的迭代堪称日新月异。2022年年初，AI绘画还只能生成些概念化的草图，取代人类画师更是天方夜谭；仅仅过了半年，在美国科罗拉多州博览会一项美术竞赛中，一幅名为《空间歌剧院》的AI作品就斩获一等奖。该奖项的授予， ① 。有人悲观地认为“艺术的死亡就在我们眼前展开”；有人则持乐观态度：AI模仿的其实是画风，它无法真正复现画作中的人类思考，无法理解人的情感与价值观。 回应这些争议，需要先弄清AI绘画的本质。归根结底， ② ，底层逻辑不是创作而是拼接。目前来看，AI只能作为辅助工具帮助画师创作草图，并不能像人类画家一样创作出全新的作品。但是，从长远角度来看，AI的高成长性让许多人对就业前景忧心忡忡。例如，原来由原画师完成的工作，现在可由AI与插画师合作完成，而一名插画师的待遇远远低于一名有经验的原画师，这对原画师岗位 ③ 。同时，AI也对许多从事重复性工作的就业者造成了很大的负面影响。 21. 简述第二自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过40字。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 五、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，过半受访青年感觉近几年自己的语言文字表达能力下降，47.1%的受访青年感觉自己词汇量匮乏、表达单一。一离开网络流行语、表情包就不知如何开口；在正式场合说话，突然“卡住”，大脑一片空白；与朋友面对面坐着，却相顾无言，尴尬非常……不少年轻人感慨自己的表达能力下降，“词穷”的情况越来越普遍。年轻人为何“词穷”？又该如何摆脱“词穷”？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江绥化市哈尔滨师范大学青冈实验中学校2024-2025学年高一下学期期末考试语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①我国远古的文化艺术史上早有“义”的典范——伯牙与子期的动人友谊，这是一种无功利、完全超越时空界线的纯洁情感，是中国文化传统最本然的“义”，中国“义”的原形。东西方都讲“义”，不过，从大方向上说，西方的“义”发展为“正义”，而中国的“义”则发展为“仁义”。中国的“义”至少有两种原形：一是个人化的伯牙子期式的超功利的“情义”，一是孟子提升的理想化的有别于功利的“仁义”。两者都把“利”作为“义”的对立项，把利益原则与道义原则加以区分，也就是说，中国文化中“义”的原形是非功利的。 ②但是，中国的“义”经历了历史风浪的颠簸之后，却逐步变形变质。发展到《三国演义》与《水浒传》，“义”的内涵已发生重大变化，其核心概念，变成“结义”“聚义”“忠义”。在“义”字前边加上一个字、一个定语，不是小事，它意味着“义”的内涵发生重大变化。 ③《水浒》中的“聚义”“忠义”和伯牙钟子期的“情义”已完全不同。无论是“聚义”还是“忠义”，都是一个夺天下、打天下的功利目标。这种“义”，不是超功利，而是争功利。“义”只是“利”的意识形态和组织原则，是保证造反队伍实现大功利目标的精神纽带。“聚义”往往还讲小义，即带个人情感的兄弟之义，而“忠义”则讲大义，即对大功利目标的绝对忠诚。 ④《三国演义》讲的则是“结义”。“结义”也包含着“忠义”，但重心是“结”，即结盟。如刘、关、张的“桃园三结义”，首先是一种结盟，即组织；然后又是一种盟约，即组织原则，而其盟约的目标是谋大事。桃园这一盟约，影响中国近两千年，后来它一直成为中国民间帮会和其他秘密组织的组织原则和伦理原则，一旦“背义忘恩”，不仅违反了组织原则，而且也违背伦理原则。立下原则时是向天发誓的，所以一旦有违，便违背人理，又违背天理，于是，便有“天人共戮”的理由。 ⑤桃园模式讲兄弟伦理，宣示兄弟结盟，图谋天下“大事”。它之所以能在后代产生巨大影响，是因为它反映了中国下层社会的生存需求。中国的上层社会，讲的是君臣伦理。在这种伦理中，只有“君为臣纲”的秩序，没有平等。“桃园三结义”的兄弟伦理，把异姓的兄弟之情放到至高无上的地位，体现下层社会的平等要求。不管参加结义的人原来是什么出身，什么地位，一旦结盟，就放下等级差别，尊卑差别，一律视为兄弟。在等级森严的封建社会中，义打破了等级，使人获得了一种平等感觉，实际上也获得了一种生命尊严与生命护卫。 ⑥但是，历史不断证明，结义实现的兄弟之盟并不可靠。因为“义”最后总是受到利的考验。当兄弟全都处于贫困与患难时，也就是“利益”并不突出时，平等关系是可以维持的。然而，一旦“利”字凸显，共图的大业成功，新的权力关系——不平等的关系，必定要取代兄弟关系——平等关系，否则权力结构就无法维持。 ⑦“结义”有其合理的一面，但也有不合理的一面。无论是“桃园”还是梁山，都只是“团伙”，不是社会。结义、聚义的结果，是团伙取代社会，团伙的利益高于一切，大于一切，当然也大于社会利益。所谓“义”，只是团伙原则，并非社会原则。入伙才享有“义”的保护。对于水浒梁山，一百零八将之内，才是兄弟，才有“义”字可言，一百零八将之外，则无“义”可言。义在内，不在外，团内家族与团外异族不可混淆。 （选编自刘再复《双典批判·“义”的变质》，有删改） 材料二： ①在《水浒传》成书以前或以后的许多作家的作品里，对于人民的苦难，虽然也或多或少地有所反映，但一般也只是洒几滴同情之泪。他们不是要人民忍辱退让，就是寄希望于所谓“清官”，或者“惟歌生民病，愿得天子知”，祈求“圣明”的皇帝采取一点“改良”措施。 ②《水浒传》则不然，它通过艺术情节批判了林冲所信奉的忍让哲学，否定了武松对官府和“正当”的法律手续所抱有的幻想，它歌颂人民群众以暴抗暴的革命斗争。当然如果停留在个人反抗的水平上，只会给封建统治阶级这儿或那儿制造一些麻烦；《水浒传》的伟大之处就在于它进一步肯定了人民群众可以在一定条件下从事集体的武装斗争，我们看到英雄们逐渐团聚起来，拜盟结伙，成为一支武装力量，建立了梁山根据地。 ③在歌颂梁山英雄时，《水浒传》曾经把他们的品质概括为两个字——“忠义”。《水浒传》中的“义”，内容比较复杂。它有时指梁山英雄们除凶灭恶、劫富济贫等革命行动，有时指下层人民、起义兄弟之间患难相扶、生死与共的团结互助关系。在这些地方，它和历代封建统治者所提倡的“无礼义，则上下乱”，“未有义而后其君者也”的“义”迥然不同，起着鼓舞、组织人民进行反对封建统治者斗争的积极作用。但是这一道德观念又是小生产者的意识形态，它常常偏重个人恩怨，这就容易在政治上失去判断大是大非的标准，导致对个人情谊的盲目忠诚，甚至被剥削者收买利用。比如武松可以为阳谷县知县效劳，也可以为孟州道的霸主施恩去醉打蒋门神；张都监略施小恩小惠，武松就表示愿为他鞍前马后追随效力。这些就是“义”的消极面的典型表现。 ④《水浒传》中的“忠”，则完全是封建糟粕。它要求人们忠于以皇帝为首的封建制度，服从皇帝的个人意志。不仅宋江等人“愿与皇上尽忠”，连阮小五、阮小七的山歌中也有“忠心报答赵官家”的思想。这种情况，反映了统治阶级的道德体系对于人民的影响。 （摘自杨天石《中国古典文学论衡》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 伯牙子期的“情义”是中国文化中“义”的原形之一，它遵循道义原则而非利益原则，具有非功利性的特征。 B. “聚义”“忠义”等概念包含着功利化的目标，“义”成为实现其目标的精神纽带，“义”的内涵从此开始变形变质。 C. 作为盟约的“桃园三结义”是一种组织原则，其目标是谋大事，成为后世民间帮会的组织原则和伦理原则。 D. 中国上层社会讲究君臣伦理，而桃园模式讲究兄弟伦理，在等级森严的封建社会，后者使人获得一种平等的感觉。 2. 根据两则材料，下列判断正确的一项是（ ） A. 随着共图的大业的发展，利益逐步凸显，最终权力关系形成，兄弟关系不再，说明当初“结义”不可靠。 B. 面对人民的苦难，《水浒传》歌颂以暴抗暴的革命斗争，这与其他作品不同，所以它的思想价值更高。 C. 林冲、武松只是在个人层面上进行反抗，并不能给封建统治阶级带来真正的麻烦，所以《水浒传》批判他们。 D. 《水浒传》宣扬统治阶级的道德，要求人们忠于封建制度，服从皇帝的意志，因此这种“忠”完全是糟粕。 3. 下列对两则材料论述的分析不正确的一项是（ ） A. 材料一第三段将“聚义”“忠义”与“情义”对比，是为了凸显前者的功利性。 B. 材料二第三段两处引用直接证明了《水浒传》中“义”具有反封建的积极作用。 C. 材料一第六段两个破折号揭示了权力关系和兄弟关系的不同性质，增强了对比性。 D. 材料二第一段用有反讽意味的词语和多个关联词，来表达对一些作品的否定态度。 4. 文中提到“‘结义’有其合理的一面，但也有不合理的一面”，请根据两则材料作简要分析。 5. 在曹操战败逃到华容道时，关羽因感念旧恩，违抗军令放他离开。《三国演义》将这件事称为“关云长义释曹操”。有同学认为关羽“释曹操”违背了“桃园结义”的盟约，所以不应称之为“义”。请根据材料一对其进行反驳。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. （1）合理：①打破了等级，使人获得了平等地位，患难与共，获得生命尊严与生命守护；②团结人民群众，从事集体革命斗争，除凶灭恶，劫富济贫。 （2）不合理：①团伙取代社会，团伙利益高于社会利益；②容易在政治上失去判断大是大非的标准，导致对个人情谊的盲目忠诚，甚至被剥削者收买利用。 5. ①“结义”中的“义”本质上是争功利的，只是“利”的意识形态和组织原则。 ②关羽的行为属于“情义”，是超功利的，是“义”的原形。 ③在“义”的内涵不断功利化，变形变质的背景下，这种情义更加纯洁。 【解析】 【导语】选文围绕中国传统文化中“义”的演变展开深刻探讨。材料一通过伯牙子期与《水浒》《三国》的对比，揭示了“义”从非功利情义到功利性结义的异化过程，展现了封建社会中“义”的双重性——既打破等级又沦为团伙工具。材料二则辩证分析了《水浒》中“忠义”的革命性与局限性，指出其反抗精神与封建糟粕并存。 【1题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 B.“‘义’的内涵从此开始变形变质”错误。材料一第②段指出“义”的内涵在《三国演义》《水浒传》中已发生重大变化，但未说明“从此开始变形变质”，表述过于绝对化。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“说明当初‘结义’不可靠”错误。根据材料一第⑥段内容“当兄弟全都处于贫困与患难时，也就是‘利益’并不突出时，平等关系是可以维持的。然而，一旦‘利’字凸显……”，是说明“结义”在利益凸显后不可靠，并不能“说明当初‘结义’不可靠”。 B.“它的思想价值更高”错误。材料二虽肯定《水浒传》的斗争精神，但未与其他作品比较思想价值高低。 C.“林冲、武松只是在个人层面上进行反抗……所以《水浒传》批判他们”错误。材料二第②段指出《水浒传》批判的是林冲的忍让和武松的幻想，而非个人反抗本身。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 B.“直接证明了《水浒传》中‘义’具有反封建的积极作用”错误。因为材料二第三段的两处引用（“无礼义，则上下乱”和“未有义而后其君者也”）实际上是封建统治者提倡的“义”，用于对比《水浒传》中“义”的不同，而非直接证明其反封建的积极作用。该段主要说明《水浒传》的“义”与封建统治者提倡的“义”不同，但并未直接证明其反封建作用。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 （1）合理性：①从材料一第五段“在等级森严的封建社会中，义打破了等级，使人获得了一种平等感觉，实际上也获得了一种生命尊严与生命护卫”可知，“结义”打破了等级，使人获得了平等地位，患难与共，获得生命尊严与生命守护；②从材料二第三段“梁山英雄们除凶灭恶、劫富济贫等革命行动，有时指下层人民、起义兄弟之间患难相扶、生死与共的团结互助关系”可知，“结义”团结人民群众，从事集体革命斗争，除凶灭恶，劫富济贫。 （2）不合理性：①从材料一第七段“结义、聚义的结果，是团伙取代社会，团伙的利益高于一切，大于一切，当然也大于社会利益”可知，团伙取代社会，团伙利益高于社会利益；②从材料二第三段“但是这一道德观念又是小生产者的意识形态，它常常偏重个人恩怨，这就容易在政治上失去判断大是大非的标准，导致对个人情谊的盲目忠诚，甚至被剥削者收买利用”可知，容易在政治上失去判断大是大非的标准，导致对个人情谊的盲目忠诚，甚至被剥削者收买利用。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①从材料一第三段“‘聚义’往往还讲小义，即带个人情感的兄弟之义，而‘忠义’则讲大义，即对大功利目标的绝对忠诚。”“这种‘义’，不是超功利，而是争功利”和第七段“结义、聚义的结果，是团伙取代社会，团伙的利益高于一切，大于一切，当然也大于社会利益。所谓‘义’，只是团伙原则，并非社会原则”可知，“结义”中的“义”本质上是争功利的，只是“利”的意识形态和组织原则。 ②从题干“在曹操战败逃到华容道时，关羽因感念旧恩，违抗军令放他离开”和材料一第一段“我国远古的文化艺术史上早有‘义’的典范——伯牙与子期的动人友谊，这是一种无功利，完全超越时空界线的纯洁情感，是中国文化传统最本然的‘义’，中国‘义’的原形”可知，关羽的行为属于“情义”，是超功利的，是“义”的原形。 ③从材料一第二段“中国的“义”经历了历史风浪的颠簸之后，却逐步变形变质……”可知，在“义”的内涵不断功利化，变形变质的背景下，关羽的这种情义更加纯洁。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 哀 伤 契诃夫 旋匠①格里戈里·彼得罗夫，这个当年在加尔钦乡里早已出名的出色手艺人，同时又是早已出名的最没出息的农民，此刻正赶着一辆雪橇把他生病的老伴送到地方自治局医院去。 这段路有三十来俄里，道路糟透了，连官府的邮差都很难对付，旋匠格里戈里又是个大懒汉。迎面刮着刺骨的寒风，不管你朝哪方看，空中到处都是密密层层飞旋着的大雪。雪大到叫你分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的。除了茫茫大雪，看不到田野、电线杆和树林。每当强劲的寒风袭来，格里戈里都看不见眼前的车轭。那匹瘦弱的老马一步一步吃劲地拖拉着雪橇。它的全部精力全耗在从深雪里拔出腿来，并扯动着头部。 旋匠抽他的瘦马，哀伤突然向旋匠袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒过来，平静下来，认真想一想。在此之前，他一直过着无忧无虑的生活，就像处在醉后那种昏昏沉沉的状态，既不知道哀伤，也不知道欢乐，可是现在却突然感到心情沉重，十分痛苦。无忧无虑的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人，居然忙碌起来，心事重重，急着赶路，甚至跟暴风雪对着干了。 “你呀，玛特廖娜，别哭了……”他小声嘟哝，“你忍着一点儿。上帝保佑，我们会赶到医院的。你的那个病……巴维尔·伊凡内奇会给你药水喝，或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身……可是巴维尔·伊凡内奇会把眉头一皱，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上进过五家酒馆吧！’我就对他说：‘您老人家！难道我是坏蛋，还是异教徒？我的老太婆正在把灵魂交给上帝，快死了，我还有心从这个酒馆到那个酒馆！您这是什么话呀，求主恩典吧！什么酒馆不酒馆，滚它的！’于是巴维尔·伊凡内奇吩咐人把你抬进医院里去，我呢，在他的面前跪下来……” “你呀，玛特廖娜，那个……”他又小声嘟哝，“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过！’往后我再也不打你了。我心疼你哩。换了别人就不会这么伤心，可我现在急着送你去看病……我尽力了。瞧这风雪，好大呀！上帝啊，你发怒吧！只求你保佑我们别迷路。玛特廖娜，你怎么老不答应？我问你呢，腰还痛吗？” 他感到奇怪，老太婆脸上的雪怎么老不化。奇怪，那张脸不知怎么显得特别瘦削，灰白里透着蜡黄，面容严厉而刻板。 旋匠放下缰绳，犹豫起来。他不敢回头看一眼老太婆：他害怕！问她什么，她不答应，同样叫人害怕。最后，为了探个明白，他没有回头，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去。 “这么说她死了！” 这下旋匠哭了。他不只可怜老太婆，更感到懊丧。他想：这世上的事变得真快！他的哀伤刚开了个头，怎么立即有了结尾。他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了。他跟她共同生活了四十年，但这四十年像在雾里一般。酗酒，打架，受穷，没过上一天好日子。而且，像故意气他似的，正当他感悟到要疼爱老太婆，离了她就没法生活，他实在对不起她的时候，老太婆却死了。 “是啊，她还常常去讨饭！”他回想往事，“是我打发她去向人家讨面包皮的，麻烦事！她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人。圣母娘娘，我这是往什么鬼地方赶呀？现在不用去看病了，现在该下葬了。往回走！” 旋匠掉转马头，使劲抽他的马。道路变得越来越难走了。现在，连车轭都看不见了。雪橇有时撞到小枞树上，黑乎乎的东西擦伤他的手，在眼前闪过。视野之内又变得白茫茫一片，风雪飞旋。 “再从头活一次就好了……”旋匠想道。 密密层层的大雪渐渐变得灰暗了，黄昏已经来临。“我这是往哪儿赶呀？”旋匠突然惊醒过来，“该把她埋了，我却去医院……像变傻了！” 旋匠又掉转雪橇，又抽起马来。老马鼓足全身的劲，喷着鼻子，开始小跑起来。旋匠接二连三地抽它的背……身后响起撞击声，他虽然没有回头，也知道那是死去的老太婆的头在撞着雪橇。天色变得越来越黑，风变得越来越冷，越来越刺骨……… “再从头活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受订货……把钱都交给老太婆……是的！” 后来他无意中把缰绳弄丢了。他寻找起来，想把缰绳捡起来，却怎么也不行。他的手活动不了了…… “算了……”他心想，“反正马认路，它会拉回家的。这会儿真想睡一觉……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇。” 旋匠闭上眼睛，开始打盹。不久他的马站住不走了。他睁眼一看，自己面前有一堆黑乎乎的东西，像是小木屋，又像大草垛…… 他真想从雪橇上爬下来，弄清楚是怎么回事，可是全身懒得宁愿冻死，也不想动弹了……于是他安静地睡着了。 他醒过来时，发现已经躺在一间四壁油漆过的大房间里，窗外射进明亮的阳光。旋匠看到床前有许多人，第一件事他就想表明：自己是个稳重而懂事的人。 “请来参加老太婆的安魂祭，乡亲们！”他说，“还要告诉东家一声……”“唉，算了，算了！你躺着吧！”有人打断他。 “天哪，是巴维尔·伊凡内奇！”旋匠看到身边的医生吃惊地说，“老爷哪！恩人哪！”他想跳下床，扑通一声给医生跪下，但感到手脚都不听他的使唤，“老爷！我的腿在哪儿？胳膊呢？” “你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了！唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧！恐怕活了六十年了吧———你也活够了！” “伤心呀，老爷，我伤心呀！请您宽宏大量原谅我！要再活上那么五六年就好了……” “为什么？” “马是借来的，得还人家……要给老太婆下葬……这世上的事怎么变得那么快！老爷！巴维尔·伊凡内奇！卡累利阿榨木烟盒还没有做得，槌球还没有做得……” 医生一挥手，从病房里走了出去，想着这个旋匠——算是完了。 一八八五年十一月二十五日 【注】①旋匠：对手工艺人的称呼。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 旋匠是一个社会底层的小人物，他虽然有谋生手段，但生活一团糟，有时酗酒，甚至打骂妻子。 B. “老太婆脸上的雪怎么老不化”一句，说明旋匠确定妻子已经逝去，这让他感到害怕。 C. “再从头活一次就好了”在文中两次出现，表现了旋匠想要重新生活的愿望。 D. 想要振作起来的旋匠却被冻得失去了胳膊和腿，真是世事难料。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说聚焦于旋匠的心理，用大量的独白来展现旋匠的心理发展过程，丰富了人物形象。 B. “这四十年像在雾里一般”化抽象为具体，形象地描写出旋匠夫妇曾经的美满生活。 C. “没有回头，只是去摸她的手”运用神态、细节描写，体现旋匠此时内心的怀疑、害怕。 D. “‘唉，算了，算了！你躺着吧！’有人打断他”通过语言描写说明了乡亲们的冷漠无情。 8. 小说第二段的环境描写有何作用？请结合作品简要分析。 9. 请结合文本，简要分析小说标题“哀伤”的丰富意蕴。 【答案】6. B 7. A 8. ①刺骨的寒风、飞旋着的大雪等，表现天气环境的恶劣。②体现旋匠送妻子就医时路途的遥远艰辛。③为后文旋匠妻子的去世埋下伏笔，引出后文旋匠的独白。④奠定阴冷、苍凉、悲怆的感情基调。 9. ①“哀伤”是旋匠对自己不幸遭遇的沉痛心情，凝集着旋匠的痛楚和辛酸。②“哀伤”是医生、乡亲们对旋匠的同情、惋惜。③“哀伤”是作者对底层人民不幸命运的同情、叹息。 【解析】 【导语】这篇小说通过旋匠格里戈里在暴风雪中送病妻就医的遭遇，展现了底层小人物的悲剧命运。契诃夫以冷峻的笔触刻画了主人公从麻木到觉醒的心理历程，暴风雪既是自然环境，也象征着人生的无常与残酷。标题“哀伤”不仅指向丧妻之痛，更暗含对虚度人生的悔恨。小说结尾的冻伤致残与未竟心愿形成强烈反差，凸显了命运的荒诞性，体现了契诃夫对俄国农民悲惨处境的深刻同情。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“确定妻子已经逝去”理解有误，根据原文“他感到奇怪”以及后文可知，旋匠此时并未确定妻子已经逝去，而是感到诧异、狐疑。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“形象地描写出旋匠夫妇曾经的美满生活”错误，原文表述是“酗酒，打架，受穷，没过上一天好日子”。 C.“神态”错误，没有运用神态描写。“没有回头，只是去摸她的手”是动作细节描写，而非“神态描写”，此处通过动作展现旋匠的恐惧与犹豫。 D.“说明了乡亲们的冷漠无情”理解有误，打断他的人应是想提醒旋匠已失去胳膊和腿的现实情况。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①渲染恶劣环境：“刺骨的寒风”“密密层层飞旋着的大雪”“分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的”等描写，直观展现了俄国乡村十月末的酷寒与风雪交加，突出自然环境的极端恶劣。 ②凸显路途艰辛：结合“三十来俄里”“道路糟透了”，环境描写强化了旋匠送妻就医的艰难——老马瘦弱、风雪阻路，暗示行程的漫长与危险，为情节发展铺垫。 ③伏笔与引出情节：极端寒冷的环境为后文妻子冻死埋下伏笔，“手冰冷”“像鞭子一样落下去”；同时，恶劣环境中的孤独行程，自然引出旋匠的内心独白，推动人物心理描写。 ④奠定情感基调：阴冷、苍凉的雪景与寒风，奠定了全文悲怆、压抑的基调，与标题“哀伤”呼应，强化了故事的悲剧色彩。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①旋匠自身的“哀伤”：这是最直接的意蕴。旋匠的哀伤既包括对妻子猝死的痛惜，也包括对四十年浑噩生活的懊丧，更有对自身命运的绝望（冻坏肢体、无法偿还马匹、未能完成手艺活）。他的“哀伤”是底层小人物一生苦难的浓缩，充满痛楚与悔恨。 ②他人视角的“哀伤”：医生“唉，唉，你哭什么呀”的叹息，乡亲们“你躺着吧”的劝慰，隐含着对旋匠不幸遭遇的同情与惋惜，是群体对个体悲剧的无声回应。 ③作者的“哀伤”：契诃夫通过旋匠的故事，将“哀伤”升华为对底层人民命运的悲悯。旋匠虽有手艺却一生困顿，临终仍被生存琐事（还马、下葬、未完成的活计）缠绕，其悲剧不仅是个人性格所致，更源于底层社会的贫困与无助。作者借“哀伤”表达了对小人物苦难的深切叹息与社会批判。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。威公①在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？ （选自苏洵《管仲论》） 材料二： 三年②，桓公将伐鲁，曰：“鲁与寡人近，于是其救宋也疾，寡人且诛焉。”管仲曰：“不可。臣闻有土之君，不勤于兵，不忌于辱，不辅其过，则社稷安。勤于兵，忌于辱，辅其过，则社稷危。”公不听。兴师伐鲁，造于长勺。鲁庄公兴师逆之，大败之。桓公曰：“吾兵犹尚少，吾参围之，安能圉③我？” 四年，修兵，同甲十万，车五千乘。谓管仲曰：“吾士既练，吾兵既多，寡人欲服鲁。”管仲喟然叹曰：“齐国危矣君不竞于德而竞于兵天下之国带甲十万者不鲜矣吾欲发小兵以服大兵。内失吾众，诸侯设备，吾人设诈，国欲无危，得已乎？”公不听，果伐鲁。 鲁不敢战，去国五十里而为之关。鲁请比于关内，以从于齐，齐亦毋复侵鲁。桓公许诺。鲁人请盟，曰：“鲁，小国也，固不带剑，今而带剑，是交兵闻于诸侯，君不如已。请去兵。”桓公曰：“诺。”乃令从者毋以兵。管仲曰：“不可。诸侯加忌于君，君如是以退可。君果弱鲁君，诸侯又加贪于君，后有事，小国弥坚，大国设备，非齐国之利也。”桓公不听。管仲又谏曰：“君必不去鲁，胡不用兵？曹判之为人也，坚强以忌，不可以约取也。”桓公不听，果与之遇。庄公自怀剑，曹判亦怀剑。践坛，庄公抽剑其怀曰：“鲁之境去国五十里，亦无不死而已。”左揕桓公，右自承曰：“均之死也，戮死于君前。”管仲走君，曹判抽剑当两阶之间，曰：“二君将改图，无有进者。”管仲曰：“君与地，以汶为竟。”桓公许诺，以汶为竟而归。桓公归而修于政，不修于兵革，自圉，辟人，以过，弭师。 （选自《管子》） 【注】①威公：齐桓公。②三年：齐桓公三年。③圉：通“御”，抵御。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 齐国危矣A君不竞于B德而竞C于兵D天下之国带E甲十万者不F鲜矣G吾欲发小H兵以服大兵 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 信，文中指相信，与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”中的“信”意思相同。 B. 与，文中指和，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”意思不同。 C. 既，文中指已经，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“春服既成”的“既”意思相同。 D. 弱，文中指削弱，与《齐桓晋文之事》“弱固不可以敌强”中的“弱”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 苏洵认为贤能的人不为自己的死而感到悲痛，而忧虑国家的衰败。 B. 齐桓公不听管仲的劝阻前往会盟，鲁庄公用剑威逼齐国把土地归还鲁国，管仲提议答应鲁国的要求，齐桓公同意了。 C. 管仲很多时候与齐桓公意见相左。齐桓公认为他第一次讨伐鲁国大败的原因是兵力太少。 D. 材料二展现了齐桓公固执己见的一面，但最终能反思自己的决策，说明他知错能改。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。 （2）君必不去鲁，胡不用兵？曹判之为人也，坚强以忌，不可以约取也。 14. 材料一中苏洵是如何评价管仲的？从材料二可以看出管仲是一个什么样的人？请简要概括。 【答案】10. ADG 11. A 12. B 13. （1）萧何临死前，推荐了曹参代替自己。大臣的用心，本来就应该如此啊。 （2）假如您一定不离开鲁国，又怎么能不带兵器呢？曹判的为人，坚韧强悍而内心狠毒，不是能用盟约来解决问题的。 14. ①材料一，苏洵认为管仲没有选出可以托付国事的人而死去，表达了对管仲的批评。 ②材料二，从齐桓公两次对鲁国作战中管仲的表现，可以看出管仲是一个忠君爱国、目光长远、有勇有谋（深谋远虑）的人。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：齐国危险了。因为您不努力于德政而努力于甲兵。天下各国拥兵十万的不少，我们要发动小的兵力征服大的兵力。 “齐国危矣”，“矣”句末语气词，其后停顿，A处断开。 “君不竞于德而竞于兵”是“齐国危矣”的原因，二者属因果关系，AD处应断开。 “天下之国带甲十万者”是定语后置，中间不能断开，且与“不鲜矣”构成主谓关系，G处应断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。相信。/诚信。句意：我不相信。/诚信的人竭尽自己的忠诚。 B.正确。和。/结交。句意：鲁国和我本来接近。/结交秦国而不帮助五个国家。 C.正确。均是“已经”的意思。句意：我的战士已经训练。/春天的衣服已经穿上了。 D.正确。削弱。/弱小的国家。句意：您真的借盟会削弱了鲁国。/弱国本来不可以与强国为敌。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“鲁庄公用剑威逼齐国把土地归还鲁国，管仲提议答应鲁国的要求”错误，由材料二最后一段原文“右自承曰：‘均之死也，戮死于君前。’……管仲曰：‘君与地，以汶为竟。’桓公许诺”可知，是管仲提出把土地归还给鲁国，以汶水为界的，选项张冠李戴。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“举”，推荐、举荐；“自代”，宾语前置，代替自己；“固”，本来。 （2）“去”，离开；“胡”，表反问，为什么；“以”，相当于“而”，表并列；“忌”，内心很毒；“约”，盟约。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由材料一“夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣”“萧何且死，举曹参以自代……故必复有贤者而后可以死”可知，苏洵认为当时天下并不是没有贤者，但是管仲却没有在临死前举贤自代，没有选好接班人，从而使国家陷入危机之中。苏洵表达了对管仲的批评。 材料二“三年，桓公将伐鲁”，管仲说“不可。臣闻有土之君，不勤于兵，不忌于辱，不辅其过，则社稷安。勤于兵，忌于辱，辅其过，则社稷危”，不同意齐桓公对鲁作战；由“四年，修兵，同甲十万，车五千乘。谓管仲曰：‘吾士既练，吾兵既多，寡人欲服鲁。’”，管仲劝桓公“内失吾众，诸侯设备，吾人设诈，国欲无危，得已乎”，不同意征服鲁国，管仲两次阻止桓公，都是基于国家安危考虑，后来鲁人请盟时，桓公命令随员不带兵器，管仲阻止，后又几次发谏言，在曹判揕桓公时跑向桓公，由管仲的这些言行可知，管仲是一个忠君爱国、目光长远、有勇有谋（深谋远虑）的人。 参考译文： 材料一： 天下并非没有贤能的人，实际上是有贤臣而没有明君。齐桓公在世时，就说天下再没有管仲这样的人才了，我不相信。管仲的书《管子》里，有记载他将死的时候，谈论到了鲍叔牙、宾胥无的为人，并且还列出他们各自的短处。这样在他的心中认为这几个人都不能托以国家重任，但他又预料到自己将死，可见这部书实在是荒诞，不值得相信。汉代萧何临死前，推荐了曹参代替自己。大臣的用心，本来就应该如此啊。国家因一个人而兴盛，因一个人而灭亡。贤能的人不为自己的死而感到悲痛，而忧虑国家的衰败，因此一定要推选出贤明的人来，然后才可以安心死去。那管仲，怎么可以说死就死了呢？ （选自苏洵《管仲论》） 材料二： 桓公三年，桓公将讨伐鲁国，说：“鲁国和我本来接近，所以他出兵救宋也快，我要讨伐他。”管仲说：“不可以。我听说有土之君，不勤于战争，不忌恨小辱，不重复过错，国家就能安定；勤于战争，忌恨小辱，重复过错，国家就是要危险的。”桓公不听，兴兵伐鲁，兵到了长勺。鲁庄公出兵抵抗他，大败齐军。桓公说：“我的兵还是太少，我若以三倍的兵力包围它，它还怎能阻挡我？” 四年，桓公继续修治军备，齐整的甲士有十万人，兵车有五千乘。桓公对管仲说：“我的战士已经训练，军队已经增多，我要征服鲁国了。”管仲深深叹惜说：“齐国危险了。因为您不努力于德政而努力于甲兵。天下各国拥兵十万的不少，我们要发动小的兵力征服大的兵力。国内脱离民众，国外诸侯戒备，我们自己也只好行诈，国家想不危险能办到么？”桓公不听，果然伐鲁。 鲁国不敢迎战，只在离国都五十里处设关防守。鲁国请求以关内侯的依次，服从齐国，要求齐国也不再侵略鲁国。桓公许诺了。鲁国约请会盟说：“鲁是小国，当然不带兵器，若带兵器开会，就是以战争状态传闻于各国诸侯，您还不如作罢。这次会盟请都免带兵器。”桓公说：“可以。”于是命令随员不带兵器。管仲说：“不行。各诸侯国对您都很忌恨，您还是就此告退为好。您真的借盟会削弱了鲁国，各诸侯国又会把‘贪’名加在您头上，以后的事，小国愈加顽抗，大国也组织防备，对齐国都不利。”桓公不听。管仲又谏止说：“您切不可去。鲁国人怎么能不带兵器？曹刿的为人，坚强而狠毒，不是能用盟约来解决问题的。”桓公不听，果然与鲁国相会。鲁庄公怀中带剑，曹判也怀中带剑。上台后，庄公从怀里抽出剑来说：“鲁国边境，离国都只五十里了，也不过一死而已。”左手举剑对着桓公，右手比着自己说：“一同死了吧，我死在您的面前。”管仲跑向桓公，曹刿抽举剑站在两个台阶之间说：“两位国君将改变原来计划，谁也不可进前。”管仲说：“君上请把土地归还给鲁国，以汶水为界好了。”桓公许诺了，确定以汶水为界而回国。桓公这次回来便努力整顿政治而不再增加军备，自守边境，不过问他人，停止过激行动并息兵罢战了。 （选自《管子》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 西江月·黄陵庙① 张孝祥 满载一船明月，平铺千里秋江。波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。 明日风回更好，今朝露宿何妨？水晶宫里奏霓裳③，准拟岳阳楼上。 【注】①这首词因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。②波神：水神。③霓裳：唐代名曲《霓裳羽衣曲》 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇写月夜行船。“载”化静为动，将月光具象化，和李清照“载不动许多愁”中的“载”有异曲同工之妙。 B. “今朝露宿何妨”犹如苏轼词中的“何妨吟啸且徐行”“鬓微霜，又何妨”等，以“何妨”展现随遇而安的豁达。 C. 词人听到《霓裳羽衣曲》后期待登楼远眺，既是对自然风光的向往，也暗含范仲淹《岳阳楼记》中“先忧后乐”的政治抱负。 D. 这首词和《念奴娇·过洞庭》都是写洞庭湖的景色，均体现张孝祥豪放清旷的词风和乐观洒脱的人生态度。 16. 这首词想象瑰丽，有浓烈的浪漫主义色彩。试从修辞的角度进行赏析。 【答案】15. C 16. ①拟人：“波神留我”赋予“波神”人性，将阻船的江风浪涛拟作“波神”的热情挽留，增强词作的奇幻色彩。 ②比喻：“鳞鳞细浪”以鱼鳞喻波涛，淡化风浪的险恶；“水晶宫里奏霓裳”将波涛声比作龙宫的“霓裳”仙乐，表现了词人丰富的想象力。 ③夸张：“千里秋江”极言江面壮阔，为后文的神话想象设置背景。 ④用典：“霓裳”暗指唐玄宗月宫闻仙乐的传说，将现实的涛声与神话音乐嫁接；“岳阳楼”呼应范仲淹的《岳阳楼记》，唤起“先忧后乐”的政治联想。 【解析】 【导语】此词写舟行阻风于黄陵庙情景。上阕绘明月秋江、斜阳细浪之景，融情于景；下阕抒随遇而安之态，畅想未来。全词以浪漫笔调写羁旅之思，于逆境见豁达，景美情真，意境开阔。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“词人听到《霓裳羽衣曲》后……”不当，应该是词人将波涛声想象成水晶宫里在演奏《霓裳羽衣曲》。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌修辞手法的能力。 ①拟人：“波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪”中，词人将阻滞行船的风浪想象为水神的有意挽留。“留我”“唤起”赋予波神人的动作与情感，把自然现象幻化为神话场景，让江风细浪成为水神邀客的殷勤之举，奇幻色彩中尽显乐观情怀。 ②比喻：“鳞鳞细浪”以鱼鳞比喻江面起伏的波纹，既形象勾勒出波浪的细密形态，又淡化了风浪阻碍行船的险恶感；“水晶宫里奏霓裳”则将波涛拍打船体的声响比作龙宫演奏的仙乐《霓裳羽衣曲》，以听觉联想打通现实与想象，展现出词人化逆境为诗意的浪漫想象。 ③夸张：“平铺千里秋江”以“千里”夸张描绘秋江的浩渺壮阔，极言江面的开阔辽远，为后续波神留客、水晶宫奏乐等神话想象铺设了宏大的空间背景，使浪漫想象更具张力。 ④用典：“霓裳”化用唐玄宗梦游月宫得闻仙乐的传说，将现实江涛声与神话音乐巧妙嫁接，赋予自然之声以神秘美感；“岳阳楼上”暗合范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧”的家国情怀，在写景叙事中融入文人的政治理想，让浪漫想象兼具现实深度。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石《答司马谏议书》中“_______，_______”两句说明作者对变法会招来怨诽早有预料。 （2）杜甫《登岳阳楼》中“_______，_______”两句与《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句类似，都描写了诗人晚年孤独病弱的境况。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______。” 【答案】 ①. 至于怨诽之多 ②. 则固前知其如此也 ③. 亲朋无一字 ④. 老病有孤舟 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（去来江口守空船，绕船月明江水寒） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：鉴、顷、着。 三、语言文字运用（20分） （一）（11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在《红楼梦》这座艺术殿堂里，人物的服饰熠熠闪光。曹雪芹为他笔下人物设计的服饰，不管是在形制上，还是在款式、色彩上，都具有很高的审美价值。他在这方面已经达到了 A 的地步。透过那多姿多彩的服饰，我们可以看到这部不朽巨著的艺术成就的又一个方面。 曹雪芹是一个服饰审美大师，这与其出身 B ，他出生于祖辈连任“织造”的家庭，饱读诗书、知识广博，这使他在服饰文化方面有着 C 的优势，而他对笔下人物服饰的描写也细致入微，如对王熙凤、贾宝玉等人出场时服饰的描写就十分注重细节。 贾宝玉的服饰特色主要体现在颜色以红色为主，而这有以下几个方面的原因。 首先，红色容易联想到热烈的本性和感情力量，是最能表现贾宝玉热情奔放性格的服饰。 其次，红色体现了他尊重女性的心理特征。中国传统文化中，红色常是女性的代名词，贾宝玉着红色服饰岂不正是他怡悦红颜的绝妙注解？ 最后，红色是他反抗封建礼教、追求个性解放的象征。贾宝玉多着艳丽华贵的服饰，体现了“宝二爷”热情奔放的性情。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 人物的服饰，往往是人物个性的外化。请从所学课文中任选一个人物，如祥林嫂、别里科夫、孔乙己等，仿照文中画横线的句子写两句话，要求句式大体一致。 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. A炉火纯青 B不无关系 C得天独厚 19. 示例：别里科夫多着暖和的棉大衣，体现了“套中人”因循守旧的形象。 20. 红色容易令人联想到热烈的本性和感情力量，是最能体现贾宝玉热情奔放性格的服饰颜色。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，本段语境说的是《红楼梦》中人物的服饰很多都很精美，可知曹雪芹在这方面的设计已经到很高的水平，故可用“炉火纯青”之类的成语。炉火纯青：比喻功夫达到了纯熟完美的境界。 第②处，语境说的是曹雪芹是服饰审美大师与其出生于祖辈连任“织造”的家庭有关系，故可用“不无相关”之类的成语。不无相关：存在一定的联系或者有一定的影响因素。 第③处，就曹雪芹“他出生于祖辈连任‘织造’的家庭，饱读诗书、知识广博”来谈他在服饰文化方面的优势，可知从客观环境和个人素养方面都是一般人不能有的，故可用“得天独厚”之类的词语。得天独厚：独具特殊的优越条件。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之仿写的能力。 第一步：分析句子，确定句式。分析画横线的句子可知，内容上，前半句突出了贾宝玉的服饰特点，后半句写这样的服饰特点体现了贾宝玉怎样的形象特征。形式上，整个语句的句式特点是“……（人物）多着……（四字词语）的服饰，体现（彰显/突出）了……（人物的雅号、外号、身份等）……（四字词语）的气质/性格/个性等”。 第二步：选取人物，仿写句子。可从所学课文中任选一个自己较为熟悉的人物，也可选择题干中列举的人物，然后从内容和形式上对画横线的句子进行仿写。 如：①王熙凤多着彩绣辉煌的服饰，彰显了“凤辣子”贪婪虚荣的性格。②孔乙己多着破旧脏乱的长衫，突出了“穷书生”迂腐潦倒的形象。③别里科夫多着暖和的棉大衣，体现了“套中人”因循守旧的形象。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子共有两处语病。 一是“红色容易联想到热烈的本性和感情力量”不合逻辑，“联想到热烈的本性和感情力量”的是人，不是“红色”，故应在“联想到”前加上“令人”。 二是“红色是……服饰”搭配不当，应在“服饰”后加上“颜色”。 （二）（9分） 阅读语段，完成各题。 AI绘画的迭代堪称日新月异。2022年年初，AI绘画还只能生成些概念化的草图，取代人类画师更是天方夜谭；仅仅过了半年，在美国科罗拉多州博览会一项美术竞赛中，一幅名为《空间歌剧院》的AI作品就斩获一等奖。该奖项的授予， ① 。有人悲观地认为“艺术的死亡就在我们眼前展开”；有人则持乐观态度：AI模仿的其实是画风，它无法真正复现画作中的人类思考，无法理解人的情感与价值观。 回应这些争议，需要先弄清AI绘画的本质。归根结底， ② ，底层逻辑不是创作而是拼接。目前来看，AI只能作为辅助工具帮助画师创作草图，并不能像人类画家一样创作出全新的作品。但是，从长远角度来看，AI的高成长性让许多人对就业前景忧心忡忡。例如，原来由原画师完成的工作，现在可由AI与插画师合作完成，而一名插画师的待遇远远低于一名有经验的原画师，这对原画师岗位 ③ 。同时，AI也对许多从事重复性工作的就业者造成了很大的负面影响。 21. 简述第二自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过40字。 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】21. 虽然AI目前还不能完全替代人类，但会因其高成长性影响人类的就业前景。 22. 示例：①引起了巨大争议 ②AI绘画是拼图 ③产生了较大的冲击 【解析】 【分析】 【21题详解】 本题考查学生压缩语段、变换句式的能力。 本段第一句明确态度：“回应这些争议，需要先弄清AI绘画的本质”，进而得出结论并分析原因：“目前来看，AI只能作为辅助工具帮助画师创作草图，并不能像人类画家一样创作出全新的作品。”接下来从长远角度，分析了“AI的高成长性让许多人对就业前景忧心忡忡”，并举例分析。梳理一下要点就是： ①目前AI并不能完全替代人类；②AI因为具有高成长性影响人类就业前景。 若两句形成转折关系，需补充关联词“虽然……但是”，从而得出答案：AI虽然目前还不能完全替代人类，但会因其高成长性影响人类的就业前景。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据横线后面“有人悲观地认为……有人则持乐观态度”可知，人们的态度差异很大，对这个问题有争议，所以下文才提到“回应这些争议”，此处要提出“巨大争议”。再根据横线前面的名词短语“该奖项的授予”做主语，需要补充搭配得当的谓语和宾语，故可填“引起了巨大争议”。 ②处，根据“归根结底”可知，横线后面是对AI绘画的总结性表述，呼应“需要先弄清AI绘画的本质”“底层逻辑不是创作而是拼接”可知，应填“AI绘画是拼图”这样的词句。 ③处，根据横线前面的“原来由原画师完成的工作，现在可由AI与插画师合作完成，而一名插画师的待遇远远低于一名有经验的原画师”可知，由AI与插画师合作完成工作，比原画师多了待遇低的优势，就原画师的岗位来讲，那自然会产生较大的冲击，故可填“产生了较大的冲击”。 五、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国青年报社社会调查中心的一项调查显示，过半受访青年感觉近几年自己的语言文字表达能力下降，47.1%的受访青年感觉自己词汇量匮乏、表达单一。一离开网络流行语、表情包就不知如何开口；在正式场合说话，突然“卡住”，大脑一片空白；与朋友面对面坐着，却相顾无言，尴尬非常……不少年轻人感慨自己的表达能力下降，“词穷”的情况越来越普遍。年轻人为何“词穷”？又该如何摆脱“词穷”？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 重拾文字表达力 作为生活在互联网时代的群体，年轻人的语言表达习惯发生了巨大变化，但俏皮式、圈层化、碎片化的表达方式，显然并不适用于很多线下场合。不少年轻人在感慨自己现实世界中的表达能力下降，出现了“词穷”的现象。 　　某种程度上，“词穷”背后，是互联网语言对传统表达的侵蚀。其实，网络流行语也好，表情包也罢，这都是当代语言表达的一部分。但“用进废退”，倘若使用者“厚此薄彼”，过度沉迷于网络表达，就容易出问题了。恰如一位中文系教授所提醒的，网络语言丰富了，但也简化了我们的日常语言，不假思索地使用流行语，会钝化我们的感受，让我们产生一种惰性，不自觉加入语言的“假面舞会”。 　　眼下，生成式AI迎来突破式发展，高度的智能化对传统的语言表达和叙事方式已经具有了一定替代性。如果人类自己再懒于思考、钝于表达，一些岗位被AI替代就真不是危言耸听了。“语言诚然是活的，但应该活得健康。”说到底，词语有新陈代谢的客观规律，语言有流变发展的必然过程，但新表达、新释义、新词组应该为语言文字注入生命力，而不是成为言语的“慢性毒药”。对于这种现象，我们或不必过于惶恐，但认清问题、对抗惰性，十分必要。 　　要真正走出困境，年轻人还需要从自身做起，加强阅读、写作训练，提高自己的文化素养，丰富文字表达的多样性。阅读是积累知识、拓宽视野的重要途径，通过阅读优秀的文学作品，可以学习到不同的表达方式、写作技巧，从而提高自己的文字表达水平。而写作则是锻炼文字表达能力的有效方式，通过不断的写作实践，可以培养自己的思维逻辑、文字组织能力，让自己的表达更加清晰、深刻。 　　此外，年轻人还应该保持对文字的敬畏之心。在数字化时代，文字依然是最重要的交流工具之一。虽然网络语言有其独特的魅力，但不能因此而忽略了对传统文字的学习。我们应该珍惜文字，用心去感受它、去运用它，让文字成为表达思想、传递情感的有力武器。 在这个过程中，媒体和社会各界也应该发挥积极的作用。有关部门可以通过开设专栏、举办讲座等方式，普及文学知识、推广优秀作品，引导年轻人关注文字、热爱文字。同时，社会各界也应该营造一个尊重文字、崇尚文化的氛围，让年轻人在这样的环境中成长和学习，从而更好地掌握文字表达的能力，为自己的未来发展打下坚实基础。 总之，“文字失语症”确实是一部分年轻人面临的困境。但只要正视这个问题的存在，并付诸实践去改变，相信一定能够摆脱困扰，用文字的力量去影响和改变世界，重新找回那种充满活力和创造力的语言能力。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料中提到中国青年报社调查发现，年轻人出现了“词穷”的问题，情况越来越普遍。针对这个现象提出，年轻人为何“词穷”？又该如何摆脱“词穷”？ 具体分析可以发现，“词穷”的原因和网络环境有关，作为“网生一代”，这一代年轻人在网络中沟通交流如鱼得水，而且颇有创意，擅长造梗，不太会“词穷”，但脱离了网络情境，就容易出现表达不畅的情况。说他们表达能力下降，主要是指他们在现实世界中的语言能力下降；“词穷”的背后是表达能力的退化。之所以出现“词穷”，积累不够是重要原因。现在很多年轻人依赖碎片化的表达，比如形容对方很棒，首先想到的是“666”“yyds”等网络用语，正式的词语反而想不起来了。这种零碎的、直白的、浅显的表达方式，影响了我们的阅读方式和阅读习惯，缺少积累后，语言就会变得很贫瘠。因此要想摆脱“词穷”的困境，就要在现实交往中找回表达能力。一是要多进行深度阅读，不能被AI工具“绑架”，要重新建立阅读习惯，在读书中提升文化素养、锻炼表达能力。另一方面，要与周边的朋友多交流，比如就某个话题进行深度讨论，以提升逻辑思维能力。 写作时，首先由材料提出中心论点，走出“词穷”之困，重拾文字表达力。然后分析“词穷”现象产生的原因，从社会环境和个体认知等方面进行深入剖析，接着论述如何解决“词穷”的问题，一是增加阅读量，二是提升思维能力和表达能力，三是加强人与人之间的交流活动。最后总结全文，强调文字是有力量的。当越来越多的年轻人感到“词穷”时，需要警惕的是语言表达力的改变不仅会影响对话双方，更影响着情感、温度的表达。让语言回归规范，才能重拾交流的美好。 立意： 1.让语言回归现实，重拾交流的美好。 2.提升语言文字的丰富性，走出“词穷”之困。 3.摆脱网络依赖，拒绝“文字失语”。 4.提升表达能力，学会深入交流。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $