四川省内江市2021-2022学年高二上学期期末检测语文试题

书 高二语文试卷第１　 页（共８页） 内江市 ２０２１ － ２０２２ 学年度第一学期高二期末检测题 语 　 文 本试卷共１５０分，考试时间１５０分钟。 注意事项： １．选择题（１、２、３、４、５、７、１０、１１、１２、１４、１７、１８、１９）用２Ｂ铅笔把答题卡上对应题目的答案 标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号；答其余试题时，用０． ５毫米的 黑色签字笔在答题卡规定的区域内作答，字体工整，笔迹清楚；不能答在试题卷上。 ２．考试结束后，监考人员将答题卡收回。 一、现代文阅读（３６分）　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 （一）论述类文本阅读（本题共３小题，９分） 阅读下面的文字，完成１ － ３题。 相对于西方哲学，中国哲学倾向于生命哲学；相对于别的流派，儒学聚焦于理解和安顿生 命。可以说，儒学首要是把握生命，是生命的哲学。相对于其他儒家，朱熹的生命哲学色彩更 浓厚。朱熹所讲的生命，是从人的日常生活上讲生命，从生活环境上讲生命。朱熹的生命对 象，不仅是指活生生的人，而且还指与人息息相关的自然万物。因此，朱熹喜欢以与人关系密 切的草木来具体阐述其生命哲学。 朱熹认为，无无本之木，草木只有从根上才能生出茎干，抽出枝叶，开出花朵，结出果实。 草木无根，就不可能长出干、枝、叶、花、果。若草木的根受到斫伤或在泥土中扎根不稳，草木就 难以欣欣向荣地生长。万物皆有一个根，皆有一个源，凭空之中不可能生出万物。朱熹说： “问渠那得清如许，为有源头活水来。”根是万物生命的活水源头，无根则无生命。 生命的过程不是混乱无序的，而有其节奏韵律。朱熹认为，生命的展现有一个元、亨、利、 贞的过程。元是生命的始发，亨是生命的通达繁盛，利是生命的成熟，贞是生命的收敛蓄积。 草木的生长，一定有生根、发芽、长茎、抽枝、生叶、开花、结实、收获的序列，不可扰乱，不可颠 倒，这是大自然生命之节奏。春生、夏长、秋收、冬藏是草木生命的大节奏，其中每一节点又有 更小的节奏，正是在与自然环境相应的节奏中，万物生命呈现出自身的理路脉络。无理无序， 只能导致生命的畸形、枯萎和死亡。 万物生命是由具体的材料、条理和目的三因素凝合而生成的。朱熹认为，理是“生物之 本”，气是“生物之具”，心是“生物之意”。事实上，任何一物的生命存在，都是一物主动整合生 命之材料（“气”）和遵循生命呈现之秩序（“理”）并依照某种生命目的（“心”）的实现。在朱 熹那里，理是生生之理，气是春生之气，心是生物之心；理、气、心三者相互依赖、不可分离，共同 构成生生不息的生命河流。 人是万物生命的赞助者。朱熹认为，虽然人禀理、气而成为万物中的一分子，但人是万物 之灵长，人有裁成辅相、曲成万物的能力。朱熹说，人在天地中间虽与天同有一理，但天的事功 作为与人的事功作为有一定的分界，有些事“人做得底，却有天做不得”。也就是说，天有自身 的“局限”，有些事情的完成需要人的参与赞助。如“天能生物，而耕种必用人。水能润物，而 灌溉必用人。火能赺物，而薪爨必用人”。朱熹认为，人类在自然界的意义和价值，就是参赞 天地万物生命的化育。而要参赞天地万物生命的化育，就要以仁心对待万物，即“爱物”“利 物”，这是人类的“天职”。如果人不参赞天地万物之化育，甚至为了私利而毁坏自然万物的 “化育”，那么后果就是环境和生态的破坏。 高二语文试卷第２　 页（共８页） 人赞助万物生命之道落实于日常生活，就是“正德、利用、厚生、唯和”。正德就是通过人 修身养性的内圣之事来转化生命。利用、厚生就是物质的开发和民生足用及政治社会清明有 序的外王事业。唯和是走向生命和乐的追求，即身心和乐，家庭、社会、政治和乐，乃至天地万 物同生共育的生命大和谐、大合唱。 （节选自王锟《论朱熹的生命哲学》 １．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（３分） Ａ．哲学家朱熹以与人关系密切的草木来具体阐述其生命哲学，生命对象超出人本身，他的 哲学是倾向于人的生命的哲学。 Ｂ．西方哲学和中国哲学都讲生命哲学，儒家学派与其他学派也讲生命哲学，儒学是从人的 日常生活上讲生命，从生活环境上讲生命。 Ｃ．万物生命都是由相互依赖的气、理、心三因素凝合而成的，从春生、夏长、秋收、冬藏的小 节奏中呈现出整体脉络。 Ｄ．人类的天职是以仁心对待万物，赞助天地万物化育，落实到日常生活中就是正德、利用、 厚生、唯和，万物同生共荣。 ２．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（３分） Ａ．文章使用比较的方式，说明了西方哲学与中国哲学的差异、儒家学派与别的流派的差异、 儒家哲学与朱熹生命哲学的差异。 Ｂ．文章论述生命与根源的紧密关系、生命过程中的有理有序以及气、理、心三者之间的关系 时都是从正反两面说理的。 Ｃ．朱熹认为世间无无本之木，凭空长不出