贵州省铜仁市2021-2022学年高一上学期期末考试语文试题

铜仁市2021202学年度第一学期期末质量监测试卷 费老用了许多共的中回現象或说法,如人伦、天下归仁以及“已及人”等,来印证中国的这种个体 他还区分了中的自我中心主义和西洋的个人主义。在乡土中叫,每个人都是 高一语文 自己网缚的中心,但这不构成个人主义,个人主义同团体格局相联系,即团休不能侵犯平等的各成员 权利。中出现的只是自我主义,即在理 欲明明德于天下,先治其国。欲治其者,先齐 本试卷共8页,23题。全卷满分150分。考试月 身 节叠不效自,词 注意事项 源一静 面的萄单杭可以看 卖者理解, 洲21.答题前,考生务必自己的姓名、浪考证号填写在本说相应的位置,个了, 理解,差序格局只是费老对普道人日常行为格局或心理状态的一种概括。无论费老是否自党,当 他用疲这个隐喻之际,在有助于读者理解了乡土中国人的行为和主观心理特点的同时,也解构了乡 3,本试卷满分150分,测试时间150分钟 土中国社会有答观的“差序格局”的可能 4.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回 0一告亲产如出 摘编自北京大学法学院教授苏力《较真“差序格局”》,有删改) ()现代文阅读1(本原共小里1分) 立不中下 我曾在“差序格局”和“系易私人的道据”两中,从群已的关系上讨论到社会结构的格局。我也在 阅读下面的文字,完成1-5题 格局”那业里捉出了若干概念,比如“差序格局”和“团体裕局”我知道这些生的名词会引起读者 的麻煩,但是为了要标明一些在己有社会学辞汇望所没有恰当名词来艳称的概念,我不能不写下这些新 差序格局”或许是费孝通先生齐作中引发后中国全者最多计论和论的一个概金 标记,这差标记并没有使我完全满意,而且也有容易引起误会的地方,如有一位朋友看过我那一亨 《乡土中国一书中有4幸提到了这一概念:共中3有多面的论述,但黄老对这一溉念并未F松界 分析之后,曾摇头说,怆不流同多疾说中国多上社会里没有因体。他举出了家庭、氏族、年里、街妨、村 部 落,这些不是团体是什么?显然我们用同一名词指不同的实体。我为了要把结构不同的两类“社群”分 接受了这一质疑,并对这一概念做了说明和形定。在些后发表的这一系列篇幸,仅“无讼”这章有一 别出来,所以把团体一词加以较秧的意义,只拦由团体格局中所形成的社群,用以和差序格局中所形成的 柴//夜而地提及、用过这个嫩未再有任何,在老此后的变长学长涯中,就我的资胶润而言,电 社群相区列,后者称之作“社会圈子”,把社驿来忾替通所谓团体。衽群是一切有组织的人群。在那位 不见他提及这一概念没有更多的分折或闻述。而一些后菜学者认为;”关序格局”是“极有意义的都念” 朋友所列的各种社群中,大朱上都属于我所谓会圈子的性质。在这里我可以附带说明,我开不是说 或“蕴含着极大解释潜力的课延”,是“中国社会学史上的一个里程”。这与费老的度形 叫乡土社会中没有“团体”,-切社群都限于社会图子性质,譬如钱会,即是赊,显然是属团体格局的。 差,亩此引发了一个疑问:为什么?方代 栽在这个分析中只想从主要的格局说,在中国乡土社会中,差序格局和社会图子的织是比较的重要 通建语境化的文本阅读,我认为费老当年使用它主要足为帮助当时中国读者理解,无法直接感受甚 同样的,在西洋现代社会中差序格局同样存在的,但比较上不重要签了,这两种格局本是社会结构的 或很难想象的西方近代工商社会与乡王中国的某些重要社会差异。按言之,费老使用这个概念是出于学 本形式,在概上可以分得清,在事实上常常可以并存的,可以看得到的不过各有偏胜墨了。在概金上把 来愿想交流的考,而不是为了间这这一概念的本质内涵,费老很块就放了这一概念,反了他的学 是多余的,因为这个区别确可帮助我们对 于社会结构获得许多更切 实的了解,免除种种混淆 寶老是从批评下人“自和数公心起步引出“至序“仓的。“在多村工作考看米,中四乡 脔编自费孝通《乡上中国》 城里人扫清自已门前雪的 1.下列对于原交内容的理解和分析,不正确的一项是(3分 还算是了不起的有公德的人,普逼人家把拉在门口的街道上 费老虽然在学理上接受了学者的质疑,但并没有因此否定义乡土中国“差序格局”的合理性 前子,公实的走上列是尘友,两吃生了平,谁也不想素这是,更难以足的自热足所”平 、男言,他的批足然向公取人员”的毛在中国关在是比愿病是辞 序格以我为中心,由自已外出一臣一,湾及和已有社会关的那那 费老认为,方社会的组织结构是“田体格局”,丙在乡土中国则是由亲缘和地关系构成的“盏序格 D自我中心主义体现为每个人都是自己网络的中心,这和与团体格局相联系的个人主义的特点相 前者公私界限分明,社会由各自独立的个人个体构成;后者则是私人道维系的,并以自我 2,下列对于原文内容的括和分析,正确的一项是(3分) 铺开:费老以中西对家庭的不同理解例证了中国社会中群体边界的含泥和律自如