河南濮阳市华龙区高级中学2021-2022学年高三上学期开学考试语文试题

华龙区高中2021年高三年级开学考试语文试题卷 有神话性质,所言民族之间的自然血缘性关系也许不一定是科学的,但如若从文化上 202l-8-30 考虑,它们之间也是有可能存在着文化上的血缘性的。 一、现代文阅读(36分) 国与国民、国土(国域)的统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中 (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 国,人们会自然地联系到中国这一疆域。这疆域既是国之域,也是民之家。《逸周书》 阅读下面的文字,完成1~3题。 云:“国有本,有干,有伦质,有枢体。土地,本也;人民,干也;敌(他)国侔交, 家国情怀是一种人类的共通意识,但中国人的家国情怀有它的特殊性。 权也;政教顺成,伦质乜;君臣和(悦),枢体也。”这是说,国土即疆土是国家之 家与国的统一性。中国社会以家为本位。西安半坡所发掘的距今六千年前的仰韶文本;国民是国家主干;国权是国家的基础,与他国进行交往,国权是首位的原则;国 化遗址有着大量的适合于一夫一妻居住的小屋子。显然,家是这个部落的基本单位由 学即“伦质”,是国家意识形态;君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的 家到家族再到胞族,由胞族到胞族联盟,在此基础上,扩大到非血缘关系的社会联盟, 意识中,国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。 由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上,血缘关系的实际 家国情怀究其本是一种哲学意识,是人对其本——一家与国的意识。与别的哲学意识 意义有所淡化,但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治 不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中,家国情怀与其说更多地体现为 原则。治家与治国具有内通性,所以,《大学》说“治国必先齐其家”,“一家仁, 种理念,还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。正因 一国兴仁”。 为如此,家国情怀也被视为一种美学情怀。 国与族的统一性。国是政权概念,族是种群概念。中国这块大地上,存在过许多民 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀,是中华美学精神的内核。北宋的张 族。这许多民族,不管是共时态存在还是历时态存在,均可以寻到某种内在的关系。 载倡言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,而曾让张载师 族与族之间的关系有两种:一为血缘性;另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性 事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”由于种种原因,张载、 的关系,也还存在社会性的关系,其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族 范仲淹的愿望绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而,在今夭,中华民族遇到了前 精神,就具有类血缘的意义,这就是说,民族不只是具有自然的血缘性,还具有文化 所未有的历史机遇,振兴中华不应只是梦,而应是正在践行的现实。 的血缘性。 (节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》) 值得我们注意的是,生活在中国大地上的诸多民族是有共祖的。共祖不是一位,而 1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分) 是多位,其中最为重要的是炎帝和黄帝。炎帝和黄帝不独是华族的共祖,也是诸多少 A.西安仰韶文化遗址里大量的适合于一夫一妻居住的小屋子,证明早在六千年前 数民族的共祖。《山海经》云:“黄帝生苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄明,弄明生白 家就是该部落的基本组成单位。 犬,白犬有牝牡,是为犬戎。”“颛顼(黄帝孙)生驩头,驩头生苗民。”又云:“炎 B.治国与治家在方法上具有内通性,将用于治家的家庭伦理推广应用到治国的层 帝之孙名曰灵恝,灵恝生氏人。”《山海经》是一部出自战国时期的人文地理书,兼 面,则能衍生出政治原则。 C.《山海经》是一部有着神话色彩的著作,里面所记载的关于炎帝黄帝是苗族的 祖先一说,在作者看来是不科学的。 吕福东解释,从病理学特征来看,肺部轻度病变者肺内细攴气管黏膜部分上皮脱落, D.“国”与“国土”本是两个概念,但在我们国家,人们谈到“中国”,就会联腔内可见黏液及黏液栓形成,且伴有不同程度浆液及纤维蛋白渗出,重症患者可随病 想到“中国的国土”,意味着这两个概念可等同理解。 情进展导致肺间质纤维化,这些改变都会影响呼吸,导致憋气、呼吸困难,甚至死亡。 2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()(3分) 目前来看,肺部病变是重症、危重症患者的主要死亡原因之一。但有的解剖案例肺部 A.为了证明中国人的家国情怀的特殊性,文章从三个并列的角度展开议论,层次病变并不严重,可能是其本身有基础病,感染新冠病毒后病情恶化,导致死亡。 分明,思路清晰。 《新型冠状病毒肺炎诊疗方案》称,新冠肺炎逝者脾脏明显缩小,淋巴细胞数量明 B.第五段对《逸周书》里的内容作了详细的解读,很好地诠释了在中国人的观念显减少。吕福东表示,脾脏是人体最大的免