专题一 一 百家争鸣（课时作业）-2021-2022学年高中历史必修3【导与练】高中同步全程学习（人民版）

一　百家争鸣 编者选题表 知识点 题号 易 中 孔子和早期儒学 1、2 老庄之学 3 法家思想 4 墨家的主张 5 综合 6、7 一、选择题 1.(2020·山东潍坊期末)先秦时期,思想家孟子主张“得其民有道,得其心,斯得民矣”;思想家荀子主张“君人者,欲安,则莫若平政爱民矣”。他们的主张(　　) A.都属于春秋时期的同一思想流派 B.都强调施政为民的积极性 C.都否定了法在治国中的重要作用 D.都被当时诸侯国国君采纳 解析:B　孟子、荀子生活于战国时期,故A项错误;二者都谈到“民”的重要性,提倡统治者得民、爱民,故B项正确;材料中没有体现二者对待法的态度,故C项错误;出于战国时期争霸战争的需要,儒家观点难以被当时诸侯国国君采纳,故D项错误。 2.(2021·河北衡水期末)一位先秦思想家这样评论两位政治人物:齐桓公致力于联系诸侯,设法合作维系传统封建秩序,是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱,却僭越礼制,想仿行天子的礼仪,是个奸诈的国君。这位思想家的评论所体现的理念是(　　) A.以法治国 B.兼爱非攻 C.无为而治 D.克己复礼 解析:D　该思想家认为维护封建秩序就是执守正道的国君,而僭越礼制则是奸诈的国君。这说明这位先秦思想家主张遵从周礼,故选D。 3.黄仁宇在《中国大历史》中评价先秦某一思想“对当日政治之狂澜不能挽救,只能使明达的人退而为隐士”,这一思想应为(　　) A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想 解析:B　道家主张无为、“逍遥”的人生态度,强调超脱,推崇“出世”思想。根据“只能使明达的人退而为隐士”可以判断是道家思想。 4.(2021·江苏镇江期末)在先秦的诸子百家中法家出现较晚,但却异军突起,逐渐取得与儒家、道家、墨家相抗衡的地位并一度占据优势。这一局面的出现主要在于法家(　　) A.比其他各家思想优越 B.提出了系统的治国理论 C.重视维护君主的权威 D.迎合了历史发展趋势 解析:D　据题干及所学可知,法家主张建立符合新兴地主阶级需要的中央集权制度,符合历史发展趋势,故选D项;材料没有体现法家思想的优越,A项错误;诸子百家中每一家都提出了系统的治国理论,B项错误;先秦的儒家思想也重视维护君主的权威,此非法家独有,C项 错误。 5.(2020·河南开封期末)先秦有思想家认为:“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同;国家贫,则语之节用、节葬。”这体现了(　　) A.民贵君轻的主张 B.讲求实际功利的精神 C.克己复礼的思想 D.追求精神自由的倾向 解析:B　材料意思是进入一个国家去辅佐国君,要根据实际情况来提出适合这个国家的建议。“尚贤”“节用”等体现了墨家讲求实际功利的精神,故选B项。 6.春秋战国时期,孔子提出“克己复礼”,老子提出“无为而治”,墨子宣扬“兼爱”“非攻”,韩非子主张“以法治国”,这些主张的着眼点都在(　　) A.宇宙时空 B.君主权力 C.社会秩序 D.个人价值 解析:C　春秋战国时期的诸子百家纷纷提出各自的治国主张,出发点是针对当时诸侯纷争的局面,稳定统治秩序,故选C项;道家有对宇宙时空的探求,而其他派别并未涉及,排除A项;老子和墨子的思想都未体现“君主权力”,排除B项;材料中韩非子的主张并未涉及个人价值,排除D项。 二、非选择题 7.春秋战国时期出现的诸子百家是在传统礼乐环境中成长起来的,各家对待传统礼乐的态度和改造主张也不尽相同。阅读下列材料,回答问题: 材料一　周代的礼乐主要流行于士及士以上的贵族阶层中,“由士以上,则必以礼乐节之”,其主要功能是明确贵族间的尊卑关系,规范贵族的行为,对于下层人民来说,礼乐是不适用的……维系宗族政治的礼乐制度,在战国时代已丧失殆尽。经过变法运动,法律制度普遍建立起来,法律取代了礼乐,成为维护新的政治秩序的主要工具。 ——摘编自张岂之主编《中国历史·先秦卷》 材料二　单有礼乐,没有道德作根本,还不够适合政治上的需要。孔子说:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”就是说,没有仁作为思想基础,礼乐是空虚的。 ——摘编自范文澜《中国通史简编》 (1)据材料一,概括周代传统礼乐的主要作用,并指出法家对待传统礼乐的态度。 (2)据材料二,指出孔子更新传统礼乐的核心主张。 (3)综合上述材料,简要说明儒、墨、道、法各家与传统礼乐之间的 关系。 解析:第(1)问,第一小问,根据材料一“明确贵族间的尊卑关系,规范贵族的行为”得出明确贵族尊卑,规范贵族行为;根据材料一“维系宗族政治的礼乐制度”结合所学分析得出与分封制和宗法制相配合,维系宗族政治秩序。第二小问,根据材料一“法律取代了礼乐”得出用法律取代礼乐。第(2)问,据材料二“没有仁作为思想基础,礼乐是空虚的”并结合所学得出把“仁”