专题一 四 明末清初的思想活跃局面（课时作业）-2021-2022学年高中历史必修3【导与练】高中同步全程学习（人民版）

四　明末清初的思想活跃局面 编者选题表 知识点 题号 易 中 李贽的反正统意识 1、2 黄宗羲和顾炎武的思想主张 3、4 王夫之的“孤秦陋宋”批判 5 唐甄论“凡为帝王者皆贼也” 6 综合 7、8 一、选择题 1.(2020·江苏苏州期末)黄仁宇在《万历十五年》一书中说:“李贽的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固,类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。”造成“李贽的悲观”的根本原因是(　　) A.明朝末年政治腐败 B.新经济因素发展缓慢 C.八股取士的钳制 D.闭关自守政策的压抑 解析:B　造成“李贽的悲观”的根本原因是资本主义萌芽发展缓慢,未能推动中国由农业文明向工业文明的转型,故B项正确。 2.李贽一方面对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击,但同时自己又花了十几年的心血著成《藏书》一书,希望此书“经筵当以进读,科场当以选士”。这体现了李贽(　　) A.对儒家经典猛烈抨击 B.对科举制度的否定 C.未能冲破传统的束缚 D.希望得到后人认可 解析:C　由材料“对以儒家经典作为科举考试内容进行猛烈抨击”可以看出李贽反对儒家经典作为科举考试的内容,A项错误;由材料“科场当以选士”可以看出李贽并不反对科举考试,B项错误;材料“希望此书‘经筵当以进读,科场当以选士’”表明李贽在批判儒家经典作为科举考试的内容的同时,又希望自己的作品成为科举考试的内容,C项正确;由材料“经筵当以进读,科场当以选士”可以看出李贽并不仅仅希望得到后人的认可,D项错误。 3.(2020·山东潍坊期末)黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是(　　) A.建立一家之法 B.法律是由人来决定的 C.建立君主立宪制 D.反对君主专权,实行法治 解析:D　题干强调了以“天下之法”否定“一家之法”,实际是否定了君主专权;以“有治法而后有治人”强调了法治的突出地位,D项符合题意。 4.(2021·河南洛阳期末)黄宗羲曾提出“今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为独夫,固其所也”。顾炎武也说过“以天下之权,寄之天下之人”。下列对他们主张的评述,正确的是(　　) A.推崇先秦时期封建制度 B.削弱了清初君主统治 C.反对古代中央集权制度 D.对近代民权意识产生影响 解析:D　“推崇先秦时期封建制度”与材料无关,且先秦时期的封建制度并不是完善的封建制度,故A项错误;明清之际的进步思潮并没有对当时的君主政体造成任何实质性的冲击,它起到的仅是一种思想启蒙的作用,故B项错误;材料中无论是黄宗羲还是顾炎武,他们批判和抨击的都是君主专权而非中央集权制度,故C项错误;以顾炎武和黄宗羲等为代表的这股带有早期启蒙性质的进步思潮,在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用,给后世民众以深刻启迪,故D项正确。 5.(2021·浙江金华期末)王夫之认为“终不离人而别有天”“终不离欲而别有理”“随处见人欲,即随处见天理”“人欲之各得,即天理之不同”。这一主张(　　) A.将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条 B.反对“天理”是世界本原的思想主张 C.反对“格物致知”的求理方法 D.反对“存天理,灭人欲”的理学教条 解析:D　王夫之强调“理”“欲”的一致性,明确反对将“天理”与“人欲”对立的“存天理,灭人欲”的理学教条,故选D。A说法错误,排除;B、C在材料中没有体现,排除。 6.“工商皆本”“循天下之公”“天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校”。有论者认为,明清之际中国发展下去,则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想也能反映明清这种态势的是(　　) A.“心即理也” B.“自秦以来,凡为帝王者皆贼也” C.“天与人不相胜” D.“民为贵,社稷次之,君为轻” 解析:B　明清时期资本主义萌芽出现,君主专制统治日益腐朽,出现了早期民主思想,批判君主专制制度。而B项正是对君主专制的批判。 7.(2020·福建福州期末)清代有女诗人作诗曰:“人生德与才,兼备方为善。独至评闺材,持论恒相反。有德才可赅(兼有),有才德反损……我意颇不然,此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中(　　) A.男女平等思想被普遍接受 B.德才兼备成为主要的评价标准 C.出现了对传统伦理思想的反思 D.产生了维护自身权益的诉求 解析:C　“普遍接受”不符合史实,故A项错误;当时对古代女性的评价更多强调有德,反对有才,与德才兼备不符,故B项错误;由“我意颇不然,此论殊褊浅”可知作者对传统伦理思想的反思,故C项正确;女诗人主