第一单元 第3课 宋明理学（课时作业）-2021-2022学年高中历史必修3【导与练】高中同步全程学习（人教版）

第3课　宋明理学 编者选题表 知识点 题号 易 中 三教合一 1 2 程朱理学 4 3 陆王心学 5 6 综合 7 一、选择题 1.葛洪是东晋道教大师和医学家,宣扬“欲求长生者,必欲积善立功,慈心于物,恕己及人”“若德行不修,而但务方术,皆不得长生也”。据此可知,葛洪强调(　　) A.三教合一 B.尊道抑佛 C.援儒入道 D.援道入佛 解析:C　“若德行不修,而但务方术,皆不得长生也”表明要得道成仙,需要按照儒家信条行事,积德行善,这体现了其对儒家思想的吸收、借鉴,故选C项;三教合一现象出现在隋唐时期,排除A项;材料没有提及佛教,排除B、D两项。 2.(2020·四川成都期末)魏晋玄学的代表人物阮籍,无情鞭挞那些自命为君子的礼法之士,幻想回到没有“君德礼法”的“无君”社会,实现各无所求的“至德之世”。这可以反映出当时(　　) A.老庄学说成为治国思想 B.儒学失去社会影响力 C.传统纲常名教受到质疑 D.先秦民本思想的复苏 解析:C　材料“幻想回到没有‘君德礼法’的‘无君’社会”,体现传统纲常名教受到质疑,故选C项;魏晋时期仍以儒家思想治国,老庄学说成为治国思想不符合史实,排除A项;材料说明儒学受到冲击,但没有失去社会影响力,排除B项;先秦民本思想主要是指儒家,排除 D项。 3.隋唐以前,佛道都有系统的本体论,而这是儒家所欠缺的,为了应对佛道的本体论,宋代儒者的做法是(　　) A.提出格物致知 B.主张“存理灭欲” C.主张发明本心 D.将儒家伦理本体化 解析:D　本体论是探究世界本原的哲学理论,宋代儒学家认为天理是世界的本原,天理就是三纲五常,这体现了儒家伦理的本体化,有利于应对佛道的挑战,故选D项;格物致知是程朱理学的认识论,不是本体论,排除A项;“存理灭欲”指宋明儒学家主张的天理与人欲对立、必须灭人欲方能存天理的观点,不符合本体论,排除B项;发明本心是指认识天理的方法是内心反省,属于认识论,排除C项。 4.(2020·山东菏泽期末)对于天文现象,朱熹说:“日月之说,沈存中(沈括)笔谈中说得好,日食时亦非散光,但为物掩耳。”对于潮汐现象,朱熹说:“潮之迟速大小自有常。旧见明州人说,月加子午则潮长,自有此理。沈存中笔谈说亦如此。”由此可知(　　) A.自然现象的解释受理学影响 B.科技与理学不完全冲突 C.传统科技注重理论规律探索 D.完整的科学体系已形成 解析:B　朱熹认可月食是因为有物挡住了日光,赞同“月加子午则潮长”的认识,体现朱熹“格物”思想,表明科技与理学不完全冲突,故选B项;沈括对自然现象的解释体现不出受理学影响,排除A项;中国传统科技重视的是经验总结,排除C项;材料只是对自然现象的解释,不涉及完整的科学体系已形成,排除D项。 5.(2021·安徽界首期末)王阳明在给儿子的家信中说:“凡做人,在心地;心地好,是良士;心地恶,是凶类。譬树果,心是蒂;蒂若坏,果必坠。”这反映出王阳明强调(　　) A.修养本心 B.勤奋好学 C.格物致知 D.学以致用 解析:A　“蒂若坏,果必坠”,意思是:蒂如果坏掉了,必然不能给果实输送营养,也承载不住果实的重量,果实就会掉落。这个“蒂”其实指人心,心要是坏了,人也就堕落了,体现了修养本心的思想,故选A项;材料强调修养本心,与具体行为无关,故没有体现勤奋好学,排除B项;格物致知是程朱理学的认识论,排除C项;学以致用指将所学用于实践,材料中没有提及王阳明思想在实践中的应用,排除D项。 6.(2020·广东汕头期末)王守仁说:学者不是不可以治生(通过经商等方式来解决基本生活需要),但要平衡好治学与治生的关系,能做好这一点,即使终日做买卖,也不会妨碍其成为圣贤。据此判断,王守仁的态度是(　　) A.治生应为治学服务且不妨碍治学 B.格物致知有其合理的成分 C.学者可以经商但不应谋求过多利润 D.经商是学者治学的重要手段 解析:A　据材料可知,王守仁更看重治学,认为学者可以治生,但要以不妨碍治学为前提,治生应服务于治学,故选A项;王守仁是心学家,宣扬“心外无物”“心外无理”,不认同格物致知,排除B项;王守仁的观点是学者可以通过治生解决生活需要,而不是为了获取利润,排除C项;经商是学者解决基本生活需要的手段,而不是治学的重要手段,排除D项。 二、非选择题 7.书院作为教育的特殊组织形式,在古代中国教育中起到重要作用。阅读下列材料,回答问题。 材料一　书院承担起研究学术、发展教育、推行教化的重任,其管理亦借鉴官方学校、禅林精舍、道家清规,形成各种制度。……传统教育思想和教育制度的成熟为宋代书院发展提供了可借鉴、学习的样式。……从学校兴办和教学管理主体来看,宋代书院的兴盛得益于官私结合的教育体制。……发达的经济为宋代书院的全面兴盛奠定了坚实基础。……宽松的社