第一单元 第2课 “罢黜百家,独尊儒术”（课件）-2021-2022学年高中历史必修3【导与练】高中同步全程学习（人教版）

第2课　“罢黜百家,独尊儒术” 历史 专著选读(教师备用) 1.儒学成为正统思想,通经致用思想兴盛 儒学自定为官学之后,学问研究成为利禄之途,也就和社会政治发生了关系。武帝在朝廷设五经博士后,经学的讲习传授特别兴盛,出现许多传经大师,如西汉的欧阳生、大小夏侯、刘向、刘歆,东汉的马融、郑玄等。经学研究着重于章句、训诂的阐述,其末流则易于支离破碎。但西汉儒者都有通经致用的气 概,他们普遍相信,人世间的道理都已包含于经书里,故经学被阐发为政教的指导原则并对实际的社会生活发生作用,“以《禹贡》治河,以《洪范》察变,以《春秋》决狱,以三百五篇当谏书,治一经得一经之益也”。这种相信经书已穷尽了治国安民的道理,可用作政教指导原则的观念,对中国后来的学术史、政治史产生了很大的影响。 ——王家范等《大学中国史》 历史 2.新儒学对加强中央集权和国家统一及民族精神的形成具有积极作用 董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程,为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用,对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。 ——田昌五、安作璋主编《秦汉史》 3.新儒学禁锢、封闭人们思想的消极作用 董仲舒是有汉一代最有影响的思想家……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我,盲目自足,因循守旧,不思奋进等劣根性,都与之直接相关。 ——冯天瑜等著《中华文化史》 历史 4.中国古代的统治理念——外儒内法 “外儒内法”是中国古代从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想。即表面上推崇儒家思想,但是实际操作上也依赖法家的思想,往往是儒法结合、儒法互济。 外儒内法的统治术,决定了中国封建社会自古以来即是人治而非法 治——因为从外表上看,一切法都被规范到仁德的范围之内了。法外有情,是封建统治者为自己标榜的资本,而不是破坏法制的依据,就很能说明问题。时至今日,在受西方影响、法制观念不断强化的时代,法制难以健全,有法不依,执法不严,任人唯亲等,还时有出现,在某些落后的地 区,宗法思想的残余还相当严重,甚至发展到与国家法律作对的地步,都不能不说是封建“外儒内法”文化的残余影响。 ——《外儒内法的考证与分析》 历史 高考导航(教师备用) 考查方向 角度 考情分析 董仲舒新儒 学的来源 (1)从汉初道家学说到汉中期儒家学说学术思想变化的因素是现实统治的需要。[2019·全国Ⅱ卷,25] (2)儒家思想植根于久远的历史传统,尊《尚书》等五部书为经典。[2016·全国Ⅰ卷,24] (3)儒学追求理想化的政治诉求。[2015·全国Ⅱ卷,24] (1)考查重点:汉代儒学的内容、影响。 (2)教材补充:①汉代新儒学与先秦儒学的差异;②汉代新儒学成为正统思想的表现。 (3)新视角考查:①汉代新儒学的法律化发展趋势;②汉代礼法结合的治国思想。 董仲舒新儒 学的内容 (1)从秦汉天子祭天、祭祖现象出发,考查政治统治与人伦秩序的结合。[2014·全国Ⅰ卷,24] (2)从董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”出发,考查“大一统”思想的渊源。[2011·课标卷,24] 历史 新儒学与 先秦儒学的 差别 (1)考查汉代儒学与孔孟儒学的不同。[2015·全国Ⅰ卷,40] (2)汉代儒学强调“屈民以伸君,屈君以伸天”,一定程度背离了原始儒学的民本思想。[2014·江苏卷,1] 董仲舒新儒 学的影响 (1)从《诗》《书》及孔子编定的私学教材地位的变化,考查汉武帝独尊儒术。[2019·北京卷,13] (2)从佛教造像的衣着表情与变化的角度考查儒家思想的影响。[2019·全国Ⅲ卷,25] (3)儒学的正统思想地位影响汉代史家历史观。[2018·全国Ⅲ 卷,42] (4)儒学独尊与选官制度。[2017·海南卷,3] (5)从秦律与西晋法律对(养)父子财产关系规定的差异入手,考查西晋时儒家伦理得到强化。[2014·全国Ⅱ卷,25] (6)从东汉“礼之所去,刑之所取”言论出发考查儒法思想的结 合。[2014·海南卷,2] (7)分析避暑山庄园林建筑体现的中国传统政治和文化内涵。[2019·北京卷,41] 历史 素养目标(教师备用) [主题立意] 汉代董仲舒改造儒学并确立了正统地位,儒学成为传统文化的主流,并日益法律化、官方化、制度化。 [教学目标] (1)通过对相关史料的解读,理解新儒学的内容和特点,培养学生史料实证、历史解释的素养。 (2)通过比较先秦儒学与汉代儒学,厘清汉代新儒学对先秦儒学的继承与发展,培养学生历史解释的能力。 (3)通过对“罢黜百家,独尊儒术”影响的探究,理解儒学在中国传统社会中的作用,培养学生文化认同和历史