第一单元 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成(课件)-2021-2022学年高中历史必修3【导与练】高中同步全程学习(人教版)

2022-01-03
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资源信息

学段 高中
学科 历史
教材版本 -
年级 高二
章节 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成
类型 课件
知识点 -
使用场景 同步教学
学年 2021-2022
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 PPTX
文件大小 1.07 MB
发布时间 2022-01-03
更新时间 2023-04-09
作者 山东瀚海书韵教育科技有限公司
品牌系列 导与练·高中同步全程学习
审核时间 2022-01-03
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来源 学科网

内容正文:

第一单元 中国传统文化主流思想的演变 历史 单元概览 时空定位 单元主题 [时空坐标] 历史 [主要线索] 本单元主要阐述了中国传统文化主流思想——儒家思想兴起、发展和演变的历程。 1.春秋战国时期,中国社会发生重大变革,井田制逐渐瓦解,分封制走向崩溃,代表不同阶层的士人提出各种治国济世的主张,思想领域出现了“百家争鸣”的局面。 2.汉代董仲舒融合道家、法家、阴阳家等思想,对儒学加以改造,适应了时代发展的需要。汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。 3.宋明时期,儒学在吸收佛、道思想的基础上形成理学,经过朱熹、王阳明等人的发展,更加理论化和思辨化。 4.明清时期,黄宗羲等进步思想家批判宋明理学,倡导求实精神,使我国传统文化重新焕发了生机。 历史 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 历史 专著选读(教师备用) 1.士的兴起及影响 周代贵族阶层分为天子、诸侯、卿大夫和士四个等级,天子分封诸侯,诸侯分封卿大夫,而士没有实际封地,多为卿大夫的家臣。因古代学在官府,只有士以上的贵胄子弟才有文化知识,故士又成为有一定知识和技能之人的称呼。 士分布在社会各个阶层和角落,上可以为卿相,下可以为士民、布衣,士的社会地位和职业千差万别,在差别中又有共通的东西,即智慧、知识、道德和勇敢。这些东西是无形 的,但在社会活动中又无所不在,无处不需。士正是凭借这些无形的东西优游于社会各个角落,这个阶层成为上流社会与下层社会交流、转换的中间地带,因此它的影响无处不在。 在中国历史上士与“士精神”构成了中国文化的主流之一,是中华民族的脊梁。史学家钱穆曾讲:“中国文化有与并世其他民族其他社会绝对相异之一点,即为中国社会有士之一流品,而其他社会无之。” ——夏凡《镜子里的中国——三千七百年中华文明的历史与现实》 历史 2.战国诸子的共同点 战国诸子对于天地人三方面,都有自己的世界观,展开唯心主义和唯物主义的斗争。在天道观方面,儒家有“天命”,墨家有“天志”,老庄有“自然”。在社会问题方面,儒家有“周道”,墨家有“尚同”,老庄有“小国寡民”,法家有“今世”。在人道思想方面,儒家称“仁义”,墨家称“兼爱”,老庄称“真人”,法家称“利众”。 诸子还有一个最大的特征,就是对于现状的暴露与批评。孔子褒贬春秋,孟子斥责诸侯,墨子、韩非对时局的批评。他们这种无所顾忌的态度,不但对于政治如此,而且对于人民都有一个共同的特点,即目击当时“上无道揆、下无法守”的民困,寄予或多或少的同情。虽然他们的认识不同,但他们敢于接近现实,则是相同的。 ——侯外庐《中国思想通史》 历史 3.儒墨道法治国方案的对比 孔孟的“以德治国”方案的本质是道德救世。其途径是通过统治者及其附属的知识阶层榜样的力量,调动起人们心中向善的根基,使全社会都成为道德人,进而实现家庭和谐、社会和谐和对外和谐。西周初年的“礼治”是他们心目中的德治样板。 墨子的“以爱治国”方案的本质也是道德救世,不过他的道德不是孔孟的忠孝仁义,而是全社会成员互相爱护、互相帮助之心。其途径是教育全社会成员都有“爱心”和爱的行动,建立政长系统和宗教信念以保证爱心的普遍实施,以爱维护社会秩序,实现和谐。 老庄的“以道治国”方案的本质是理念救世。自然规律、社会规律和人们的心理变化规律都必须遵守,不可人为的予以破坏,这是他们的基本理念;为了追求人的精神自由,自然规律和社会规律必须遵守,这是他们的另一基本理念。遵守自然规律,实现“风调雨顺”;遵守社会规律,实现“国泰民安”;遵守心理变化规律,实现“心态平衡”,是他们社会和谐方案的基本内容。 法家的“以法治国”方案的本质是制度救世。其途径是制定法律,建立执行法律的行政系统,激励民众正当的争取物质利益和精神需要,制裁民众有碍社会利益的行为,整个社会在权力制约下有序发展。 ——刘晓燕《诸子百家的社会和谐主张》 历史 4.百家合流 百家合流是百家争鸣的一个组成部分。百家争鸣虽原则上是各家发表自己的看法,批评别人的意见,但也包含了对其他学派某些思想的吸收。如荀子,虽以礼为思想核心,但也特别隆法与推崇孔子,以致有人将其当作法家,还有人将其当作儒家。就是说,百家争鸣的争鸣是有保留的克服,争鸣中有吸收,吸收是为了更好地争鸣。百家争鸣本身也说明,争鸣各家在学术上都有片面性,只有相互吸取,才能互补并趋于完善。 ——孙景坛《百家争鸣新论》 历史 5.轻天重民思想形成与朴素唯物主义的发展 春秋时期奴隶制逐步解体,封建制度逐步形成,经济、政治的剧变反映在思想上就是对天信仰动摇和重民思想发展。 随着代表天的意志的周天子大权旁落,“尊神”“敬天”思想发生了动摇,天神并未凌驾于一切之上,而处于人的附属地位,人神关系颠倒,天神需按人的意志行事,“人殉”“人祭”受到批判,随着

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