精品解析：黑龙江省大庆市大庆实验中学2021-2022学年高二上学期期中语文试题

大庆市大庆实验中学2021-2022学年高二上学期期中 语文试题 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读 在中国历史上，“圣贤政治”有几个不同的境界，在不同的历史时期治理的层次境界有高有低，通常讲的是道、德、仁、义、礼五个不同的境界。 《群书治要》节选的《老子》《庄子》里面都讲到：“圣人行不言之教，道不可致也。”最早圣人主持政事，治理天下，行的是不需要言传的教化，遵的是无为而治，他们的治国之道用语言讲不出来。后来由于丢失了这个道，才有德。《老子》里面讲到：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”在尧帝以前，伏羲氏、黄帝，甚至更早的帝王，都是以道治天下，后来失了道，人们就只能通过德来治理天下。以德治理天下就是教导人们自己修德，从而教化大家都来修德。尧帝、舜帝、禹帝他们都是在以德治理天下。这个时候人人为公，这就是孔老夫子讲的大同社会。后来从夏朝夏启开始，大同社会里的禅让制没能够继续，开始出现了“家天下”，这个时候叫“失德而后仁”。夏、商、周的开国君主都是圣人，大多数君王都很贤能，办理政事是以仁为核心。仁是讲仁爱，大家都非常仁爱，社会也很好。夏、商、周每一个朝代都是好几百年。但这个时候人开始有了私心，这是我们讲的“小康之治”。后来周幽王昏庸，西周变为东周，东周又分春秋战国。东周时期仁没有了，但大家还讲义。春秋战国是以义来维系的社会，出现了很多义士，人人都很讲道义。虽然是诸侯争霸，但是名义上还是属于周朝，义还存在着。后来秦国通过商鞅变法，迅速强大起来，采用的是法治，用严苛的法令来治理国家。虽然是很快强大起来，并且统一了六国，但用法治理国家，收效虽快，灭亡速度也很快。秦朝经过十几年的时间就被推翻了。在中国历史上秦朝是以法治国的唯一一个例子，纯粹用严苛的法律来治理国家，结果国家很快就灭亡了。 汉朝汉高祖刘邦统一天下以后，吸取秦朝亡国的教训，采用儒家思想，把伦理道德的教化恢复起来。但是人心已经大大不如以前了，义没有了，所以就制定礼。从汉朝一直到清朝，维系着中国社会发展的就是一个“礼”字。礼就是秩序，这是维系社会的最低标准。 以上是中国古圣先王治理国家的五个不同的境界。最高的境界是以道治国，最低的是以礼治国。如果礼没有了，礼崩乐坏，社会风气就马上转向衰败，人人自私自利，社会就会陷入混乱。我们学习《群书治要》，首先要对这五种治国境界有大致的了解，知道古圣先王是如何来治理国家的。通过弘扬传统文化，把道德仁义礼开始恢复起来。 我们虽然是庶民，但我们可以通过道德仁义礼来修身。身修好了自然家齐，家齐然后国治。 （作者：萧祥剑，有删改） 1. 下面对于“圣贤政治”的理解，有误的一项是（ ） A. “圣贤政治”的五个境界分别出现在不同的历史时期，层次也有高低之分。 B. 《老子》和《庄子》都谈到了治理天下的五个境界，而他们最推崇的则是以道治国。 C. 从最初的帝王一直到清朝，“圣贤政治”并不是延续不断的，其间也有反例。 D. 由汉至清，都靠“礼”维系社会发展，但以礼治国是圣贤治国的最低境界。 2. 下面有关历史上道、德、仁、义、礼五种治国境界演变的表述，符合原文意思的一项是（ ） A. 尧帝前的圣人无为而治，道行天下；后来失了道，人们就只能以德治天下。 B. 夏、商和西周时代，“失德而后仁”，大家仁爱而无私心，社会秩序良好。 C. 整个春秋战国时期，各国都是以义治国，人们讲求道义，出现了许多义士。 D. 汉高祖刘邦先用儒家思想治国，后又转用礼制，以礼治国一直延续到清朝。 3. 根据文意，下列表述不正确的一项是（ ） A. 尧、舜、禹时代实行禅让制，重视道德教化，人人为公，被孔子称为大同社会。 B. 夏、商、周三代是“小康之治”，各自延续数百年，君王都很贤能，百姓崇尚仁爱。 C. 不注重道德教化，单纯以严苛的法令制度治国，是秦国迅速走向灭亡的主要原因。 D. 学习《群书治要》，是为了了解古代圣贤治国的策略，弘扬传统文化，提高道德修养。 （二）实用类文本阅读 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 自三星堆六个新发现的“祭祀坑”破土发掘以来，世人对三星堆文明的各种猜测和解释让人眼花缭乱。人们之所以对三星堆感到神秘，正因为我们过去太习惯于用传统的眼光和思维方式去观察它，用我们已知的“知识图谱”去对照这个未知的世界。比如说，凡高度发达的文明就应当有文字，殷商有甲骨文、金文这样的文字，三星堆为何没有？如果没有发现文字，那特色鲜明的三星堆文明还属于中华文明体系吗？因此，用什么样的眼光去看待已经出土和即将出土的各种考古遗物和遗迹现象，在当前至关重要。 研究三星堆的古发掘，有三个重要的维度。 第一个重要维度，从古蜀文明的发展脉络看，三星堆并非无源之水、无根之木。从考古发现而论，在成都平原的宝墩文化，长江上中游地区的史前新石器时代文化