第一单元 4 修辞立其诚 怜悯是人的天性(Word教参)-【优化指导】2021-2022学年新教材高中语文选择性必修中册(统编版)

4　*修辞立其诚　*怜悯是人的天性 情境设置 素养目标 　　人性，即人类天然具备的基本精神属性，是在一定社会制度和一定历史条件下形成的人的本性。 故而本性、人性并不是一直停留在“人之初，性本善”，而是受所处社会环境影响的。人性的光辉，指的是人性中的闪光点。今天，让我们学习这两篇作品，体会“人性”的内涵。 1.理解文中重要概念的含义。 2.了解作者的立场与历史背景，领会文章的思想内涵和价值观念。 3.梳理作品的论述思路。 4.体会文章蕴含的理性的探索精神和深刻的人生智慧。 [对应学生用书P13] eq \a\vs4\al() eq \a\vs4\al(*修辞立其诚) [作者简介] 国学大师——张岱年 张岱年(1909—2004)，曾用名宇同，别名季同，河北献县人。中国现代哲学家、哲学史家。1933年毕业于北京师范大学教育系，任教于清华大学哲学系，后任中国大学讲师、副教授，清华大学副教授、教授。1952年后，任北京大学哲学系教授、清华大学思想文化所所长、中国社会科学院哲学研究所兼职研究员，1980年后任中国哲学史学会会长、名誉会长。主要代表作有《中国哲学大纲》《中国哲学发微》《求真集》《玄儒评林》《文化与哲学》等。 [背景回放] 说真话、讲实话 作为思想家的张岱年，为人忠厚，不太善于言辞，“刚毅木讷近仁”，始终以“修辞立其诚”为做人与治学宗旨，从不热心政治，立志“学术救国”。1992年4月，发表于《人民日报》的《修辞立其诚》充分体现了他做人要“说真话、讲实话”的主张。 [相关知识] “修辞立其诚”多解 “修辞立其诚”是《易传》的美学观点。修辞，建立言辞。诚，思想诚正。意为建立言辞以表现自己的美好品德。《乾卦·文言》中“子曰：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。”认为“进德”与“修辞”相较，应首先“进德修业”，然后才是“修辞立其诚”。“修辞”是为了“立诚”，“立诚”乃是“修辞”好坏的标准。春秋时已将“立德”看得重于“立言”。《左传·襄公二十四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”将“立德”列在“不朽”之首，认为“立言”要受到“立德”的影响。“言”“辞”是传达思想感情的，思想感情、道德品质的差异，很大程度上将影响言辞的表现，形成言辞的优劣。 《周易·系辞下》：“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”要建立好的言辞，需要有好的思想品德。这种将言辞的建立与品德修养联系在一起的观点，成为中国美学史上文品与人品相统一的传统思想。 [读准字音] 给下列加点的单音字注音。 ①诚伪(wěi)　　　　　 ②阿世(ē) ③损益(sǔn) ④顺风转舵(duò) [写对字形] ① ② [用对词语] Ⅰ.辨析词义 违反·违犯 课文原句 所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。 词语辨析 违反：指不遵守或不符合法规、规程等，词义着重于“反”，指的是不相符合、互相抵触。“违反”往往是客观原因造成的，其对象、范围均较大。违犯：指违背和触犯法律、法规。 即时练习 (1)进入施工场地，不戴安全帽是违反安全制度的。 (2)国家的法律与纲纪，我们不能违犯。 Ⅱ.语境运用 判断下列成语使用正误并解释。 1．选举会上，他哗众取宠，自吹自擂，无非是为了捞取政治资本。(√) 哗众取宠：用言论行动迎合众人，以博得好感或拥护。 2．他遇事没主见，总顺风转舵，跟着别人跑。 (√) 顺风转舵：随着风向转换舵位。比喻顺着情势改变态度。(含贬义) eq \a\vs4\al() eq \a\vs4\al(*怜悯是人的天性) [作者简介] 启蒙思想家——卢梭 卢梭(1712—1778)，18世纪法国思想家、哲学家、教育学家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动的代表人物之一。主要著作有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。 [背景回放] 1743年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753年，第戎学院公布了《论人类不平等的起源》的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞赛，撰写了他的论文《论人与人之间不平等的起因和基础》，后结集出版。《怜悯是人的天性》即节选自该部书。 [相关知识] 启蒙运动 启蒙运动，指发生在17—18世纪的一场资产阶级和人民大众的反封建、反教会的思想文化运动。是继文艺复兴后的又一次伟大的反封建的思想解放运动。以法国为中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驱散愚昧的黑暗。这次运动有力批判了封建专制主义、宗教愚昧及特权主义，宣传了自由、民主和平等的