四川省眉山市仁寿第一中学北校区2021-2022学年高二上学期10月月考语文试题

高二语文试题卷第 1页（共 10页） 仁寿一中北 2020级 10月月考试题 语文试题卷 2021.10 语文试题卷共 10页，满分 150分，考试时间 150分钟。 注意事项： 1. 答题前务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卷规定的相应位置。 2. 答选择题时，请使用 2B 铅笔将答题卷对应题目的答案标号涂黑。 3. 答非选择题时必须使用 0.5 毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卷规定位置上，在 试题卷上答题无效。 4. 考试结束后，将答题卷交回。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成 1—3 题。 中国第一部集中记录神话片段和原始思维的奇书《山海经》，是极其富有象征意味的。 它呼唤着山川湖海的精灵和魂魄，黏附着泥土和方域。更值得珍视的是，《山海经》展示 了初民以神话思维所构想和理解的人间的“历史”。 英雄神话在《山海经》中出现了，它是初民在形式中以自身的意志、力量和智慧与天 地比试高低，凭借惊天动地的行为对意志、力量和智慧赋予的崇高礼赞。 “不量力，欲追日景”是世人对于夸父的志趣和命运的一种异说。但夸父之驰名古今， 完全得力于《山海经·海外北经》中的记载：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河 渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”行文有囊括六合、举 重若轻的气魄。夸父逐日的目的并未明言，意在光芒逼人地显示自我存在的逐日行为本身， 他由此成为失败的悲剧英雄，成为悲剧英雄之后，还要弃杖成林，福荫后世。在这里，一 种生命的强力、意志的强力，简直是力透纸背了。 精卫填海的故事较为单纯。《山海经·北山经》中说：发鸠之山“有鸟焉，其状如乌， 文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自”。鸟的形状、色彩、鸣叫，是温婉动人的，想不 到其中包含着如此不可摧折的复仇意志：“溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙 于东海。”这幅画面与夸父逐日相映成趣，一者幽邃精微，一者气势磅礴。西山、东海足 见其远，小鸟微木与浩瀚沧海形成强烈的反差，谱出一曲小与大相较量的意志之歌。 原始的力之美也存在于英雄神话与战争神话相交织之中。例如，黄帝与蚩尤之战。《山 海经·大荒北经》中载：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩 尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。” 《山海经·大荒东经》中说：“应龙处南极。”描写涉及之处，足见双方的规模之大、阵 容之盛、对抗性之强、战斗程度之激烈。这真可谓初民心目中的“立体战争”，天上地下， 人、神、天象变幻相交织，以战争神话的形式显示了“天人合一”哲学的原始风貌。 在英雄神话与战争神话相交织中，出现了堪称千古一绝的特异英雄：刑天。《山海经·海 高二语文试题卷第 2页（共 10页） 外西经》中记载：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口， 操干戚以舞。”《庄子·应帝王》曰：“南海之帝为，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。 儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以 视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”七窍乃人借用视听认知 世界的孔道，以及通过饮食呼吸进行吐故纳新的孔道。七窍凿通，人就有知有欲，那种原 始含混的无知无欲的状态也就结束了。未凿七窍的“浑沌”，隐喻着某种皈依原始、皈依 自然的非文化的文化姿态。相反，刑天则在丧失首级之后，于心不甘地把面目重现于乳与 脐之间，这就在无七窍的状态中重开七窍，变得有知有欲有怨有恨，从而把反抗精神的象 征推向极致。二者一柔一刚，一象征哲理，一宣泄意志，显示了初民神话思维不可替代的 杰出创造性。 这就是《山海经》的永恒魅力：它以零碎的形态保存自己的原始性，又以宏大的方位 结构思考着山川湖海间初民的同类与异类，猜想着人间的“历史”，描绘着战争与英雄， 给千百年间虚构叙事以别具一格的灵感触媒。 （摘编自杨义《山海经的神话思维》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A. 《山海经·海外北经》中描写夸父的文字，注重显示其逐日行为本身，而弱化了其逐日 的目的，展现了其生命的强力、意志的强力，极具悲情色彩。 B. 《山海经·北山经》中描写精卫填海的文字，展现着温婉动人与不可摧折的反差，小鸟 微木与浩瀚沧海的反差，幽邃精微和气势磅礴的反差。 C. 《山海经·大荒北经》中记载的黄帝蚩尤之战，攻伐激烈，天上地下，由人至神，天象 变幻，展现了“天人合一”哲学的真实风貌。 D. 《山海经·海外西经》中的刑天，断首后于心不甘，重开七窍，这与开凿七窍、皈依自 然后的浑沌相比，展现了更为强大的反抗精神和宣泄意志。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章论证观点