湖北省仙桃中学、天门中学2021-2022学年高二上学期9月月考语文试题（平行班）

 

仙桃中学、天门中学高二年级九月月考

语文试题

考试时间：9月27日 9:00—11:30  

 

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

金庸的小说属于作为“成人童话”的武侠天地。这个天地显然不是对现实世界的直面相逢，而是对一种理想人生的虚拟。

以金庸为代表的新派武侠小说携带着正宗小说传统的基因，在那些江湖侠客的英雄业绩里，孕育着超越现实、实现人生这一为所有小说文本所一致向往的理想。因为虽然这样一种人生愿望能为每一个凡夫俗子所拥有，但只有一些不食人间烟火的超人们，才能够付之实现。我们所能做的，只是以一种“移情”的方式去分享他们的胜利与光荣。这就为武侠小说的成功铺平了道路：因为它所表现的是一个“人类的神界”——超人王国中的恩怨纠葛，它能为我们对小说的永久期待——过一种想过的生活，提供一种独特的满足。正像一位法国教授所说：“小说中的武侠小说，好比诗中史诗，两者都是要在英雄没落的时代中再现英雄。”

（摘编自徐岱《论“成人童话”的艺术精神》）

材料二:

武侠文学作品的意义核心是什么？就是“侠”这个概念在具体叙述中被赋予的意义。从司马迁的游侠和刺客故事起直到现代武侠小说，“侠”都不仅仅是一种身份，它同时也包含着一种道德品质“义”。

传统侠客故事的意义核心是“义”，是通过侠客的行为动机展现出来的道德内涵，如一诺千金、济困扶危、扬善惩恶等等。至于侠客以什么方式行动乃至达到什么效果并不重要—— “惜哉剑术疏，奇功遂不成”并不比“十步杀一人，千里不留行”逊色。但在金庸的作品中，“武”的重要性远远超过了传统侠客文学。“金迷”们最热心谈论的话题之一就是各个作品中人物的武功问题，从“华山论剑”那样的高下名次比较排名，到对周伯通双手互搏

术具体而微的分析都有。金庸的“武”不是一种单纯的肢体行为，而是他的想象江湖中的道德体系：从低级的武术搏击，到内外兼修的武艺较量，再到属于社会道义规范的武德表现，然后到属于更高精神境界的“武学”研修，最后的指向是无招无为无惧无敌的武圣至境。传统侠客文学的侠义精神在金庸小说中都成为“武学”精神的附庸。

传统故事中的“义”是通过人物行为动机表现的，是社会意义上的道德标准。而金庸的“武”最重要的不是人际冲突的行为，而是侠客内在能力与心智的修为。他对武功的描写总是以“道”和“气”为最高层次——武艺高妙必合于《易》，内力深厚必运于气。这样玄幻的武功境界是个人的颖悟和因缘际会的结果。这样的“武”所表现的不是一般义上的社会道德标准，而更多地属于个人的内省觉悟。

（摘编自高小康《金庸：一个非文本研究的对象）

材料三:

武侠小说之所以说是成人的童话，是因为它反映出来的读者心态多半是不成熟的儿童心态，最突出的作用就是鼓动读者进入一种“快意恩仇”“似真似幻”的白日梦状态，却不需要任何常识。

现代西方与这种体裁大致相当的，一个是侦探小说，一个是科幻小说。但侦探小说完全是一种常识推导和逻辑的训练，科幻小说则是基于当前科技水平对未来人类命运的思考，包括道德伦理的思考。比较之下，中国武侠小说的伦理思想基本上是既定的，而对常识的扼杀则是全方位的。武侠小说着意刻画的是主人公如何凭借长久练就的功力、用什么名目的招式制服了敌手，一瞬间的过招动作，就可以极尽能事地写上洋洋千言。单就这种描写来看，其中没有任何道德元素，纯粹是一种虚拟的技术分析；但这种技术分析所使用的却又是一整套玄而又玄的文学、哲学术语，全无可操作性，只有一种超越常识的、可意会不可言传的神秘性。

那么，为什么武侠小说对常识的干扰如此严重？从文化心理上来看，这要归责于中国天人合一的传统思维模式。这种思维模式与常识是格格不入的。所谓常识，首先是主客观要分得清楚，不要一厢情愿地把主观想象混同于客观事物。相反，天人合一的思维则处处用主观感受代替客观事物，这种思维方式被人类学家列维·布留尔称为“互渗律”，即主客互相渗透，甚至万物都互相渗透，属于一种比较原始和幼稚的思维模式。

从这一角度反观武侠小说，可以看出它不过是“互渗律”的一种体现。那些江湖英雄之所以能够在广大的客观世界中来去自由、横行无忌，无非是因为他们相信自己的内心与天道直接相通。这种相通不仅体现在对于自己本心的原始正义感能够“代天立言”“替天行道”

的自信上，更体现在自己的一举一动都冥冥中与自然法则暗合的内在体验上。前者在武侠小说中只是一个旗号，一种大原则；后者才是作者所津津乐道的看点，这就是人的内在之“神”

与万物之“精”或自然之“气”的合一。具体到作品中，便是那些玄而又玄的武功与内力。

 

然而,对于法制尚未健全的旧时期来说，老百姓在受到不公正待遇时与其相信制度规范的正义，还不如相信高人和神技，或者希望自己能够练就一身真功夫，御敌防身。这种心态反过来又阻止了他们去努力追求一种公平合理的制度设计，而助长了他们盼望一位义士侠客为他们打抱不平的幻想。

综上所述，武侠小说所透露出来的文化信息，在于中国人传统思维方式偏重于直观感性和切身利害，而疏于对超越个人行为之上的普遍规范的探索，也缺乏对这种规范的信念和追求这些规范的动力。正是这种传统思维方式，在今天成了我们走向民主法制和科学发展的绊脚石。什么时候中国人不再迷恋于武侠了，中国文化的出路才会展现出来。

（摘编自邓晓芒《武侠小说与常识》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）                   （  ）

A.之所以武侠小说受到读者的欢迎，是因为读者可以将自己代人到小说的世界中，以虚拟的方式体验江湖侠客的英雄业绩与荣光。

B.不管是在《史记》等传统的史传文学中，还是在现在的武侠小说中，“侠”既是对人物身份的确定，又是对其精神品质的界定。

C.在金庸的武侠小说中，“武”发展成具有道德体系的“武学”精神，其重要性远远超过了传统侠客故事中作为意义核心的“义”。

D.与西方现代的侦探小说与科幻小说相比较，中国的武侠小说对道德伦理的思考是固定的，对常识的推导和逻辑的训练是缺失的。

2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）                      （   ）

A.中国武侠小说中的侠客与西方史诗中的英雄具有相同的审美价值，他们都展现了超越现实的艺术精神。

B.司马迁笔下的游侠、刺客虽然身份、地位、成败各不相同，但是都展现了作为侠客的基本的道德内涵。

C.从“武术”“武艺”到“武德”武学”，再到“武圣至境”，可以看出从传统侠客故事到现代武侠小说中“武”的变迁。

D.金庸之所以能够想象出一整套的玄妙而有层级性的武学体系，与其对传统文化的深刻理解

2020年大学毕业生择业关注因素
兴趣所长	71.43%
薪酬福利	93.41%
工作地区	84.62%
社会价值	37.36%
专业对口	50.55%
工作潜力和发展空间	72.25%

 

2018年高中生选科关注因素
国家需要	32.06%
兴趣爱好	67.22%
能取得不错的分数	70.65%
大学专业所需	92.01%
家长认为容易就业	60.33%
各科差不多，无所谓	20.24%