任务群五 任务四 传统文化-【创新教程】2017-2021五年高考语文真题分类汇编

城镇化建设中,要想不留下“乡痛”,应该做的是“留住、 呵护并活化乡村记忆”,而不是“兼顾人文保护”.B项, “乡村记忆􀆺􀆺必须完好保存下来”以偏概全.由第二 段中“至于哪些乡村记忆真正值得保留􀆺􀆺进行综合甄 选”可知,乡村记忆中有一些是不值得保留的,所以乡村 记忆不必“完好保存下来”.D项,曲解文意.由第四段 “活化乡村记忆,就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡 村记忆􀆺􀆺在新型城镇化进程中充满生机活 力􀆺􀆺产 生新的凝聚力”可知,活化乡村记忆应对原来的乡村记 忆进行精细化、产业化升级并配备相应的公共设施,而 不是赋予其新的文化内涵,成为相关产业的配套设施. ２．C　本题考查理解文章内容的能力.C项,“并举例说明 了甄选的标准”无中生有.由原文第二段“至于哪些乡 村记忆真正值得保留􀆺􀆺需要做好这方面的前期规划” 可知,文章只是简单阐述了用综合甄选的方式保留乡村 记忆,并未举例具体说明综合甄选的标准. ３．B　本题考查理解文章内容的能力.B项,“就说明故乡 已活化了乡村记忆”偷换概念.由原文第三段可知,如 果游子在城镇化的故乡中找到依恋感和归属感,说明的 应是故乡“已呵护了乡村记忆”,而不是“已活化了乡村 记忆”. 任务四　传统文化(一) 一、１．C　A项,“更重要的位置”错误,从第三段“‘孝’成为 一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度”中可 见,“社会伦理制度”在“家庭伦理规范”之上;B项,“古代 社会特有的”不准确,根据最后一段可知,现代社会中, “孝”仍有其家庭伦理意义;D项,“传统‘孝’的形式在现 代社会无提倡的必要”错误,原文是“某些形式”,而不是 所有“传统‘孝’的形式”. ２．A　“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是 一致的”错误,原文引用较多,但并不都是论证“中国古 今经典中对‘孝’的理解诠释”.比如第二段“«孝经»中有 孔子的一段话:‘夫孝,天之经也,地之义也,民之行也’” 是说明孝道是天地常规通则,目的是为了论证“‘孝’无 疑是家庭伦理中最重要的观念”. ３．C　“自觉自愿”于文无据,原文第四段只说“以‘亲亲’为 基点,扩大到‘仁民’,以及于‘爱物’􀆺􀆺‘孝’不是凝固教 条,而是基于‘仁学’的‘爱’不断释放的过程,只有在家 庭实践和社会实践中,以‘仁学’为基础的‘孝’的意义才 能真正显现出来”,而并没有提到“自觉自愿”. [方法技巧]　论述类试题三步走 论述类试题 三步走 切“块” 在锁定与答案有关的信息段落的 基础上,进一步缩小范围,再锁 定一段或几段中的某一“块” 确定要点 找到相关材料的位置范围,确定要点. 要点要么在关键段(总起段、总结段、 过渡段)中,要么在主体段中,局部的 要点在题干提示的限制段中 抽“条” 在锁定“块”的基础上,分出“条”来 抽取答案信息,然后提炼概括并和选项 进行比对,最终得出答案 二、１．C　A 项,“都有”表述错误,文章第二段比对的是二 者的文学主张,而不是“思想性和艺术性”;B项,“选文的 时代范围窄”“分类复杂”错误,文章在第三段和第五段 都涉及对«古文观止»和真德秀«文章正宗»的比对,第三 段说“不过真德秀是道学家,他用封建伦理的眼光来选 文章,忽略了文章的艺术性,所以他的选本不受欢迎”, 这展现的是真德秀选文的道学气息严重,第五段说“真 德秀的«文章正宗»古文部分分辞令、议论、叙事三类”, 分类并不 复 杂.“选 文 的 时 代 范 围 窄”错 误,第 三 段 说 “像宋朝真德秀的«文章正宗»选录«左传»«国语»到唐朝 末年的作品,«古文观止»的选文从«左传»开始,就是本 于«文章正宗»”,可见选文的时代范围并不窄;D项,“«古 文观止»编 者 识 力 不 高􀆺􀆺如 认 为«答 苏 武 书»并 非 伪 作”错误,文章最后一段说的是“编者识力不高,像李陵 «答苏武书»,历来都疑为后人伪托,此书也加选录”,后 人怀疑«答苏武书»是后人伪托,而«古文观止»的编者却 选入这篇文章,只能证明编者的识别力不高,不能说明 编者就是认为«答苏武书»并非伪作,选项曲解文意. ２．C　C项,“均与”一说错误,从文中来看,文章最后一段 谈论«古文观止»的缺点,如“编者识力不高”“不免受到 八股文的影响”,都是直接阐述其缺点,并没有与其他选 本进行比较. ３．D　D 项,“可以了解古人选文 体 例、标 准 的 变 迁 史”有 误,原文只是说“就中国文学史的发展讲,古文由散体趋 向骈体,再由骈体回复到散体,完全不选骈体,就看不出 这种变化来”,由“但”可知,«古文观止»无法体现选文体 例和标准的变化. 任务四　传统文化(二) 一、１．C　此题考查对原文内容的理解和分析能力.C项, “避免 西 式 改 编”错 误,原 文 是 “套 用 西 方 音 乐