内容正文:
二 汉代儒学
学习目标
核心素养
课标提示
知道汉代儒学成为正统思想的史实。
重难点击
1.分析董仲舒新儒学思想的主张及其对后世的影响。(重点)
2.理解董仲舒新儒学的特点。(重难点)
通史坐标
素养聚焦
1.以唯物史观认识汉代儒学变革的必然性。
2.理解“大一统”“天人感应”等历史概念,形成学科素养。
[基础落实]
一、“焚书坑儒”批判
1.背景:秦朝专制主义政治体制建立;一些儒生和游士引用儒家经典批评时政。
2.过程
(1)“焚书”:除《秦记》和医药、卜筮、种树等有实用价值的书籍外,其余全部烧毁。
(2)“坑儒”:秦始皇疑心儒生散布反对自己的言论,坑杀四百六十余人。
3.评价
(1)积极:在当时有利于加强思想控制和维护统治。
(2)消极
①是对先秦思想文化成就的粗暴否定,是中国文化史上的一场浩劫。受到主流文化的批判。
②文化成为政治权力的附庸,儒学的发展走向低潮。
二、罢黜百家
1.背景
(1)中国“大一统”局面得到巩固,专制主义政治体制大体定型。
(2)以汉民族为主体的文化共同体基本形成。
(3)秦朝“焚书坑儒”,使儒学发展进入低潮。
2.过程
(1)董仲舒建议皇帝倡导儒学,实践德政,推行教化,养士求贤。
(2)董仲舒主张确立儒学独尊的地位,文化的“一统”是政治“一统”的根基。
(3)汉武帝采取了重用儒生、设置太学、表彰六经等措施,使儒学的地位由此开始提升。
3.影响
(1)消极影响:结束了各派学术思想平等竞争的局面,扼制了学术思想的自由发展。
(2)积极影响:使儒学成为中国传统文化的主流思想,对民族历史文化的进步具有积极意义。
三、太学的出现
1.教育体制
(1)中央:汉武帝创建太学,培养政治管理人才。
(2)地方:各郡国建立学校,初步建立了地方教育系统。
2.太学的作用
(1)对教育:太学的建立,是儒学教育官方化和制度化的标志。
(2)对社会风气:带动民间积极向学的风气,有利于文化的传播。
(3)对统治基础:打破大官僚和大富豪子弟对官位的垄断,少数出身中下层的人,也能进入仕途,扩大统治基础。
(4)对政坛:东汉太学生的议政活动,迫使黑暗政治势力有所收敛。
四、科举制的文化影响
1.背景
(1)中国早期选官制度以“世官制”为主。
(2)汉武帝时,察举制被确立为最主要的选官制度。
2.特点
(1)以考试成绩为选定官员的标准。
(2)考试内容主要是儒学经典。
3.影响
(1)有益于中国专制主义政治体制的稳固,儒学成为执政者奴化臣民的工具。
(2)文人学士醉心于功名利禄,导致古代中国专心从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。
[思维拓展]
►素养透视
立足时代特征认识“焚书坑儒”(唯物史观)
“焚书坑儒”是中国文化史上的一场浩劫,但它的出现是时代的中国产物,从春秋战国的分裂割据到秦朝统一多民族国家的形成需要用思想统一巩固政治统一,“焚书坑儒”适应了政治变革的需要。
►素养透视
立足时代特征认识汉代治国思想变化的原因。
(1)汉初,由于战乱,社会经济遭到严重破坏;为了恢复生产和安定人心,统治者吸取道家“无为而治”的思想,采取“与民休息”的政策。
(2)汉武帝时期,国力日益强盛;但是社会也潜伏着危机:诸侯国的势力日益膨胀;土地兼并严重;匈奴为患。这些都威胁西汉的稳定。
(3)为了加强中央集权,适应国家统一的发展形势,积极有为的政治思想成为时代的需要。
►易错提醒
董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”不是绝对地否定其他各家学派的主张,其改造儒家思想也是更多地吸取了百家思想中合理的成分,特别是道家的“无为”思想,阴阳五行家的阴阳五行说,以及法家中的大一统思想。
►素养透视
准确理解“天人感应”(历史解释)
天人感应是董仲舒新儒学的基础,指天意与人事的交感相应。认为天能干预人事,预示灾祥,人的行为也能感应上天。天人感应思想在中国古代君主施政方面发挥了积极作用,既有利于宣扬君权神授,加强君主专制,也有限制君主权力过度膨胀和防止暴政的目的。
►巧学妙记
董仲舒的新儒学可以理解为“一统、一独、一目的”
►巧学妙记
汉代儒学对封建统治的作用
(1)“大一统”思想对巩固中央集权,维护中华民族的统一有积极作用。
(2)“仁”“仁政”及“以德治民”等观点,构成官僚集团的行为规范,使封建政府关注百姓的生计。
(3)“仁义”“孝道”等观点,逐渐成为中华民族的道德伦理观,有利于和谐人际关系。
(4)儒学垄断教育,儒生参与大政,有利于扩大统治基础,推动了文官制度的形成。
►主题一 董仲舒新儒学
【史料探究】
史料一 臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
史料二 国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心