贵州省黔西南州2020-2021学年高一下学期期末检测语文试卷(pdf版)

2021年春季学期高一期末考试试卷 语文 考生注意: 1.本试卷共150分,考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容:人教版必修3、4。 一、现代文阅读(36分) )论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 当代儒学在中国综合国力快速增强与寻求世界话语权的境域中开始走向复兴。但是,学界 关于儒学何以“复兴”、如何“在场”等问题争论不休,成为当下儒学发展不得不直面的难题。 学的复兴并不是简单的儒学“进场,因为儒学在诞生之后,从未真正遇开这片山不间 史时期的政治、经济、文化等所构成的中国社会“大舞台”。但确有在某一时段因复杂社会因素 鄙的缘故、儒学的价值与意义被遮蔽或弱化,处于边缘化状态。当代,全球化和飞速发展的经济带 来了中国社会生活样态的剧烈转变,这种转变也为儒学复兴创造了契机。当然,儒学要真正实 K 现复兴仅有现实性是不够的,其自身还必须具有复兴的可能性,这主要体现在儒学的理论特质 和内在圆融性所表现出的强大生命力。从理论特质上看,儒学将礼义作为做人的道德标准,将 君子作为人格追求的理想标杆,以修齐治平作为成就人生的必由之路,这些思想可以为当代国 巡人处理市场经济中的各类关系、化解现实与理想的冲突、构筑精神家园提供有效指导。从内在 融性上看,儒学专注于现实生活的入世品性,符合中国现代化建设的要求;“为天地立心,为生 郡民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的教化理念,使儒学中的优秀思想资源与主流意识形态 及社会主义核心价值观高度契合;而儒学“和而不同”“以德服天下”“协和万邦”等思想则是当今 中国倡导的文明互鉴和构建人类命运共同体的理论源头之 在近年来的儒学复兴争论中,存在着两种“极端化”误区。一是以狭隘民族主义的心态“全 盘肯定”儒学的“原教旨主义”倾向,二是以盲目崇拜西方的心态“全盘否定”儒学的“自由主义” 倾向。这两种貌似不同,其根源在本质上是相同的,都是非理性地对待儒学和严重脱离中国社 会实际所致。 而“在场”是德语哲学中的一个重要概念。“在场”就是“面向事物本身”,是经验的直接性、 无遮蔽性和敞开性。在当代中国谈儒学的“在场”,需要通过“去蔽”使儒学的价值和意义开显出 来。今天,复兴的儒学要实现“在场”,既要有清醒的文化自觉和坚定的文化自信,更要有理性的 思维与行动。 儒学的“在场”体现了中华民族的文化自信。我们不应当以西方的政治和文化叙事去证明 自身,复兴儒学的关键是立足当下中国的叙事方式。当下一些儒学研究者急于为儒学辩护,极 易导致文化保守主义,且被动地防御西方传统,很难真正形成坚实的理论创建。其实,儒学研究 要有自己的定力和学术谱系。 儒学的“在场”应致力于“治心”“复性”,不应“君临一切”或¨包治夭下”。儒学是¨治心”之 学。针对现代性所带来的消费主义、物质主义及其所导致的人心浮躁、良知消解和理性缺失,儒 学将大有用武之地,使更多的国人以仁礼修身齐家,让中国社会风清气正,让中华文明未来之宏 大叙事有坚实的人性根基。但需要注意,在当代多元文化的环境中,儒学虽有“治心”“复性”之 【2021年春季学期高一期末考试试卷语文第1页(共8页) 21-06-495A 6.当前,乡村建设主要存在哪些短板?请根据材料一简要概括。(6分) (三)文学类文本阅读(本题共3小题,15分) 阅读下面的文字,完成7~9题。 文本一 白鹿原(节选)陈忠实 白灵一进入红军在南梁的根据地,就有一种受虐待的小媳妇回到娘家的舒展和放松的畅快 感觉。无论士兵,无论大队长、支队长乃至最高统帅廖军长,都在一个锅里舀取同样的饭食。没 有椅凳,更没有饭桌,大家一律蹲在地上,围成一圈边吃边聊,为数不多的几位女队员,也习惯了 和男队员一样蹲在一堆吃饭。白灵第一次端着打上了洋芋丝小米干饭的碗蹲下去时,忍不住又 笑得差点跌倒。 白灵被安排做文化教员。一孔窑洞里摆着石头、树根和顺地放着的木头,战士和军官轮流 上课,轮流进出窑洞,轮流坐石头和木头。她的黑板是一扇用锅底黑墨染制过的门板,粉笔是用 黄土泥巴搓成指头祖细的泥条;后来有热心的战士在山坡上发现了一种质地酥软的灰白色料礓 石,写出字来跟标准的粉笔锭儿相差无几,从而代替泥条。战士们则一人一根树枝在地上练写 白灵在黑板上写一划,战士用树枝在地上划一划,给战士教会了“共产党红军为人民打日本 救中国”这些字,而每个人的名字就得分别施教了。白灵面对那些稚气未脱的小战士,感到一种 庄严和神圣,这些穿着五花八门连自个名字也不会写的大孩子,注定是中国腐朽政权的掘墓人, 是理想中的新中国的莫基者,他们将永远不会忘记在这孔土窑里跟她学会了读写自己的名字。 她得到上至廖军长下至小队长的表彰,也得到游击队员们的拥戴,一方面是她出色的工作,路 另一方面则由于她活泼开