广西壮族自治区桂林市2020-2021学年高二下学期期末质量检测语文试题

桂林市2020～2021学年度下学期期末质量检测 高二年级语文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项：1.试卷分为试题卷和答题卡两部分，在本试题卷上作答无效； 2.考试结束后，只将答题卡交回，试题卷不用交，自己保管好以备讲评使用。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中华民族的礼文化、乐文化效法自然而来，相辅相成。先秦礼乐文化的历史演进，沿着伦理道德一脉，其核心价值从“事神致福”渐变为“仁者爱人”，生发出与农耕社会的生产方式和宗法社会的社会结构相适应的独特文化形式，日益成为深入人心世道的常理，沉淀为中华民族独树一帜的文化传统。 ②“礼”的萌芽可以追溯到原始社会的巫术仪式和祭祀文化。礼把因血缘宗亲关系形成的长幼、远近、尊卑等级与社会关系比对、联系起来，从而形成社会差序格局的文化符号系统。“乐”的发生逻辑源于效法天地自然的和谐之道。乐文化，通过与礼文化形成功能相异却取向相合的张力结构，而通达礼文化之精神内核，并与其相得益彰。 ③礼乐文化兴于夏商周，但在春秋时期地位尽失。春秋时期礼崩乐坏、社会失序，在当时的士阶层中，普遍存在着文化焦虑。在这种文化焦虑的背景下，在礼乐废弛的现实面前，孔子没有从礼文化外在的行为规范层面进行损益，而是着力于“人心”，试图从精神文化的革故鼎新中赋予礼乐文化赓续发展的新的生命力，开启了对中华文化富有伟大历史意义的创造性文化实践。 ④孔子释仁入礼，提出了内仁外礼的伦理模式。“仁”是儒家最核心的价值理念，既不是先验的，也不是外在于生命、生活的绝对道德律令，而是现实的、具体的、主体性人的生命意向活动本身。孔子说；“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”因为有“仁”这个儒家的最高价值作为礼乐文化的价值支撑，使得以仪式礼仪为重的礼乐风貌向世俗伦理发生了转型。一方面，以孔子为代表的先秦儒家在整理三代之礼的基础上，删诗书、修礼乐，重新解释和挖掘礼乐文化的精神意蕴，最终升华了礼乐在天人关系、日常生活、人际交往、理想人格等方方面面蕴含的普遍原则，把礼乐思想中蕴含的以人为本的价值立场、为政以德的价值追求、仁义礼智信的价值规范昭明于世。另一方面，为人们“循礼”寻找内在动因，从而奠定了一整套基于个体生命可感知的而不是外在于人的生命体验的价值依据。 ⑤礼乐文化不是宗教文化而是世俗文化、生活文化，其重点始终不离人们现实的、感性的生活图景，朝聘、乡射、冠、笄、婚、丧乃至揖让进退、洒扫庭院都有礼可循，正如朱熹所言“耳闻目见，无非是礼”。正是这种把文化活动融于日常生活中、把个体生存旨趣融入整体性的价值诉求中的文化实践形态，成就了礼乐文化亦即礼乐生活的规整有序的生活画卷，并且从日用不觉的生活实践的空间维度的延展到赓续不辍的时间维度，成就了独属于中国人的礼乐风景。 ⑥礼乐文化是中华民族文化中最具标识性的文化形态。对先秦礼乐的现代性反思，不仅是为了凝注礼乐文化的古典余韵，守住一份文化乡愁，更应寄希望于礼乐文化能在以文化人，以文育人的时代文化使命中开出新篇。 （《从“事神”到“爱人”—融入世俗生活的先秦礼乐文化》，《光明日报》2020年12月） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 礼把因血缘宗亲关系形成的各种等级与社会关系比对、联系起来，从而形成社会差序格局的文化符号系统。 B. 乐文化能通达礼文化精神内核，并与礼文化相得益彰，根本原因在于其效法天地自然的和谐之道。 C. 礼乐废弛时，孔子着力于行为规范，试图从礼文化外在层面赋予礼乐文化新的生命力。 D. 凝注礼乐文化古典余韵，守住一份文化乡愁，是因为礼乐文化最具中华民族文化标识性。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章的论述脉络清晰，分析有条理，层层推进，论述礼乐文化的历史演进。 B. 文章围绕“礼”“乐”的萌芽和发展，充分论证先秦礼乐文化的核心价值。 C. 文章第四、五段引用孔子和朱熹的话，意在证明“仁”是礼乐文化的价值支撑。 D. 文章最后一段鲜明地指出对先秦礼乐文化进行现代性反思的意义和重要性。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 先秦礼乐文化核心价值从“事神”到“爱人”，逐渐沉淀为中华民族独树一帜的文化传统。 B. 春秋时期礼崩乐坏、社会失序，如果没有孔子的创造性文化实践，礼乐文化就会就此消失。 C. 孔子提出的内仁外礼伦理模式，为礼乐文化向世俗伦理转型提供了价值依据，意义重大。 D. 礼乐文化这套文化符号系统，成就了我国有别于他国的礼乐风景，丰富了中华文化内涵。 【答案】1. A 2. C 3. B （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 2020年11月28日，第四届全球华人国学大典颁奖典礼在北京举