第二课时 “熟悉”的乡土社会——通读《乡土中国》1—3章-【乡土中国】整本书阅读大单元教学设计

参考答案 第二课时“熟悉”的乡土社会—通读《乡土中国》1-3章 中国社会乡土性的原因及特点。 2.说乡下人“愚”,不是指他们智力有问题,知识有局限,而是指他们不识字,是文盲,而文盲 并非出于“愚”,而是由于乡土社会的本质。 3.①乡下社会是“熟人”社会、面对面的社会,人与人之间相当“熟悉”,足声,甚至气味,都 可以是足够的“报名”。他们有自己的“特殊语言”,不必求助于文字。②文字只是传情达意的一种工具, 并非唯一的工具;而且这工具本身也是有缺陷的,能传的情、能达的意是有限的。 4.从空间角度说明乡村是不需要文字的,进而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。 5.所谓时间上的阻隔有两方面:一方面是个人的今昔之隔,一方面是社会的世代之隔。 6.乡下人所处的乡土社会是历世不移的,人不但在熟人中长大,而且还在熟悉的地方上长大。在 这种社会里,语言是足够传递世代间的经验的。当一个人碰着生活上的问题时,他必然能在一个比他 年长的人那里问得到解决这问题的有效办法,用不着文字。时间里没有阻隔,拉得十分紧,全部文化 可以在亲子之间传授无缺。 7.从时间角度论述乡下人无文字需求。 8.第二、三两章分别从空间、时间角度论述了文字对于乡土社会的作用极其有限,对其原因的论 述进一步阐释了“乡土社会”的内涵与特征,是对第一章内容的有力补充和论证。 9.“土气”是形容乡下人本色的。他们就像土里长出的植物一样,从土里吸收生命所需要的养分, 土给了他们熟悉的地理环境与社会环境。具体来说,他们是居住在泥土之上的,是依靠土地谋生的, 土地在他们心中是至高无上的,生活、文化均是在土地上发生的。 10.B(A项,“造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜”的说法错误,“孤立、隔膜是 就村和村之间的关系而说的”,不是乡民个体之间的。C项,“他们选择固守乡土,终老于斯”说法 有误,“并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境”。D项,“为 了谋生这一共同目标,分工协作,有机地聚合在一起”错误,乡土社会是“一种并没有具体目的,只 是因为在一起生长而发生的社会”。) 11.D(D项,在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从 手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。可见礼俗不是 种“抽象真理”,更不是“目的与手段间的普遍联系”。) 12D(A项,“更容易获得一种从心所欲的自由”错误,原文说“我们会得到从心所欲而不逾规 矩的自由”。B项,“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”,于文无据;原文说“这类的话已经 成了我们现代社会的阻碍”,恰恰相反。C项,不是因为感情深厚,而是因为“熟悉”。) 13.在乡土社会里,人们的认识是个别的,只知道从手段到目的间的个别关联,并不追求抽象的 阅读手册 普遍原则。孔子对“孝”的意义的解释,并没有作抽象意义的说明(孝,就是尽心奉养父母,顺从父 母的意志),而是因人而异,针对不同的人有不同的具体解释。孔子的言行体现了乡土社会的认知特征。 14.①乡土社会的地方性(孤立与隔膜),妨碍了现代社会的流动性。②乡土社会尊崇的是礼俗 这与现代社会尊崇的法理精神不符。③乡土社会对世界的认识只限于个别关联,影响对抽象的普遍原 则(真理)的追求。 15.(1)关键词:乡土文化、精神家园。(2)作者的观点:乡土(或乡村)文化是中华民族的“精 神家园”。 第三课时“私人”的乡土社会—通读《乡土中国》4-9章 (1)差序格局是中国乡土社会结构的格局。差序格局以“己”为中心,像石子一般投入水中, 和别人所联系成的社会关系。在亲属关系上,是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系,这个关系网 络可以一直推出去包括无穷的人,过去的、现在的和未来的人物。地缘关系上,网络范围的大小依中 心势力的厚薄而定,富有伸缩性。以“己”为中心表现为自我主义,一切价值以自己为中心,因此在 群己关系上,界限模棱两可,公私具有相对性。 2)团体格局是西洋社会结构的格局。团体格局就像捆柴,每一根柴在整个挑里都属于一定的捆 扎、把,分扎得十分清楚。团体中里外界限分明,根据权利问题定进亼团体的资格。同一团体中各分 子地位相等,个人不能侵犯大家的利益;在宪法观念下,团体不能抹煞个人,只能在个人所愿意交出 的权利上控制个人。 2.(1)“君子求诸己,小人求诸人”,可见孔子思想里将中国的社会大众分为“君子”“小人 体现差序格局中成员并非“平等”。 (2)“何以报德?以直报怨,以德报德”,对于同样的问题,而有不同的回答,不同的标准 可见差序格局的层次性。 3)这样的差序层次,是依着需要而推广或缩小的。 3.在差序格局的社会里,道德标准是缺乏普遍性的,没有一个统一的约束人们的道德标准。因为 差序格局的社会,是由无数私人关系搭