第三课时 “私人”的乡土社会——通读《乡土中国》4—9章-【乡土中国】整本书阅读大单元教学设计

参考答案 新的社会问题层出不穷,有效的传统是无法解决这些问题的。 8.应该是礼治社会。符合礼治社会的标准,即每个人都熟悉社会规则,并能够十分自觉地遵守这 些规则,主动服膺这些规则,且能够积极维护它们。共产主义文明的社会应该就是人人都具有极高的 素养,自觉服膺社会,不需要外力干涉。 9.D(“克已复礼”的思想,体现了孔子对服礼的主动性的重视,而不是自动性。 10.B(老子认为“单凭每个人的本能或良知,就能相安无事了。”;而孔子用“克”,用“约” 字来形容礼的养成。可见礼治并不是离开社会,而是由本能或天意所构成的秩序。) 11.B(A项,“礼治秩序比法治秩序更为优越”无中生有;B项,“在变迁很快的现代社会,其 效力无从发挥”说法有误,原文为“并不是说乡土社会是‘无法无天’,或者说‘无需规律’。”;C项, “礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的”,由此可知说法想反。) 第四课时“变”与“不变”的乡土社会—通读《乡土中国》10-14章 1.C(“用生育保证社会持续”不是血缘社会的标志。 2.D(文章没有论及血缘社会的利弊和优缺点,也没有采取一分为二的辩证态度。) 3.B(A项,因果推论不成立。C项,文中“机会”的意思是“偶然发生”。D项,“方向上的尊卑” 只是血缘的坐标,不能表明“位置的远近”是不是血缘亲疏的反映。 4.①血缘决定人和人的权利和义务,分配职业、身份和财产。②社会结构稳定,缺乏变动。③社 会活动受到血缘关系的制约,人情维持人与人之间权利和义务的平衡。 5.①社会结构的变动产生的社会变迁。②社会生活日趋发达,人和人之间往来愈加繁多。从商业 活动中发展出的地缘关系、契约精神和法律力量。 第五课时唇枪舌剑辩“差序”——抓住核心概念,理解作者观点 、先“读”为快有策略 指称其他社会的对应概念 礼俗社会 法理社会 面对面的社群(文盲的社会) 借助文字的社会 差序格局 团体格局 系维着私人的道德 团体道德 小家族 家庭 男女有别 两性恋爱 礼治秩序 法治秩序 无讼 司法诉讼体系 无为政治 有为政治 血缘社会 地缘社会第三课时“私人”的乡土社会 通读《乡土中国》4—9章 风景这边“读”为好 同学们见过苏州的河流吗?你了解文人骚客笔下的苏州是什么样子吗? ①杜荀鹤的《送人游吴》:君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水港小桥多。夜市卖菱藕, 春船载绮罗。遥知未眠月,乡思在渔歌。 ②苏州由于城内河道纵横,又称为水都、水城、水乡,十三世纪的《马可·波罗游记》将苏州赞 誉为东方威尼斯。苏州古城被法国启蒙思想家孟德斯鸠称赞为“鬼斧神工” ③苏州的小河,当年不仅是交通要道,船只往来如梭。傍河的居民,洗衣洗莱,也都用河水。河里 有时候划来的小船上还有卖莱卖瓜的,常见沿河而居住的人家,打开依水的后门,从条石台阶上下来,买 点莱蔬或抱个大西瓜上去的。也有人家没临水的后门,但必有后窗,于是问了价格,吊个篮子下来,籃子 里还装了钱,对船夫喊一声:“称两斤莱。”船夫称好放进篮子,要找零钱的,便把零钱也一并放进篮子。 读了这些文字,你是否感受到了苏州“小桥流水人家”的惬意与美好?这里的苏州是流淌着诗情 画意、浓厚民俗基因的苏州。我们再来看一段文字 ④但后来,河水渐渐地脏了起来,先是没人吃了,再就没什么人洗东西了——除了洗拖把。这几年 河水又渐渐的清了起来,又偶尔看得见在河边洗衣和游泳的人了。只是偶然还见人往河里扔垃圾· 清可见底的苏州河,如今成了垃圾投掷场所,不禁令人唏嘘……为什么有人会来破坏“东方威尼 斯”的美好?他们为什么会往河里扔垃圾、倾泻脏水?费孝通先生在《乡土中国》第四章《差序格局 中告诉了我们答案:“这种小河是公家的。 “公”在这里是什么意思呢?与它相对的“私”又该怎么理解呢?今天我们一起阅读费孝通先生的乡 土中国》4—9章(《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》)。 、先“读”为快有策略 1.在老师的帮助下,和同桌交流讨论,制定阅读规划。 4-9章自主阅读规划表 阅读内容 阅读时间 完成情况 第四章《差序格局》 第五章《系维着私人的道德》 第六章《家族》 第七章《男女有别》 第八章《礼治秩序》 第九章《无讼》 视仓阅读手册 阅读要求:在书上圈点批注,或用阅读本摘记、点评。组长检查,并安排组内成员分享交流,记 录员做好记录。每组评选优秀作品一、二份,参加班级优秀作品展示 2.阅读指导。 (1)猜读。猜读不仅发生在阅读文章之前,也发生在阅读文章之中。通过章节题目进行阅读猜测, 激发阅读期待;在阅读过程中跟随作者的思路进行发散思维,边读边预设接下来作者要论证什么,如 何论证等,训练我们的思维,把握文章的论述逻辑。 (2)浏览、跳读,圈画每个段落的核心观点。本部分的内容包含第四到九章,共六个章节, 三万字左右,在阅