第六课时 制作“讲书视频”,透视全书“骨架”——分析整体框架,把握知识体系-【乡土中国】整本书阅读大单元教学设计

2021-06-10
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 -
年级 -
章节 -
类型 学案
知识点 -
使用场景 同步教学
学年 2021-2022
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 12.25 MB
发布时间 2021-06-10
更新时间 2023-04-09
作者 泽尚阳光北京教育科技有限公司
品牌系列 -
审核时间 2021-06-10
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来源 学科网

内容正文:

视仓阅读手册 以上都是在修养自身的前提下,以己利群,以己安群,形成良性的人际关系,是一种较完美的道德关系。 18.提示:学术著作的本质在于“说理”,在于“论证”。费孝通先生在文中反复地、多角度多 层面地将中国乡土社会与现代社会进行对比,将乡村与都市进行对比,将中国社会与美国社会进行对 比,从宏观角度培养我们如何去发现问题、表述问题、探究问题、解决问题。《差序格局》的选段运 用了比喻论证和对比论证,用¨捆柴”来比喻西洋社会,意在证明西洋社会具有“团体格局”的特性 用石头击水来比喻中国乡土社会,则是说明中国乡土具有“差序格局”的特性。通过中西方的对比, 能够更好地看出文化、社会的差异与不同,从而使观点更加鲜明形象。 第六课时制作“讲书视频”,透视全书“骨架”——分析整体框架,把握知识体系 1.示例:第一至三章思维导图 文字下乡→面对面社群(无空间阻隔) 乡土本色:熟悉社会 再论文字下乡世代不移的定型社会(无时间阻隔) 第四至七章思维导图 社会结构(由外向内) 群己关系 基本社群 系维着私人的道德差序格局 决定 家族 男女有别 N引起寻 附于私人关系的道德要素自我主义 单系的事业社群 男女精神和情感上隔离 八至十一章思维导图 礼治秩序主动服从成规 治理模式 无讼用教化而非折狱维持礼治 政治制度 横暴权力 无为政治 皇权在基层是松弛无为的 权力结构 同意权力 长老统治 教化权力 阅读手册 鱼莼菜素手调”中,以纤纤玉手,调岀百样风味,调出人们向往的生活,亦调出文化“香气”四溢的 田园莱肴。 有人说,她向外国展现中国旧式农耕生活,迎合刻板印象,算不得文化输出 可是,何为“旧式”?何为“刻板印象”?千百年来,中华民族在田间乡里发展进步,在田园阡 陌间传送文明薪火。可以说,正是这农耕生活,孕育了一个久经磨难而历久弥新的大国,中华之文化, 十之八九诞于其中。倘若此为“旧式”,为“刻板印象”,那什么才算得上真正的中华文化呢?所以, 农耕生活并非过去时,恰恰相反,它正是中华文化之宝库。而李子柒,则是执匙者,开启宝库,挖掘 内涵,向世界展现当代中国之多元,于自身传承不竭的文化富矿。 透过李子柒的视频,我们看到了中华民族接续不断的文化。 费孝通先生在《乡土中国》中说“从基层上看去,中国社会是乡土性的”。千百年来农耕文明影 响下的生活方式在处处是陌生人的现代社会激变中显得无法应对了。日出而作,日落而息,小国寡民, 鸡犬相闻的生活方式也逐渐被城市霓虹取代。乡土社会间成长起来的礼俗社会的熟稔性,普通人在悠 长时间中从容不迫地摸淸周围的生活方式也随之没落了。然而现代人并未停止对人与自然和谐、人与 人和谐,对“从心所欲不逾矩”的自由的向往。 我们可以看到,当二十四节气进入世界非物质文化遗产,世界得以领略中华古代劳动人民的智慧 当《红高粱》《平凡的世界》中对农耕栩栩如生的描写跃然纸上,世界得以感受中华农耕文明中那些 可歌可泣的传奇故事;当一幕幕农耕画面被展示到世界舞台时,拔节而起的,是黃土地厚育的“当惊 世界殊”的中华文化之树 李子柒为继承、弘扬这份宝贵的中华田园文化,在美若幻境的视频背后付出了无数艰辛。 为了做一顿中国莱肴,她可以软磨硬泡国宴师傅几个月;为了做一碗正宗兰州拉面,她可以每天 揉面至全身酸痛;为了学会活字印刷术,她可以到处走访探寻传承者。正是有这样一份对向往生活的 憧憬,对文化传承的重视,方有她的火遍全球,方有她让中华文化走入千万外国网友心房的心愿,方 有“讲好”中国故事的可能性。我们亦应向她学习,抱持着对传统田园文化的热爱,肩负起讲好中国 文化的重任,令世界领略这多元而美丽的当代中国所折射出的文化光芒 一个民族没有文化自觉,又何来文化自信?查拉曼曾言:“一个忘记自己文化的人是不可饶恕的。 虽然我们在城市中生活,但却不可完全将自身与田园剥离,而应主动接近田园,领略那乡土里升腾的 文化因子,在继承中与世界交流共鉴,展中华之大美文化。从而令当代中国,在蝉鸣犬啸中展多元之姿; 令自身,如李子柒一般,在文化画卷中着墨留名。 (来源于网络,有改动 7.略 第七课时经验因“致用”而鲜活——一关注问题,学以致用 四、熟读深思子自知 “理”是“法理”,强调是否合法;而“礼”是“礼俗”,强调是否符合道德、情理。 山杠爷处罚强英,维护堆堆坪村善良风俗的方式并不是依靠法律,而是依靠堆堆坪的礼俗,即所 谓“村规民约”。正如《乡土本色》一文中所写的那样:“在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所 欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律,规矩是‘习’出来的礼俗。”这 就是山杠爷“国有国法,村有村规,如果把一个村子看成一个国家,村规就是国法”这句话的依据所在。 2.“乡村社会中的家庭,主轴在父子之间,在婆媳之间,是纵的,不是横的。夫妇成了配轴。”“在 中国的家

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