专练13 论述类文本阅读（1）【理解分析】-备战2022年高考语文一轮复习【考点练透】（全国卷）

专练13 论述类文本阅读（1） （限时：30分钟） 一、【2021届河北省衡水金卷先享题信息卷（四）】阅读下面的文字，完成下面小题。 “文如其人”是中国非常流行且流传历史悠久的表述，包含两种内涵：一是指文章风格与作者的道德品质相一致，风格是道德的外显。在这种意义上，人们常将道德和文章并称，认为立身和为文不可分离。一是指文章风格与作者的性格、气质、才情、学识、情感等相联系，风格是作者个性的自然流露。言为心声，文如其人。西汉扬雄也在《法言·问神》中说：“言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。”这成为后来品评书画、司法笔迹鉴定的理论依据。此后，王充、曹丕、刘勰等人也多以不同的视角和话语鲜明地标举和阐扬“文如其人”这一观念。明代冯时可在（雨航杂录》卷上说得更加不容置疑：“九奏无细响，三江无浅源，以谓文，岂率尔哉！永叔侃然而文温穆，子固介然而文典则，苏长公达而文道畅，次公恬而文澄畜，介甫矫厉而文简劲，文如其人哉！人如其文哉！”这就是著名的“文如其人”论断的明确出处。 作者的个性给作品灌注了生气，作品中总要渗透着作者自己的思想、情绪、意志，总要打上作者自己人格上的印记。“文如其人”在这个意义上是值得信任的批评戒条。从主观方面而言，作品的风格就是作者在感受、体验、表现社会生活过程中显示出来的个人特征。其中，时间是性格定型的关键因素，这种通过时间积淀下的性格特征产生的行为惯性，是短时间内无法完全改变的。文风的形成与人的性格特征的形成是一个人生活阅历实践同一进程的产物，两者互相影响，具有相关性，自然可能导致文如其人的现象。尽管作者所言之物可以饰伪，但其言之格调则往往流露本性。狷急人之作风，不能尽变为澄澹，豪迈人之笔性，不能尽变为谨严。李白敢于在皇皇朝堂之上让皇帝宠臣高力士亲手为自己脱靴，而读者在展读其“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的人生宣言，焉能不为他的人文如一拍案叫绝？一个人既然要为文，甚至是有些难以使其文不如其人的。从总体上看，大多数作者的人品与文品是统一的。 “文如其人”有其真理性，也有其局限性。“文以行立，行以文传”等等，都说得不错。但我们不能据此在人与文之间划等号，天真地认为文即人也。在“文如其人”一语中，这个“如"毕竟是个“模糊概念”，而不是等同。人与文之间、心与言之间并不本质地存在着同一性。有德者不必有文，有文者不必有德。或者更直接地说，文字驱遣与道德修为虽然不能说截然两途，但并非可以淆然相混的，心言分离、人文相背的现象亦复不少，两者并没有必然关系。明代大奸严嵩窃权罔利，构结祸乱，屠害忠良，心迹俱恶，终身阴贼，但是他的《钤山堂集》中也不乏“晚节冰霜恒自保”这般“清峻"的诗句，俨然一副重节尚义的面孔，简直令人难以相信这竟出自一个滥施淫威、贪赃枉法的奸相之手。这种“文行两途”的现象无疑是对“文如其人”提出了诘难，而且这一诘难是难以反驳的，因为事实胜于雄辩。即使我们有一百条“文如其人”的证据，只要有一条文不如其人的证据，那么“文如其人”的论断也没法成立，亦没有办法准确地应用于历史考据学中。 （摘编自张世明《文如其人乎：人格观念与中国考据学方法》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “文如其人”的观念虽出自明代冯时可的《雨航杂录》，但在中国流传的历史十分悠久。 B. 扬雄及其后的王充、曹丕、刘勰等人多以不同视角和话语弘扬了“文如其人”的观念。 C. 由于“文如其人”，故作品中渗透着作者自己的思想、情绪、意志，体现作者的个性。 D. “文如其人”中“如”只是个“模糊概念"，说明在大多数情况下“文”并不如其“人”。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章分别从作者道德、作者个性与文章风格的关系来阐释“文如其人”的内涵。 B. 文章不仅指出“文如其人”是值得信任的批评戒条，还揭示了其可信度高的原因。 C. 文章既肯定“文如其人”有其真理性，也指出了它的局限性，论证全面而且严谨。 D. 文章以严嵩“文行两途"为例，有力地论证了人与文之间无直接联系，不能划等号。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 刘勰提出的“世远莫见其面，觇文辄见其心”的见解，从一个侧面反映出“文如其人”的观念。 B. 作者的性格特征是经过时间积淀形成的，而作者文风的形成是与其性格特征的形成同步进行的。 C. 李白让高力士脱靴的行为与“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的诗句，体现其人文如一。 D. “文如其人”有其局限性，人们只需找出一条文不如其人的证据，“文如其人”的论断便站不住脚。 二、【2021届安徽省黄山市高三二模】阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国古代的神话体系中，女娲补天、后羿射日、大禹治水等神话传说其实都是人间的英雄或氏族首领的英雄事迹的文学表述