第11课 师说-2020-2021学年高一语文课时同步练（人教版必修3）

第三单元 第11课《师说》 一、现代文阅读 （2021·海伦市第一中学高一开学考试）阅读下面的文字，完成下面小题。 韩愈在思想文化史上之所以能够取得如此成就，和他对传统文化的深入汲取分不开。《韩愈传》记载了他自幼苦学的情形。他在《进学解》中也谈到了自己为学之勤奋：“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”韩愈非常注重对经典的研读，把学习、研究经典作为求道、治学的基础，“非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存”。对这些经典的学习与研究，奠定了他知识架构的基础。在把握儒学思想的精髓与源流，深刻体会古代作家的创作经验，具有独立的批判能力之后，韩愈进一步泛览百家，这使他的视野更加开阔，学养更加深厚，为他的文化创新奠定了坚实基础。 韩愈接受传统文化的另外一个特点在于其研究性和批判性。他以儒家经典著作为思想依托，以渊博的四部学问为基础，常常以审视批判的眼光去看待传统文化。他的学习充满主动性，“记事者必提其要。纂言者必钧其玄”，提要、钩玄的过程其实就是概括、提炼、思考、领会的过程。他对一些古代著作如《论语》等，都下过校勘、注释、疏解的深细功夫。对诸子百家的学说，他也有一个比较、辨析、批判、吸收的过程，其一系列读书札记，如《读荀》《读墨子》等都以深入的比较研究为基础，提出了许多独特的学术见解。如《读苟》中提出的“孟氏醇乎醇者也；荀与扬，大醇而小疵”；《读墨子》中认为“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”等，皆以壁立千仞的勇毅提出新见，成为建立其道统思想体系的基础。 在韩愈的时代，传统文化面临着严重的挑战，思想文化与意识形态面临新的抉择，这种挑战。来自佛老二教，特别是来自异域的佛教。唐代的官学虽仍以儒家经典为主，但就民间和知识界的信仰与风尚而言，佛教实有风靡之势，思想文化方面的情形有类于战国时期的“杨朱、墨翟之言盈天下”。在《与孟尚书书》中，韩愈对汉代以来儒学式微、佛老盛行的情形表达了深刻的忧虑和不平。在这种沧海横流的大势下，韩愈“障百川而东之，回狂澜于既倒”，以勇毅之力排击异端，护持道统，在中国思想文化史上留下了光辉的一笔。理论上，他著《原道》，从社会经济发展的现实出发批判佛老二教的蠹国害民，从历史发展的角度论证儒家形成、发展的必然性和历史贡献，提出儒学的道统以与佛教新禅宗“教外别传”的统绪相抗衡；实践上，他逆批龙鳞，谏迎佛骨，反对官方对佛教的宣扬。他以势大力雄的横制颓波，为儒学的传承和发展争取了空间。 在文学方面，苏轼说韩愈“文起八代之衰”，清代刘熙载则说他“实集八代之成”，他的很多文学作品都吸收了前代作家在立意、构思、表达上的元素，呈现出来的却是有着韩愈特色的雄文，其《进学解》《毛颖传》等皆如此。 （摘编自《光明日报》）杨国安《韩愈的传统文化观》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．韩愈在中国思想文化史上取得了巨大成就，这与他对传统文化的深人汲取是密不可分的。 B．韩愈自幼苦学经典，泛览百家，这决定了他能够进行文化创新和批判性地看待传统文化。 C．在韩愈的时代，思想文化和意识形态面临新的选择，官家的信仰与民间和知识界的信仰有所不同。 D．韩愈《原道》从经济发展的角度论证了佛老二教对当时社会的危害，他反对官方宣扬佛教。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章论述了韩愈所选择的路径对中国后期的社会文化影响及其构建新的思想文化体系所做的努力。 B．文章前两段阐述韩愈接受传统文化的方式：深入汲取传统文化，体会、把握其精神，并批判性接受。 C．在传统文化面对佛老二教挑战时，韩愈对儒学有贡献，作者引经据典证明没有韩愈就没有儒学的发展。 D．在文学方面，韩愈能借鉴前人又能写出自己的特色来。从他人的评价可以看出韩愈对传统文化的巨大贡献。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A．韩愈非常注重对经典的研读，他把儒家经典作为思想依托，对其进行学习与研究，这奠定了他知识架构的基础。 B．韩愈对古代著作如《论语》等都做过校勘、注释、疏解，因为他认为学习就是一个概括、思考、领会的过程。 C．韩愈在《读荀》和《读墨子》中都提出了自己的新见解，这说明他在研读百家思想时更推崇荀、墨学说。 D．韩愈注重融汇贯通传统文化的精神，将其转化为具有现实意义的文化资源，故能进行超越时代的文化创新。 【答案】 1．B 2．C 3．A 【分析】 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“韩愈自幼苦学经典，泛览百家，这决定了他能够……”错误，曲解文意。这两者并没有必然联系。相关信息第一段“对这些经典的学习与研究，奠定了他知识架构的基础。在把握儒学思想的精髓与源流，深刻体会古代作家的创作经验，具有独立的批判能力之后，韩愈进一步泛览百家，这使他的视野更加开阔，