2021年四川省自贡市中考适应性考试语文试题（扫描版无答案）

5.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是 跟一般阋读有所不同,经典阅读是一种对自己的打开,是把自己从外在的世界中找回 来 。在日常生活中阋读经典是如同信徒做礼 拜一样听闻福音的方式,更是我们成全自己、安顿自己的方式。 ⑩有人拿着书“一目十行”,有人拿着书“心不在焉”,这些阅读都非对经典的正当 态度。 ②在知识爆炸的网络时代,这些界石、台阶需要我们去一一领略。 ③这一特征可以判定一个人是否读进了经典、读出了自己。 ④经典并非“咳风唾地”的时语或“明日黄花”,而是文明濱选的界石、台阶。 A.③④①② B.①③④② C.③①a②D.④②③① 6.下列有关作家作品的表述,有误的一项是 A.《断章》是诗人、翻译家卞之琳写的一首体小意、耐人寻味的哲理诗。 B.《海燕》是高尔基写的短篇小说“幻想曲”《春天的旋律》的结尾部分。 C.《礼记》共33篇,是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的,分国绵次。 D.《十五从军征》采用白描的手法勾勒了一个应征多年的老兵的回乡见闻。 现代文圆读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成79题。 ①表情包正在毁拌我们的衰达能力,甚至毀掉我们的语言吗?这个设问已不新鲜,最 近又频现于网络。“斗图”和连串的表情让许多人感到压力,许多网友“哭诉”,在虚拟 环境中,表情包泛灃和误用給自己造成很大的不便和尷尬,一家英国公司甚至已经开始招 募表情包翻译员。这不禁让许多人思考,表情包的使用是否损害了我们的语言能力乃至我 们的语言。 ②怛另一方面的事实也不能忽视。2016年,有媒体组织的“24小时无表情包生活挑战 賽”有5307人参加,超过30%的人失败——一无法忍受一天不用表情符号,另有三分之一的 挑战者虽然成功,但表示倍感煎熬,“尴尬”是他们提及最多的感受。 ③表情包对我们究竟意味着什么?让三分之二的语言社团成员感到难以离弃的东西是 否接近,甚至已经成为语言的一部分呢?答案很可能是肯定的。2014年,美国国会围书馆 正式收藏完全用表情包转写的《白鲸记》。同年,时任美国总统奥巴马在国会辩论间隙表 示,“如果全世界还有一样东西我们还能统一意见,那就是表情包了” ④表情包是虚拟语言生活自蛆织的产物。作为语言的一种可视化形式,蔫本质和文字 相差不多。作为自然语言的拐棍,表情包在以文本交流为主的虚拟空间中提高了用户沟通 的效率和质量。试想,我们多少次用表情符号表达文字无法传递的实时心情?又有多少句 末的“呢”“耶”被相应的表情符号取代?一个缺少铺陈的祈使句丢过来,究竟是命令还 是建议,恐怕得看后面是不是跟着个笑脸。 九年瓴语文试奉第2页(共8爽) 三、文言文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成10-12题 【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚 于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲 莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶荑甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死 者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 (选自《孟子·告子上》 【乙】子墨子曰:“万事莫贵于义。今谓人曰:“予子冠履,而断子之手足,子为之 乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又曰:“予子天下,而杀子之身,子为之 乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争一言以相杀,是贵义于其身也。故曰;万 事莫贵于义也。 子墨子曰:“世俗之君子,视义士不若负粟者。今有人于此负粟息于路侧欲起而不能 君子见之无长少贵贱,必起之。何故也?曰:义也。今为义之君子,奉承先王之道以语之, 纵不说而行,又从而非毁之。则是世俗之君子之视义士也,不若视负粟者也。” (选自《墨子·贵义》) [注]①一言:一句话,即关系到正义与非正义的一句话。②义士:指推行仁义的人。… 0.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.死亦我所恶 恶:憎恨。 B.故患有所不辟也 患:灾难。 C.视义士不若负粟者 负:背着。 D.奉承先王之道以语之语:言论。 11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是 A.今有人于此/负粟息于路侧/欲起而不能/君子见之无长/少贵贱 B.今有人于此负粟/息于路侧欲起/前不能/君子见之无长/少贵贱 C.今有人于此负粟息于路侧/欲起而不能/君子见之/无长少贵贱 D.今有人于此负粟/息于路侧/欲起而不能君子/见之无长/少贵贱 12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 A.孟子在甲文中提出了关于“义”的观点,即在生与义不可兼得的情况下,“舍生而 取义”。 B.在墨子看来,为争论一句关系到正义的话而互相厮杀,