论述类文本阅读3 分析论点、论据和论证方法（练案）-2021高考语文【衡中学案】1轮总复习（全国版）

练案[３] 第一板块　 专题一　 论述类文本阅读 学案三　 分析论点、论据和论证方法 一、专项练习 (２０２０􀅰青州二中阶段测试)阅读下面的文字ꎬ回答第 １ 题ꎮ 　 　 中国优秀传统文化博大精深、源远流长ꎬ然而传统的信息呈 现和传播方式ꎬ不能很好地将传统文化中抽象的人文内涵和精神 价值以一种直观的方式传达给受众ꎬ因此急需推陈出新ꎬ数字媒 体交互技术的可视化传播方式逐渐被时代所推崇ꎮ 传统文化可视化传播的必要性有哪些? 从文化传播本身来 说ꎬ基于传统文化本身的特点和社会发展的背景ꎬ传统文化迫切 需要创新传播方式ꎬ借助新技术将抽象的文化理念具象化ꎬ扩大 影响力ꎮ 从受众来说ꎬ传统文化在过去的传统传播过程中ꎬ大都 以文字为主ꎬ以书籍、报纸等为载体ꎬ然而这类文字的知识性和专 业性都比较强ꎬ容易使受众产生疲惫感ꎬ久之容易使受众失去对 传统文化的接受兴趣ꎮ 另外还有一些传统文化比较抽象ꎬ如古代 的诗词歌赋ꎬ这一类的传统文化ꎬ对受众文化水平有一定的要求ꎬ 如果不能通过具象的场景展示ꎬ一部分受众便无法准确解读其中 的文化内涵ꎮ 传统文化可视化传播有什么意义? 首先可以降低文化体验 成本ꎮ 如通过手机ꎬ观众可以全方位观赏太和殿ꎬ这种传播方式 为想要了解紫禁城的受众节省了文化体验的成本ꎮ 其次可以增 强文化传播的交互性ꎮ 传统文化传播方式较为单一枯燥ꎬ受众与 文化之间的“互动”较少ꎬ而传统文化“ 可视化” 的传播观念ꎬ则充 分发挥受众的意识能动性ꎮ 再次还有利于民众树立高度的文化 自觉和文化自信ꎮ 传统文化可视化传播有以下实现途径ꎮ 通过三维数字可视 化技术实现文物可视化ꎬ将文物通过三维建模手段建立三维实物 或模型数据库ꎮ 通过虚拟现实技术实现名胜古迹可视化ꎬ构建虚 拟的文化旅游馆ꎮ 通过超现或模拟实景ꎬ构建一个虚拟的三维立 体旅游环境ꎬ用户可以在虚拟的环境中领略美丽风景ꎮ 通过增强 现实技术实现诗词歌赋等文学形式的可视化ꎬ使诗词歌赋等文学 作品中描绘的场景得以再现ꎮ (摘编自刘麟霄等«中国优秀传统文化的 “可视化”传播研究») １. 下列对原文论证的相关分析ꎬ不正确的一项是(３ 分) ( 　 ) Ａ. 文章第一段以简练的语言论述了传统的文化传播方式的不 足之处ꎬ然后顺势提出可视化传播方式逐渐被时代推崇这一 论题ꎮ Ｂ. 文章第四段着重论述了传统文化可视化传播的实现途径ꎬ就 文物、名胜古迹、文学作品的可视化分别提出了具体的技术 手段ꎮ Ｃ. 文章第二至四段ꎬ分别从传统文化可视化传播的必要性、意 义和实现途径三个并列角度加以分析结构清晰ꎬ思路逻辑 性强ꎮ Ｄ. 文章按照提出问题、分析问题、解决问题的论证思路展开论 述ꎬ论证了中国传统文化可视化传播这一时代课题ꎮ 阅读下面的文字ꎬ完成第 ２ 题ꎮ 　 　 一部中国古代神话史就是一部华夏民族早期形成史ꎮ 在华 夏民族的凝聚过程中ꎬ神话起到了精神滋养作用ꎬ其最为突出的 表现是图腾的统一、祖宗的认同、神话精神的滋养ꎮ 图腾是先民们的祖先认同与部族灵魂标识ꎮ 上古时代ꎬ部族 林立ꎬ图腾各异ꎮ 由于超自然力及其丰富的精神内涵ꎬ龙成为太 昊伏羲部族的图腾ꎬ并得到中原各部族的公认ꎮ 炎帝部族入主中 原后放弃了自己的羊图腾与牛图腾ꎬ改信龙图腾ꎮ 黄帝入主中原 后ꎬ也用龙作为华夏民族的图腾ꎮ 炎黄后裔在龙图腾引导下ꎬ经 过不懈努力融合并接纳了东南西北中的不同部族ꎬ龙部族联盟进 一步扩大ꎮ 至汉时ꎬ刘邦以龙子的身份降生ꎬ并斩白蛇起义建立 汉朝ꎬ龙成为汉兴的重要力量与灵魂旗帜ꎬ也成为以汉民族为主 体的华夏民族的图腾ꎬ直到现在中华民族还被称为龙的传人ꎮ 在龙图腾旗帜的引领下ꎬ作为龙子的炎帝与黄帝特别是黄帝 成了华夏民族融合发展的文化核心与血缘纽带ꎮ 华夏民族的融 合过程就是和合向心、归宗炎黄的过程:一是华夏民族向外兼并 扩张的外向认同ꎬ变夷为夏ꎻ一是外围民族认炎黄为祖宗归依华 夏的内向认同ꎬ夷变为夏ꎬ于是匈奴、鲜卑、苗族、瑶族等都成了黄 帝炎帝的后裔ꎬ成了华夏民族的一分子ꎬ炎黄子孙遍布大江南北ꎬ 华夏民族不断壮大ꎮ 华夏民族的外并内聚是从“ 血缘” 到“ 文化” 的融合ꎬ是龙图腾的统一ꎬ是炎黄始祖地位的认同ꎬ是中国神话的 胜利ꎮ 正如德国思想家谢林所说:“一个民族ꎬ只有当他们认同了 共同的神话时ꎬ它才是一个真正的民族ꎮ 中华民族的核心神话只 有两个———龙和黄帝ꎮ” 中国古代神话蕴含着丰富的民族精神ꎬ它是华夏民族生生不 息、发展壮大的丰富滋养ꎮ 盘古开天辟地、女娲造人置媒、燧人取 火、有巢造屋、伏羲画卦结网、仓颉造字等神话蕴含着伟大的创造 精神ꎻ女娲补天治洪、舜耕历山、鲧禹治水、后羿射日、夸父逐日、 精卫填海等神话蕴含着伟大的奋斗精神ꎻ盘古化物、神农尝草、鲧 死化禹、夸父手杖化邓林等神话蕴含着伟大的奉献精神ꎻ龙图腾