内容正文:
第8课:从开眼看世界到维新变法
1.从鸦片战争前后到19世纪90年代,中国思想界的发展历程是( )
A.中体西用—开眼看世界—维新变法
B.开眼看世界—维新变法—中体西用
C.开眼看世界—追求民主共和—维新变法
D.开眼看世界—中体西用—维新变法
2.1894年,郑观应首次系统阐释“商战”思想的《盛世危言》刊行,很快便受到各方高度重视,“都中各处求者”“络绎不绝”,发行量也极其可观,先后于1895年和1900年修订再版,“闻各省书坊辗转翻刻,已售至十余万部之多”。材料表明( )
A.传统抑商政策发生根本变化
B.社会巨变促使人们思想变化
C.自然经济解体促使商业发展
D.中国的商业全面转向近代化
3.谭嗣同在他的著作《仁学》中提道:“民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。……夫曰共举之,则且必可共废之。”材料说明谭嗣同( )
A.批判纲常礼教,主张男女平等
B.反对君主专制,主张建立民主政体
C.主张废除君主,建立共和政体
D.倡导自由平等,反对宗法等级制度
4.严复在《原强》中说,“彼西洋者……自其自由平等以观之……人人得其意,申其言,上下之势不相悬隔,君不甚尊,民不甚贱,而联若一体者……则彼以自由为体,以民主为用”。其目的是( )
A.宣传西方资产阶级的民主共和思想
B.主张仿效西方,实行君主立宪制
C.反对君主制,主张君民平等
D.要求清政府广开言路,招贤纳士
5.康有为将孔子的形象从万世师表的“圣人”转化为开宗立派的“教主”,将儒学改造为孔教,但并没有得到清政府及时人赞同。这说明( )
A.清政府加紧了舆论控制
B.儒学的正统地位动摇
C.康有为未关注传统心理
D.康有为的思想较为激进
6.光绪三年(1877),清政府向日本派出近代中国第一个驻日外交使团,黄遵宪为参赞随团赴日。十年后创作完成《日本国志》,该书刊行后更多的受到日本人的关注,至甲午战败,该书的价值才广为国人所知,从而名满海内。这反映了( )
A.国人真正意识到了落后
B.民族危机的加深
C.国人认同君主立宪制
D.洋务运动的破产
7.梁启超指出:“必有忧国之心,然后可以言变法;必知国之危亡,然后可以言变法;必知国之弱由于守旧,然后可以言变法;必深信变法之可以致强,然后可以言变法。”这说明维新变法思想的突出特点是( )
A.具有浓厚忧患意识 B.以救亡图存为目的
C.