甘肃省静宁县第一中学2021届高三上学期第四次模拟考试语文试题

静宁一中2021届高三级第四次模拟试题（卷） 语 文 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 “春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》注文中。当然，文中所谓的“春节”并非如今作为一年之始的正月初一，而是二十四节气中的“立春”。这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛，故古人对其尤为重视，而后逐渐延展开来，就成了系统的历法礼仪。 关于春节的礼俗，经典文献或地方志书都有记载。如《吕氏春秋》就载有必做的三件事：第一，在立春节气，天子亲率朝廷要员，到京畿东郊行“迎春”祭典。典毕，赏赐参祭官员，发布蕴含阳德与柔和精神的指令，且布施惠及百姓。第二，诏命太史官保管好文献经籍，制定历法。要求太史官仰观天象，明了日月星辰的运行轨迹，使历法制定准确无误，让星象位置与运行周期记录成为往后的遵循。第三，在正月元日，天子举行开春的“籍田”典礼，以祈求上天赐予五谷丰登，而后率众回太寝祖庙，赐酒于众官，开怀畅饮。从其叙述的语境来看，立春可能是前一年的十二月，从那一天开始，一直到正月元日，朝廷举行了一系列的典礼活动。 《吕氏秦秋》上述所载为先秦以前的情况，足见上古社会对农耕的高度重视。秦汉以来，随着社会经济之发展变迁，“籍田”仪式逐渐淡化，而“岁旦”之日的礼仪则不断增加新内容。尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到了正月一日，要有“爆竹” “桃板” “门神”等。唐代的韩鄂撰《四时纂要》也有类似记载，其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方朔撰，此人被道教列入仙谱，《列仙传》《历世真仙体道通鉴》均有东方朔之传，故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的过程中，道教承袭于远古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。过年前的“送灶神”、过年后的“迎灶神” “接财神”、正月初九的“天公节”，以及正月十五的“元宵节”都有着道教文化烙印。汉代以来的"灶神"，被道教奉为“司命灶君”，主管每户命籍，攸关生死存亡;道教的玉皇大帝成为正月初九“天公节”仪典中的主要祭拜对象;作为春节仪典尾声的“元宵节”同时也是道教祭拜“三官大帝”的上元节。 如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同