人教版第一册第四单元第14课 胡同文化（3份课件）

江南水乡 云南竹楼 陕西窑洞 四合院是一个盒子 胡同特点 方正 取名 数量 环境 胡同文化的特点 封闭 满足 旁观 忍 “再见吧，胡同” 细品京味 “虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？ 一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足神态，表现了北京人“易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。 A 细品京味 “睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎样的生活状态？ 对别人无可奈何，只有自我安慰，充分体现了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。 B （汪曾祺的）文字功夫极深，可谓不瘟不火，炉火纯青。这些文字不是“大白话”，更不是“白开水”，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。它是供读者“看”的，带有一些淡淡的“书卷气”。 —刘锡庆《散文·五十年的沉浮与成就》 读下面一段文字，请你概括苏州吴文化的特点，并谈谈你对吴文化的看法。 苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。 —— 余秋雨《文化苦旅·白发苏州》                   敬请指导，谢谢！ $$ 讲稿： 教师：同学们，上新课之前老师想了解一下，如果有机会到北京旅游，你们最想去哪？ 学生们：万里长城、故宫、北海公园、、、、、、 教师：好，俗语说：“不到长城非好汉。”有同学想去长城，作一回好汉，登临长城一睹塞内外的大好风光。 教师：有些同学想去故宫，感受一番历代皇朝的神秘与特色。或者到天安门广场参加一次庄严的升国旗仪式，体会作为中国人的骄傲与自豪。 教师：或许还有同学想去圆明园，重温那段屈辱的历史，在废墟中激发自己，为民族振兴而努力。确实，北京这个深具文化底蕴的古城，有许多名胜古迹值得我们去回味同时引发的思考。 走进一座座建筑，你会陡然觉得这空间依然 存在着先人们的灵魂和他们的鲜明个性。 建筑 ，是石刻的史书，是凝固的音乐，它无声地传达着各种思想。 北 京 胡 同 胡同文化 汪曾祺 汪曾祺（1920—1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。 思考 北京的胡同有哪些特点？请大家用简练的语句概括出来。 胡同的特点 方正（方位意识极强） 取名来源（计数、物件、行业、人物、形状等） 宽窄（区分阶层） 网络（方便、安静） 讨论：长期生活在这样方正而又安静的胡同里的居民又形成怎样的生活习惯和精神状态呢? 文 化 封闭 满足 袖手 忍安 北京在前进 胡同在衰败 讨论： 作者对胡同文化持什么态度？面对胡同和胡同文化的衰败、没落，他怀着怎样一种情感？ 胡同 文化 方正、取名、宽窄、网络 封闭、满足、袖手、忍安 毫无生气 衰败没落 大潮席卷 日趋消失 作者对北京胡同文化的感情 喜爱 怀旧 理智上知道它走向终结，感情上难以接受 伤感 WANGHUI 文章的语言有什么特色？ 1、京味、京腔（胡同味） 2、平淡、朴素、口语话 3、“书卷气” $$ 建筑是一首诗，它无声地传达着各种思想。 历史是时间的，也是空间的。 走进一座座建筑，你会陡然觉得这空间依然存在着先人们的灵魂和他们的鲜明个性。 第一种说法 是：蒙古语称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，建元朝，将北京作为大都，便按照自己的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城汉人读音诈叫成了“胡同”。 第二种说法 是：“胡同”本是蒙古语“井”的意思，其发音为“忽洞”。因为城镇居民生存离不开水井，所以“井”渐渐成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后将此语带入中原，“忽洞”谐