人教版必修3 第三讲 《师说》----议论文论证方法

暑期新高一 语文素养培训系列 第三讲 师说----议论文论证方法 第一节 课文解析 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。 第二节 基础训练 一、基础梳理 1．通假字 (1)所以传道受业解惑也　同“________”，__________(2)或师焉，或不焉 同“________”， (3)授之书而习其句读者 同“________”，_________ 2．古今异义 (1)古之学者必有师 古义：__________________ 今义：在学术上有一定成就的人。 (2)师者，所以传道受业解惑也古义：____________________ 今义：表示因果关系的连词。 (3)吾从而师之古义：________________ 今义：因此就。 (4)是故弟子不必不如师古义：___________________今义：表示事理上或情理上不需要。 (5)年十七，好古文 古义：_____________ 今义：五四以前的文言文的统称。　 (6)今之众人 古义：_____________