湘教版七上第三单元第三课之 己所不欲 勿施于人（2份课件）

要求 一、做好预习，课堂上跟上思路； 二、课堂上认真听讲，积极发言； 三、课后做好配套练习，自主背诵 默写 四、备好应有的字典 重点掌握 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 孔子言 仁和礼应该是一致的，只不过礼主要是外在的规范，而仁则主要是对这种规范的内在自觉而已。 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。” 仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”其恕乎？己所不欲，勿施于人。 仁要做什么 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？” 子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。” 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。” 【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。” 什么是仁 仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在平时不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。 现实生活中我们要怎么做才是“仁” （1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。 （2）己所不欲，勿施于人 （3）爱人 （4）己欲立而立人，己欲达而达人。 其的用法 1．用作代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） （二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。如： 秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。） 其闻道也固先乎吾。（《师说》“其闻道”作主语。） 此皆言其可目者也。（《芙蕖》“其可目”作宾语。） （三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如： 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） （四）指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如： 则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） 今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》） （五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如 于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） 2．用作副词。放在句首或句中，表示揣度、反诘、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如： 其皆出于此乎？（《师说》表测度。） 其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。） 尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。） 3．用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。） 4．表示选择关系，相当于"是......还是......".例：其真无马邪？其真不知马也？ 成语积累 克己复礼 已所不欲，勿施于人 任重道远 死而后已 杀身成仁 $$ 授人玫瑰 手留余香 第6课 己所不欲 勿施于人 中年妇女的行为表明：人们的素质有待于提高；自己不喜欢的东西不要留给别人。其实,方便别人也就是方便自己。 细雨淅沥，秋风瑟瑟。车靠站，上来一位中年妇女，她走到一个座位，打量了一番，皱起眉头，面露不悦，嘴里喃喃自语。一瞧，原来座位上不知哪位乘客不注意，滴了几滴水，弄湿了椅面。 　她重选了一个空着的双人座位。入座时，随手把她那滴着水的雨伞放在了旁边的座位上······ 读了这个事例，你有何体会？ 像上述这样的事情，在你身边发生过吗？ 给别人起不文明、侮辱性的绰号；乱扔垃圾；随地吐痰；因自己不满，把气撒在别人身上；用自己的喜好衡量别人等