内容正文:
是强调佛教对儒学的冲击,无法体现地位动摇的现象,A
项错误;材料内容没有体现理学成为官方哲学的问题,并
且在南宋末理学才逐渐成为官方哲学,C项错误;阳明心
学出现于明代,D项错误.
4.C 根据材料“壮徒恒贾勇,拔拒抵长河.欲练英雄志,须
明胜负多”可知,唐代推崇阳刚与力量的社会风尚,
故答案为C项;材料仅涉及拔河渊源于荆楚民间,无法得
出江南文化成为主流的结论,排除 A 项;唐玄宗«观拔河
俗戏»的信息反映宫廷娱乐,无法得出耕战结合观念深入
人心的结论,排除 B项;唐代诗歌题材多元,D 项说法片
面且不符合史实,排除.
5.D 结合所学知识可知,儒家思想强调的是伦理道德,礼
义廉耻.由材料中佛像的裸体到服饰整齐可知体现佛教
受到中国的儒家思想影响,D选项符合题意.经济发展、
绘画技术及政治权力不属于佛像变化的主要因素,材料
强调的是儒家文化对佛像的影响,A、B、C选项排除.
6.B 根据材料“道通天地有形外,思入风云变态中.富贵
不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄”可知程颢强调的是人与万
事万物皆同理,通过探究世间万物来求理,B选项符合题
意.人与自然和谐相处属于道家的思想,A 选项排除.
材料未涉及张扬自我的人生态度,C 选项排除.无为而
治的思想理念属于老子的思想,D选项排除.
7.B 据题干中引文可知,朱熹认为国家以民为本,社稷是
为民而设立,而君主的地位,取决于国家社稷的存亡.民
既然为国家的根本,那么统治者就要努力去争取民心,从
而体现了儒家传统的民本思想,故B项正确;材料中强调
君主的地位取决于国家社稷的存亡,并非强调君主至尊
的观念,故 A项排除;依据所学知识可知,“存天理,灭人
欲”旨在强调用儒家伦理道德规范约束人的行为,维护封
建统治,与题干中的民本思想不符合,故 C项排除;材料
中强调的是民本思想,在春秋战国时期就已经存在,与
“新发展”不符合,故 D项排除.
8.C 李贽批判儒家思想,不致力于儒学,故 A项错误;明代
妇女地位低下,李贽主张男女平等思想,故 B项错误;材
料中“讲学传道,却收女弟子”信息说明李贽违背传统的
礼教,显然是想冲破封建传统的束缚,故 C项正确;超然
物外的自由不是李贽追求的思想,故 D项错误.
专题十七 西方人文精神的起源及其发展
考点一 西方人文精神的起源
1.B 普罗泰格拉认为城邦之所以存在,是因为在公共事务
讨论时,倾听了每个公民的建议,而每个公民对于城邦公
共事务的关注则是其具备的美德.这一言论说明了积极
参政的公民群体是城邦得以延续的关键,B正确;普罗泰
格拉的言论中并未涉及雅典城邦公共事务决策的程序,
排除 A;通过普罗泰格拉的言论可知,公民的美德指的是
其对于城邦事务的关注,而非其本身的道德品质,排除C;
普罗泰格拉的言论中未提及城邦教育,而且根据所学知
识可知,在古代雅典,并非所有公民都具备良好的教育,
这与题干中“每个人的建议”不符,排除 D.
2.C 结合所学知识可知,苏格拉底强调的是美德即知识和
有思想力的人是万物的尺度;柏拉图强调的是理念论;亚
里士多德强调吾爱吾师,吾更爱真理,三者都突出了人的
主体地位,C选项符合题意.A、B、D 选项与材料无关,
排除.
3.D 本题考查古希腊的人文精神.由材料中“我们不愿意
把我们的道德和他们的财富交换,因为道德是永远存在
的,而财富每天在更换主人”,可知梭伦强调,人的道德体
现出具有人文精神,D 项正确;据所学知识,梭伦代表奴
隶主阶级的利益,按财产划分等级,等级越高享有的权利
越多,A、B、C三项材料亦不能体现,故排除.
4.B 结合题干信息与所学知识,显然这不是反映宗教信仰
意识淡薄,排除 A;题干突出的是诸神的人性而非理性,
排除C;公元前9至前8世纪,雅典民主还没有确立,排除
D;根据“诸神的形象和性情与人相似,不仅具有人的七情
六欲,而且还争权夺利,没有一个是全知全能和完美无缺
的”,可见神话文化中凸显的是诸神的人性而非神性,具
有早期的人文思想,故B项正确.
5.D 古代雅典宗教意识浓厚,苏格拉底就是以不敬神的罪
名被处死的,A、B两项错误;C项与材料无关;该剧虽宣
扬“憎恨”神的观点,却受到雅典人喜爱,这反映了雅典人
肯定人的价值,要求摆脱神的束缚,故 D项正确.
考点二 文艺复兴和宗教改革
1.A 蒙田的教育主张是注重培养“完整的人”,特别是具有
良好的判断力和优秀品质,体现了对人的重视,结合“16
世纪”可知蒙田的教育主张体现了文艺复兴思想对人的
认识,故选 A;蒙田的教育主张是人文主义的体现,没有
体现政治要求,不能推动资产阶级革命的高涨,排除B;启
蒙运动 始于17世纪,与题意时间不符,排除 C;蒙田的
教育主张是从培养“完全的绅士”理念出发,不能体现摆
脱宗教观念的束缚,排除 D.
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