专题03 选择性必修三：文化交流与传播（期末真题汇编，陕晋青宁专用）高二历史下学期

**基本信息** 聚焦文化交流与传播主题，整合多地区期末试题，通过丰富史料与跨文明案例，系统考察学生对中外文化互动的理解与分析能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|40题/100分|中华文化、世界文化、人口迁徙、商路贸易等8大考点|以考古发现（如唐代罗马式浴场遗址）、文献史料（如《公羊传》）为情境，注重时空观念与史料实证| |非选择题|24题/150分|文化融合（如佛教中国化）、战争与文化（如拿破仑战争影响）|设计跨学科综合题（如17题丝绸之路技术传播），强调历史解释与家国情怀，贴合高考“小论文”命题趋势|

专题03 选择性必修三：文化交流与传播 考点1 源远流长的中华文化 1．【答案】A 2．【答案】C 3．【答案】C 4．【答案】A 5．【答案】A 6．【答案】D 7．【答案】B 8．【答案】C 9．【答案】B 10.【答案】D 11.【答案】(1)变化：从统一规制到多元融合；从等级森严到相对开放；技术与工艺逐渐进步；与民族文化、外来文化日益融合；种类日益开放多样；服饰色彩日益丰富。影响：推动了纺织技术发展与审美的变化；推动了多民族文化交融的服饰风格形成；丰富了中华服饰文化的内涵；使中华服饰文化与等级制度紧密联系；影响了后世的服饰观念与审美观念。(2)价值：作为官方史料，属于一手资料，《旧唐书·舆服志》中的“妇女皆戴胡帽”“士庶竞相仿效”等为研究古代服饰风尚的变化和社会风气的变迁、人们审美观念的演变提供了可靠的文献史料，具有重要的研究价值。 12.【答案】(1)内涵：包含个人修身、人际交往、治国理政、和谐、生态文化；以儒道文化为主干；具有超越国界和人种的普遍意义；核心价值稳定且历久弥新。(2)特点：强调自知本民族文化，包含对文化地位作用的认知、对本民族文化的自信；注重文化交流中反思借鉴他国文明；以把握文化发展规律、承担文化发展责任为目标；是文化创造性转化与创新性发展的前提。 13.【答案】示例论题：历史经验助推了中国古代民本思想的发展演化。阐述：两汉的民本思想之所以强调“立君为民”“政在安民”，这与两汉吸取历史经验有极大的关系。西汉建立在秦末农民战争的灰烬之上，秦始皇好大喜功、施行暴政使得天下百姓无法正常生存，最终揭竿而起。西汉末年以来外戚专权、政治腐败、土地高度集中导致农民无法生存，绿林、赤眉起义爆发。统治者为新生政权寻找法理依据，必然会出现民本思想在先秦“重民”基础上的进一步发展，从而形成“为民”“安民”的新民本观。而唐宋则是建立在隋末农民大起义与唐末五代大动乱基础上，这些事件的发生则与统治阶级任意胡为、缺乏社会责任意识有莫大关系。明清之际出现反思君主专制思想倾向的民本观则与明末农民大起义爆发相关，即与明朝君主专制高度强化弊端暴露相关联。由此可见，中国古代民本思想一直在旧有基础上、在特定历史条件下不断发展，这种发展是符合历史演变逻辑的，对于中国历史进步无疑具有积极意义。（“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分） 14.【答案】(1)内涵：天人合一、和谐共生的哲学思想；多民族文化的交融；祭祀文化与礼制文化的传承；皇权至上的象征。(2)示例观点：北京古都中轴线深刻体现了中华文明连续性的特征。阐述：北京古都中轴线的布局和设计源远流长，其理念可以追溯到周朝的礼制思想和《周礼》中的都城建设原则，这些原则在后世都城建设中被不断继承和发展，体现了中华文明在都城建设方面的连续性。北京作为多民族聚居的城市，各民族在此交流交融，形成了独具特色的文化景观。中轴线上的建筑和礼仪活动，如太庙和社稷坛的祭祀活动，不仅体现了汉族的传统文化，也融入了其他民族的文化元素，展现了中华文明在民族交融中的连续性。作为皇权的象征，故宫（紫禁城）位于中轴线的核心位置，其命名和建筑风格都寓意着皇权受命于天，体现了中国古代封建社会的政治制度和文化观念。这种政治制度和文化观念在中国历史上长期延续，对后世产生了深远影响。综上所述，北京古都中轴线作为中国古代都城规划的典范，深刻体现了中华文明连续性的特征。 考点2 丰富多样的世界文化 1．【答案】B 2．【答案】A 3．【答案】B 4．【答案】D 5．【答案】C 6．【答案】A 7．【答案】C 8．【答案】(1)共同特点：都服务于封建统治；都蕴含教化功能；都具有文化垄断性。历史背景：中古欧洲形成教权与王权二元并立的政治格局，教会与贵族共同掌握文化话语权。(2)意义：丰富了人们的精神生活；推动了欧洲文化向世俗化、大众化发展；推动了欧洲文学的转型；促进了人们的思想解放。 考点3 人口迁徙、文化交融与认同 1．【答案】B 2．【答案】B 3．【答案】A 4．【答案】D 5．【答案】B 6．【答案】A 7．【答案】A 8．【答案】B 9．【答案】B 10.【答案】A 11.【答案】B 12.【答案】C 13.【答案】C 14.【答案】C 15.【答案】A 16.【答案】B 17.【答案】D 18.【答案】C 19.【答案】B 20.【答案】C 21.【答案】(1)原因：法国经济“滞胀”引发的就业危机；移民数量膨胀问题加剧了社会矛盾和文化冲突；前期移民政策限制效果有限，构建制度化移民管理体系的需要。(2)发展特点：具有明显的阶段性和持续性；从“管控为主”到“服务与治理并重”；法治化和体系化趋势不断增强；主动融入全球治理，凸显大国担当；适应时代发展需求，动态调整灵活性强。(3)启示：跨国人口流动受经济、政治等多种因素影响，各国应依据自身发展阶段和实际需求，及时调整移民政策；跨国人口流动易引发文化冲突与社会矛盾，各国需重视移民的社会融合，构建包容的社会环境；健全的法律体系是有效管理跨国人口流动的基础。 22.【答案】(1)原因：来自匈奴的外部压力；社会生产力发展的需求；来自人口增长的压力；罗马帝国统治的逐步腐化。（任答两点即可）(2)差异：1945年以前主要是由欧亚非流向美洲新大陆，1945年以后是从欠发达地区流向发达地区；1945年以前国际移民主要由资本主义国家主导，1945年后则是经济全球化的产物；1945年以前多为廉价劳动力群体，1945年后技术性移民占比不断提高。(3)评价：移民活动客观上利于缓解流出地人地矛盾及人口生存压力，在一定程度上缓解了流入地区的劳动力不足问题，但也带来文化等冲突，因此需要加强国家间的合作，共同应对。（言之有理即可） 23.【答案】(1)原因：中国传统文化的包容性；佛教自身适应中国社会的需要；统治者的支持。表现：翻译佛经时删改教义以适应中国家庭伦理（如强调孝敬双亲）；将佛教教义与儒家文化融合（如因果报应与忠孝观念结合）。(2)论题：明清之际西学传播促进了中国学术的发展，但影响有限。阐述：西学传入使中国学者接触到西方天文学、数学等知识，徐光启等学者研究西学，推动了经世致用之学的发展，丰富了中国学术内容。但由于神学偏见，西方近代科学最新成果未能传入，且传播局限于上层社会，对中国社会影响有限。总之，明清之际西学传播在一定程度上促进了中国学术发展，但受多种因素限制，影响范围较窄。 24.【答案】(1)原因：北美洲地广人稀；西欧国家的殖民扩张；欧洲社会局势动荡；阶级矛盾尖锐；贫富分化及宗教战争；欧洲多国政府、贵族及富商的支持与诱导。(2)表现：法律体系完善，加入国际公约并立法规范难民管理；强化社会融入措施，如教育、职业技能培训；民营企业参与难民就业安置；将难民政策与外交战略结合，服务“一带一路”。影响：提升中国国际形象，积累外交资源；促进区域合作与“一带一路”发展；推动国内社会经济融合与稳定；增强中国在全球难民治理中的影响力。 25.【答案】论题：3-6世纪中西民族交融呈现不同特点。阐释：3-6世纪，中国的胡汉交融历史悠久，融合程度深。中原王朝对少数民族采取照顾政策，少数民族政权主动吸纳汉族制度，以地域和文化界定民族，形成共同民族认同，如北魏孝文帝改革推动鲜卑族汉化。同时期的罗马，日耳曼人与罗马人接触晚，融合程度低，以法律身份区分群体，日耳曼人保持自身政治制度和法律，形成各自族群认同。这种差异源于中国传统文化的包容性和罗马的民族优越感，影响了后世中西方的民族发展路径。 考点4 商路、贸易与文化交流 1．【答案】C 2．【答案】D 3．【答案】A 4．【答案】A 5．【答案】D 6．【答案】C 7．【答案】B 8．【答案】D 9．【答案】A 10.【答案】A 11.【答案】B 12.【答案】D 13.【答案】A 14.【答案】A 15.【答案】A 16.【答案】D 17.【答案】示例论题：古代世界文明的交流推动人类文明的多元共生。阐述：古代文明并非孤立存在的，它们通过各种途径进行着交流融合。西亚、中亚作为东西方文化交流的“桥梁”，发挥了重要作用。亚历山大东征，将希腊文化传播到东方，促进了希腊化文化的产生。希腊的艺术、哲学、科学等在东方广泛传播，同时东方的文化和知识也传入希腊，丰富了希腊文明。阿拉伯帝国兴起后，不仅保存和传播了古希腊、罗马文化，还将中国的造纸术、指南针、火药等重要发明传入欧洲，促进了欧洲的社会转型。综上所述，不同文明之间的交流，使各种文明相互吸收借鉴，丰富了自身内涵，推动了人类文明的进步与多元发展。（“示例”仅供参考，不作为评分的唯一依据） 18.【答案】(1)特点：交往地域广泛（亚洲、非洲、欧洲）；交往人员多元（商人、使节、传教士、一般游客等）；交往形式多样（政治、宗教、经贸往来）；交往内容丰富（包括物质文化和精神文化）；交往主体包括政府和民间。(2)示例（仅做评分参考）论题：唐朝开放的文化政策促进中华文明的发展。阐释：唐朝的开放的文化政策包括两方面，一是以开放胸襟融合外来文化；二是以开放的姿态向外传播中华优秀文化。一：唐朝以开放的胸襟融合的外来文化促进中华文明发展唐朝统治者实行佛、道、儒三教并行的政策，促使外来文化在社会上有很大发展，形成不同宗派，其中主张顿悟成佛的禅宗成为主流，完成本土化。佛教文化对中国的哲学观念、逻辑思维、文学艺术、礼仪习俗等方面产生了深刻影响，丰富了中华文明。二：唐朝以开放的姿态向外传播中华优秀文化，扩大中华文明的影响力。唐朝也以开放的姿态向外传播中华文化。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食等方面，也深受唐文化影响。综上，唐朝实行开放的文化政策，在丰富中华文明的同时也影响了世界，唐代文化兼收并蓄，让中华文明的发展呈现开放、自信、博大的特点。（“示例”只作评卷参考，不作为唯一标准答案。） 19.【答案】(1)特征：时间较长，具有阶段性；形象多元；随着时代发展形象不断变化；中外交流的身份是主导；因素：中国对西方认知程度的变化；利玛窦身份的多样性；国人思想观念的变化；中国政治环境的变化。(2)态度：对外来文化的看法，我们要有开放、包容、审慎的态度；对外来文化的做法：针对对外来优秀文化，我们要根据国情加以采纳，坚持兼收并蓄，积极开展对外交流；同时摒弃外来文化的糟粕。 20.【答案】(1)社会功能：以茶联络亲情、友情，和睦邻里；在家庭中序长幼、明伦理；促进茶业经济发展。文化功能：强调自修内省、超然物外的境界；蕴含廉洁、宁静等精神内涵；体现“精行俭德”的道德追求。(2)历程：最初作为奢侈品，后成为广受欢迎的商品。影响：为英国等西方国家的工业化提供了能量支持；成为欧洲文化的核心组成部分；促进了西方社会的文明开化。 21.【答案】示例1：主题：丝绸之路促进中西方文化在交流中不断发展。论述：丝绸之路等古代商路，为中国与西方之间的物质、技术和文化交流提供了便利。中国是世界上最早养蚕缫丝的国家，丝绸很早就被贩运到欧亚大陆其他地区。中国古代的四大发明经由陆路和海路传到西方。8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展。指南针的使用，推动了大航海时代的到来。继中国发明活字印刷术后，欧洲人也造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革。14世纪末，原产自西亚、中亚、南亚的胡桃、胡椒、胡萝卜等物种，通过西域传入中国，丰富了我们的物质生活，改变了我们的生活方式。结论：丝绸之路不仅是商贸路线，而且是中西方交流的桥梁，为东西方文化注入了新的活力，促进了双方文化的发展。示例2：主题：商品的全球流动促进不同地区文化在相互借鉴中向前发展。论述：新航路开辟后，随着商品的流动，各国文化也传播到世界其他地区。16世纪以后，中国茶广泛传播到欧洲、美洲、非洲和大洋洲等地区。各国在接受中国茶和茶文化的同时，也根据自身的风俗习惯创造出新的茶文化，如在日本形成了“日本茶道”，在英国形成了“下午茶”。各国服饰的变化也体现了文化之间的相互影响。17世纪末，中国服装柔软的面料、富有东方韵味的款式，融入法国18世纪的服装设计之中。民国早期设计的中山装兼具中西服装的特点，同时体现了一定的时代精神和民族特色。钟表诞生于欧洲，大约在16世纪经由澳门传入中国。一些清朝高官将进口的钟表作为珍稀物品收藏。中国人制作的钟表，其外观体现了中国自身的文化特色。结论：随着商品流动，各国文化也传播到世界其他地区，同时在相互借鉴中向前发展。 考点5 战争与文化交锋 1．【答案】C 2．【答案】B 3．【答案】D 4．【答案】B 5．【答案】B 6．【答案】C 7．【答案】B 8．【答案】A 9．【答案】C 10.【答案】B 11.【答案】示例：观点：19世纪俄国文学作品中拿破仑形象具有复杂性。说明：普希金在《皇村回忆》中将法国军队视为敌人，体现了对拿破仑侵略俄国的批判；而在《拿破仑》中又肯定其传播自由的积极意义。莱蒙托夫的作品既有对法国军队的抗击描写，也展现了战争的残酷。赫尔岑和托尔斯泰则从不同角度认可拿破仑思想的进步性与历史地位。这种复杂性源于拿破仑战争对俄国的双重影响，一方面拿破仑的入侵给俄国带来灾难，另一方面其传播的启蒙思想和革命精神冲击了俄国的封建制度。同时，也反映了俄国作家对历史人物评价的多元视角和深刻思考。 12.【答案】(1)原因：巩固布尔战争殖民成果的需要；英国工业文明与文化的优越感；通过语言教育强化殖民认同；服务于英国长期统治的需要。(2)影响：加速了英语在南非的普及与文化认同和重构；催生出亲英的南非土生白人知识阶层；压制了阿非利卡文化的发展空间；为英联邦在南非的统治奠定了文化基础。 考点6 文化的传承与保护 1．【答案】B 2．【答案】A 3．【答案】C 4．【答案】D 5．【答案】D 6．【答案】B 7．【答案】C 8．【答案】C 9．【答案】A 10.【答案】D 11.【答案】A 12.【答案】C 13.【答案】C 14.【答案】C 15.【答案】C 16.【答案】C 17.【答案】D 18.【答案】论题：春节的发展演变是中国社会政治、经济、文化变迁的生动写照。论述：上古至秦汉，春节从 “腊祭” 发展，岁首日期的确定与政治统一、历法完善相关，习俗从宗教向民俗扩展，体现了国家权力对时间秩序的统一规范，同时，春节习俗逐渐丰富，从宗教仪式向民俗活动扩展，反映了统一帝国下社会生活的整合与文化认同的初步构建。魏晋隋唐，春节成为法定假日，这既是国家治理的需要，也反映了社会生活的繁荣。宋元时期，春节习俗进一步世俗化，体现商品经济发展与市民阶层壮大，元朝统治者保留汉俗并融入蒙古“白节”元素（如献哈达、祭火神），彰显了多民族政权下文化的交流与融合。民国与新中国对春节的界定和法定，既受近代西学东渐与现代国家治理影响，又传承民族文化基因。2024年，春节成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这不仅是国际社会对春节文化价值的认可，更是当代中国在全球化背景下文化自信显著增强、积极推动中华优秀传统文化走向世界的生动体现。从远古祭祀到全民佳节，从时间秩序的确立到法定假日的保障，从农耕习俗到非遗瑰宝，春节的每一次演变都深深植根于中国社会的政治变革、经济发展与文化交融之中。它不仅是中华民族最重要的传统节日，更是一部活态的社会发展史，承载着民族的文化基因、集体记忆与精神追求，并在时代变迁中不断焕发新的生机与活力 19.【答案】示例论题：中国国家图书馆的发展体现出中国文化传承与时代需求的互动。阐释：清代四库全书馆的设立，体现传统官府藏书“辨章学术”的文化功能，其编纂《四库全书》的行为，本质是封建王朝对文化的系统性整理与集权控制。1909年京师图书馆的创立具有划时代意义：不仅“保存国粹”的宗旨延续传统藏书理念，而且“造就通才”的定位已融入近代教育思想；调拨古籍、开放阅览的举措，使藏书从皇室贵族的特权象征转向社会公众的共享资源，这一转变与科举制废除后知识传播模式的革新形成历史呼应。新中国成立后，国家图书馆广泛接收私家藏书、推进古籍数字化工程，既继承了图书馆“保存文献”的历史使命，又借助数字技术突破传统藏书的时空局限。总之，国家图书馆紧扣不同时代文化传承与社会需求。从古籍收藏到数字资源建设，国家图书馆既是中国文化传承脉络的见证，也是时代推动文化事业发展的缩影，持续为文化传承、学术研究与社会进步提供支撑。（“示例”仅供参考，不作为评分唯一标准） 20.【答案】(1)特点：重视考察历史人物与现实的关系；具有人文主义色彩；遵循求真求实、严谨客观的撰写原则；力求探寻历史发展规律；抒发政治理想；具有批判性。(2)背景：社会总体分裂动荡，但政府重视修史；专职修史官和修史机构的设立；民族交融为修史提供了丰富的历史材料；门阀士族崛起，为修史提供了大量人才；总结前朝修史经验，为修史奠定了一定基础。价值：记录保存了人类历史，为后世了解历史提供基本资料；总结经验教训，为后世提供治国理政的借鉴；是传承文化的载体，有利于人类文化延续；传承民族精神，塑造价值观念，增强民族凝聚力、认同感和归属感等。 考点7 战争与文化交锋 1．【答案】A 考点8 源远流长的中华文化 1．【答案】C 1．【答案】A 2．【答案】特点：围绕抗战主题；分学段编写，涵盖多学科；内容呈现形式多样；结合地方特色；语言通俗，配有插图。 3．【答案】C 4．【答案】C 试卷第1页，共3页 20 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 选择性必修三：文化交流与传播 8大高频考点 1．源远流长的中华文化 2．丰富多样的世界文化 3．人口迁徙、文化交融与认同 4．商路、贸易与文化交流 5．战争与文化交锋 6．文化的传承与保护 7．战争与文化交锋 8．源远流长的中华文化 考点1 源远流长的中华文化 1．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）中国地域辽阔，生态环境复杂，各地原始居民的经济方式、居住模式、风俗习惯、文化传统等各有特点，在整个中华大地上形成了各自不同的文化遗存。这体现了中华文明的（   ） A．多元性 B．包容性 C．连续性 D．独特性 2．（24-25高二下·青海·期末）下表所示是古籍中的一些记载。这些记载反映了（   ） 史料 出处 圣人无常心，以百姓之心为心 《老子》 防民之口，甚于防川 《国语》 圣王先成民而后致力于神 《左传》 凡举事，必先审民心，然后可举 《吕氏春秋》 A．古代统治者重视民本思想 B．民本思想是儒家核心思想 C．先秦民本思想的发展印记 D．老子是民本思想的开创者 3．（24-25高二下·青海·期末）位于新疆维吾尔自治区的唐朝墩古城遗址，近年来因出土大量建筑遗存和珍贵文物等而受到外界关注。古城遗址中不仅发掘出大量遗物，还发现了唐代院落遗址、佛寺遗址、罗马式浴场遗址和景教寺院遗址等重要建筑遗存。这些遗存可用来说明（   ） A．丝绸之路开启东西方交流 B．唐代丝绸之路以文化交流为主 C．中华文明开放包容的特征 D．唐代新疆居民精神生活较丰富 4．（24-25高二下·山西太原·期末）老子认为，“夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”，主张大国之主应以“处下”“无为”“无事”等方式得到其他国家的归附，从而赢得天下之民的支持，获得治理天下的权力。这反映出老子（   ） A．渴望构建稳定的天下秩序 B．消极无为的政治主张 C．已开始接受儒家民本思想 D．迎合了地主阶级需求 5．（24-25高二下·山西太原·期末）佛教的俗讲是寺院的宗教艺术活动。据下表可推知（   ） 初唐至盛唐 中唐至晚唐 俗讲场所 以皇家寺院为中心 出现于街坊、庙会等开放空间 空间布局 设固定讲堂、僧俗分区、等级分明 空间简化、灵活，打破封闭格局，观众与讲者距离较近 内容形式 以宗教经典为核心 融入历史故事、民间传说，表演程式突破宗教框架，增加即兴调侃与互动索贿环节 A．佛教世俗化趋势的加强 B．坊市界限已完全被打破 C．社会等级秩序渐趋松动 D．儒家主流地位受到冲击 6．（24-25高二下·山西运城·期末）16世纪钟表传入中国内地，乾隆时期制造钟表之风盛极一时。钟表造型以亭、台、楼、阁为主，铜镀金錾花、紫檀木嵌金银丝、玻璃画等装饰工艺极尽奢华，如乾隆十四年（1749年）完成的“八仙庆寿，海屋添筹”钟表。可见，乾隆时期的钟表制作（   ） A．增强了民众的时间观念 B．技术处于世界领先地位 C．促进了中外文化的交流 D．深受中国传统文化影响 7．（24-25高二下·陕西汉中·期末）《公羊传》记载：“春王正月，元年者何？君之始年也，春者何？岁之始也，王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月，王正月也。”（唐）徐彦疏曰：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始。”据此可知，《公羊传》这一论述（   ） A．强调君主应该施行仁政 B．体现了“大一统”思想 C．凸显“君权神授”理念 D．反映了天文历法的成熟 8．（24-25高二下·陕西汉中·期末）如表所示为元曲中的部分名句。这些名句体现出元代（   ） 王子一《刘晨阮肇误入桃源》 幼读诗书，长同志趣。因见奸佞当朝，天下将乱，以此潜形林壑之间 关汉卿《四块玉·闲适》 意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波。槐阴（荫）午梦谁惊破。离了利名场，钻入安乐窝，闲快活 白朴《乔木查·对景》 岁华如流水，消磨尽，自古豪杰，盖世功名总是空 A．文学雅俗共赏的特征 B．儒学正统地位动摇 C．传统价值观受到冲击 D．世俗文化日益繁荣 9．（24-25高二下·陕西西安新城·期末）禅宗经典《六祖坛经》中提到：“恩则孝养父母，义则上下相怜。”将孝道视为修行的一部分，也提倡为父母守丧三年等。这反映出唐代佛教（   ） A．成为当时社会的主流 B．发展呈本土化和世俗化趋势 C．影响百姓的社会生活 D．发展面临着诸多的外部挑战 10．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）《易传·系辞下》中载：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非他也，三才之道也。”古人认为，人类应以对待父母的方式对待自然，遵循“天道”发展农业生产。这体现出的中华文化内涵是（   ） A．敬天保民 B．厚德载物 C．自然无为 D．天人合一 11．（24-25高二下·青海·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  秦朝建立后，推行“衣冠同制”，废除六国服饰差异，确立以深衣为主的服饰体系。汉代继承并发展了这一制度，服饰遵循更加严格的等级制度。《汉书·舆服志》记载：“天子冕服十二章。”其他书中也有记载：“三公诸侯九章，卿以下七章。”丝绸技术的进步使服饰更加精美，马王堆汉墓出土的素纱单衣仅重49克，体现了汉代纺织工艺的高超水平。同时，随着丝绸之路的开通，西域服饰元素开始传入中原。 ——摘编自孙机《华夏衣冠：中国古代服饰文化》 材料二  胡服在唐代社会广泛流行。《旧唐书·舆服志》记载，开元初，妇女皆戴胡帽，靓妆露面，士庶竞相仿效。唐代女性服饰突破传统束缚，出现袒领、半臂等新式样，色彩艳丽，纹饰繁复。同时，官服制度进一步完善，以紫、绯、绿、青等颜色区分官员品级，形成“品色衣”制度。 ——摘编自沈从文《中国古代服饰研究》 （1）根据材料，概括秦汉至隋唐服饰的变化，并分析其对中华服饰文化的影响。 （2）根据材料并结合所学，谈谈古代正史中的《舆服志》对研究中国古代社会风俗的价值。 12．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  中华传统文化是以儒道文化为主干，包含个人修身文化、人际交往文化、治国理政文化、和谐文化、生态文化五种积淀深厚的文化体系。这些理念构成中华传统文化的精华核心部分和主轴红线，即使在当今社会也是超越国界和人种的具有普遍意义的价值和规范。不管中华文化与外界文化经历多少冲突交锋，上述核心价值从未动摇，反而一以贯之，历久弥新，在吸纳各种文化之后更加根深蒂固。 ——摘编自王家荣《从中华传统文化演进的四大特征看文化自信》 材料二  “文化自觉”是费孝通于1997年正式提出的概念，指生活在一定文化中的人要自知其文化，这不仅要求人们对文化的地位和作用有充分的认知、对本民族文化有充分的了解和自信，还要求文化交流与沟通中反思借鉴他国文明，从而把握文化发展的未来趋势与客观规律，并主动承担起发展文化的历史重担。具备高度的文化自觉是文化得以持续进行创造性转化和创新性发展的前提条件。 ——摘编自陆卫明等《论中国式现代化赓续发展中华文明的精神内涵与价值意蕴》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出中华优秀传统文化的内涵。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括中华文化“文化自觉”概念体现出的特点。 13．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  两汉至明清中国古代民本思想的发展演化 时代 演变 思想 两汉至魏晋 在先秦基础上不断完善 在君民关系上强调“立君为民”，更突出君民依存关系下的“政在安民” 唐宋以来 对民本认识更加 认识到民众的重要性，在民本观上更为关注“民意”，强调“君责” 明清 出现反思君主专制的思想倾向 在传统民本思想基础上提出了“公天下”与“君为客”的主张 ——摘编自杨艳秋《两汉以来民本思想的发展演化》 根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代民本思想的发展演化”提出一个论题，并加以阐述。（要求：论题正确，史实准确，论证充分，表述成文。） 14．（24-25高二下·陕西·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  北京古都中轴线作为中国古代都城中轴线的典范，包含极为深刻的历史文化内涵，代表着千百年来中华民族在文明发展历程中的智慧结晶。从南端的永定门到北端的钟鼓楼，中轴线上的建筑依次排列，形成了一条气势恢宏的南北向主轴。这些建筑在高度、体量、色彩等方面都经过了精心的设计，使得中轴线在视觉上呈现出一种流动的美感，体现了中国人追求和谐共生的哲学思想。北京古都中轴线不仅体现了汉族的文化元素，还融合了蒙古族、满族等多民族的文化特色。古代“都城”的意思，就是有祭祀祖先宗庙的城市。而在皇城前面北京中轴线的两侧，各有一组重要的礼制设施，在东侧的是太庙，在西侧的是社稷坛，并称“左祖右社”，都是举行由皇帝来主持的祭祀活动的最高礼制设施。居于核心位置的故宫被命名为“紫禁城”，取紫微星之意，象征着皇权受命于天。 ——摘编自王岗《论北京古都中轴线的重要历史地位及文化内涵》 材料二  中华文明作为人类文明多样性的典型代表之一，构成了一个综合性的文明体系，涵盖了物质文明、精神文明和制度文明等多个方面。这一文明体系之所以能够实现持续的自我更新和发展，主要源于其具有的五大突出特性：突出的连续性奠定了中华文明深厚的历史底蕴；突出的创新性赋予了中华文明生生不息的发展动力；突出的统一性彰显了中华文明多元一体的文明特性；突出的包容性拓展了中华文明的内容元素和发展视野；突出的和平性凸显了中华文明主体的文化交往态度。这些特性不仅相互交织，而且在系统层面上协同作用，共同推动中华文明作为有机统一的文化生命体向前发展，在建设中华民族现代文明的过程中，要进一步坚守和发扬这五大特性。 ——摘编自赵潜、李芳芳《基于系统思维的中华文明突出特性阐释》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出北京古都中轴线所体现的历史文化内涵。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，任选一个中华文明的突出特性，并运用所学知识阐释北京古都中轴线如何体现了这一特性。（要求：观点明确，表述清楚，史论结合。） 考点2 丰富多样的世界文化 1．（24-25高二下·青海·期末）玛雅人的象形文字由符号与字符混合构成，用于记录历史、宗教及个人事迹，与其他大陆文字的起源、演变路径全然不同。玛雅人的金字塔主要用于宗教祭祀，顶部常设有天文观测台。对此解读正确的是，玛雅文明（   ） A．领先于当时其他地区文明 B．具有相对独立性和独特性 C．受地理环境制约发展缓慢 D．缺乏传承导致其逐渐消亡 2．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）古希腊哲学家苏格拉底提出“认识你自己”，其思想核心反映了欧洲文化的（   ） A．理性主义与人文精神 B．宗教神权至上原则 C．法律体系的契约精神 D．封建等级制度观念 3．（24-25高二下·山西吕梁·期末）下列选项中，材料与结论之间的逻辑关系正确的是（   ） 材料 结论 A 英国核物理学家吉姆·萨里姆的纪录片《探路者》，通过实地考察，指出哥白尼的《天体运行论》直接引用了阿拉伯科学家白塔尼观察数据。 表明白塔尼的科学研究是16—17世纪欧洲近代科学兴起的主要原因。 B 研究者指出，《一千零一夜》故事里不仅包括阿拉伯人的故事，还包含了古代波斯、埃及、印度、希腊、罗马等地区的故事。 说明阿拉伯文明对古代其他地区的文化具有兼容性。 C 《全唐文》记载：唐宣宗大中二年，大食（阿拉伯帝国）人李彦升在汴州刺史宣武军节度使卢钧的推荐下参加科举考试，进士及第。 反映出唐朝与阿拉伯帝国经济文化交流频繁。 D 学者撰文强调：阿拉伯数学家们把他们从印度人学来的“1—9”九个数字，广泛应用并介绍到欧洲。 证明了阿拉伯是东西方文化交流的桥梁。 A．A B．B C．C D．D 4．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）1535年，印加帝国的“征服者”皮萨罗在给皇家审问院的信中记载，当西班牙士兵抢夺印加人的仓库的时候，掌管仓库的印加人解开了绳子上的一些结，又在其他地方打上新的结，以此来保证“一切有条理进行”。信中记载反映出印加帝国（   ） A．独特的文明发展路径 B．文明发展被殖民者阻断 C．仓储管理系统的完备 D．结绳记事传统非常悠久 5．（24-25高二下·陕西韩城·期末）骑士文学是欧洲中世纪世俗文学的重要成就，最初产生于11世纪下半叶，盛行于12、13世纪。如《亚瑟王和他的“圆桌骑士”》描绘兰斯洛特爵士对王后矢志不渝的深情，《罗兰之歌》则生动描绘了骑士们的忠诚与英勇。这主要表明（   ） A．中世纪封君封臣制度正逐步走向瓦解 B．工商业发展推动了人文主义广泛传播 C．骑士文化被赋予浪漫和理想主义色彩 D．市民阶层对封建制度和教会权威不满 6．（24-25高二下·陕西韩城·期末）印度艺术历史悠久，形式多样。毗湿奴是印度教中的一位重要神祇，经常作为雕塑和绘画的主题出现在古印度的艺术作品中；古印度舞曲，如婆罗多舞、卡塔克舞等，与印度教的祭祀仪式和节日庆典密切相关；阿旃陀石窟寺是佛教石窟寺，但其艺术风格也反映了印度教的影响。由此可知，古印度（   ） A．艺术发展深受宗教影响 B．艺术发展融合了东西文化 C．种姓制度影响艺术发展 D．宗教与建筑发展相辅相成 7．（24-25高二下·陕西西安新城·期末）下表呈现的是汉代蹴鞠运动的相关情况，这表明（   ） 相关记载 一部名为《蹴鞠》的新书，共计二十五篇，这是我国最早的一部蹴鞠专业书籍，也是世界第一部体育专业书籍； 东汉时期的李尤在《鞠城铭》中讲述了汉代蹴鞠的场地、球具、队长、裁判、比赛规则、比赛道德等问题。 形式与场地 一种是以对抗性比赛为主的蹴鞠，多流行于军队；另一种是以娱乐、表演为主的非对抗性的蹴鞠，主要流行于民间和宫廷。 蹴鞠者 有男有女 现代考古成果 汉代画像石中多次见到蹴鞠的困像，如河南省南阳出土的《击鼓蹴鞠困》，从其形象来看两人是边击鼓边蹴鞠。 A．汉代蹴鞠发展领先世界 B．汉代关于蹴鞠的记载详实完备 C．汉代蹴鞠文化发展兴盛 D．国家的主流思想影响文化发展 8．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  中古欧洲文学呈现出多元文化交织的特征：基督教文学以《圣经》为核心，通过宗教剧、 圣徒传等形式传播神权思想，强调对上帝的信仰与灵魂救赎；骑士文学则以《罗兰之歌》《亚瑟王传奇》为代表，塑造了忠诚、勇敢、荣誉至上的骑士形象，反映了封建贵族阶层的价值观念；二者共同构成了中世纪主流文化的精神内核，前者以宗教伦理规范社会，后者以贵族精神维系封建秩序。 ——摘编自徐新《西方文化史》 材料二  12世纪后，随着城市兴起与市民阶层壮大，市民文学逐渐成为中古西欧文化的新亮点。其代表作《列那狐传奇》以动物寓言讽刺教会与贵族的虚伪贪婪，《玫瑰传奇》则通过爱情主题表达市民阶层对世俗幸福的追求。这些作品突破了宗教文学的神圣性与骑士文学的等级性，以幽默通俗的语言反映现实生活。 ——摘编自朱孝远《中世纪欧洲贵族的结构变化》 （1）根据材料一，概括中古欧洲基督教文学与骑士文学的共同特点，并结合所学知识分析其形成的历史背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，说明中古欧洲市民文学兴起的意义。 考点3 人口迁徙、文化交融与认同 1．（24-25高二下·宁夏固原·期末）宋代史料中，“兴讼"“嚣讼"“健讼”等词语俯拾皆是，伴随着民间好讼之风的兴起，一种专门教人打官司的学问“讼学”与职业“讼师”也应运而生。材料表明宋代（   ） A．城市规模扩大引发社会风气恶化 B．私有经济发展导致维权意识增强 C．理学不断发展导致社会观念转化 D．专制主义强化导致道德水平降低 2．（24-25高二下·宁夏固原·期末）新加坡自独立后便采取多种强有力的措施，引导移民从“落叶归根”到“落地生根”。如1993年国庆检阅典礼的主题是“新加坡，我的祖国，我的家园”，并举行以“多元文化共和谐”为主题的大型舞蹈表演。此举意在（   ） A．消除族群界限 B．强化国家认同 C．提升经济实力 D．促进文化交融 3．（24-25高二下·青海·期末）1948年，韩国正式废除日本殖民时期强制推行的“混用词”，全面使用朝鲜语编写教材，并剔除日语借词，推广纯朝鲜语词汇。韩国的这些举措旨在（   ） A．增强民族文化认同 B．推动半岛民族统一 C．抵制殖民文化渗透 D．实现国民教育普及 4．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）1952年后，埃及政府逐步弱化英语在行政和教育体系中的主导地位，规定所有官方文件、法律文本必须使用阿拉伯语，公立学校必须采用阿拉伯语教材。这可用于说明当时（   ） A．埃及族群结构发生变化 B．阿拉伯国家国际合作意识增强 C．古埃及文化遗产的复兴 D．新兴国家的文化自主意识提升 5．（24-25高二下·宁夏固原·期末）下表是宋代至清代科举考试录取的相关政策。以下政策（   ） 朝代 政策 宋哲宗以后 会试“凡是北人（齐鲁河朔五路士子）皆别考，然后取人南北始均” 元代 全国17个举行乡试的地区各按定额录取考生，总额300人，其中蒙古、色目、汉人、南人各75人 明宣宗开始 实行各直省乡试按定额录取、会试分卷区按比例录取制度 清代 实行乡、会试皆按直省定额录取制度；边远土司地区也推行了科举制 A．满足选拔人才多样化需求 B．兼顾平衡地区差异 C．体现了科举制度的公平性 D．加快社会结构变动 6．（24-25高二下·宁夏固原·期末）近代中国女性在工厂里崭露头角，但依然还是家务劳动的主力。为合理安排时间，相对熟识的女工会结成小团体或姐妹会，相互间对家务劳动进行分工，并根据团体内的人员数量和上班时间，进行人员调配，轮流承担做饭等家务。这种模式的出现（   ） A．适应了工业生产的要求 B．反映了女性地位的提高 C．体现了劳工阶层的觉醒 D．凸显了中华民族的品德 7．（24-25高二下·青海·期末）下图为《西晋时期各民族内迁图》。图中所示的人口迁徙直接导致（   ） 注：图中①代表鲜卑，②代表匈奴，③代表氐，④代表羌，⑤代表羯。匈奴和羯的内迁区域彼此交叠。 A．民族交融加深 B．江南开发加快 C．南北政权对峙 D．汉族人口减少 8．（24-25高二下·青海·期末）20世纪90年代以来，包括“知识精英”在内的第三世界移民涌入美国。美国在基础教育阶段开始大量设立特许学校，实施多元文化教育，以保证其他族裔的新移民群体也能享有与以英语为母语的学生相同水准的教育。据此可得出的正确结论是（   ） A．移民促进美国主流文化转变 B．移民推动美国教育政策调整 C．美国各族群实现了高度融合 D．美国基础教育体系建构完备 9．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）公元前17世纪，赫梯人多次入侵两河流域；公元前14世纪，其与埃及展开争霸战争。赫梯人的战车技术和冶铁工艺也随之传播至美索不达米亚和埃及地区。据此可推知（   ） A．农耕民族被游牧民族所征服 B．民族迁徙助推区域文明进步 C．印欧民族引领早期文明发展 D．早期战争孕育了跨洲大帝国 10．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）下表是19世纪爱尔兰人移民美国后的情况简介。这（   ） 领域 情况 文化 约200万爱尔兰人迁入美国，主要聚居在纽约、波士顿。他们带来了天主教信仰和凯尔特民俗传统，如圣帕特里克节逐渐演变为全美性节日 政治 爱尔兰移民主导的城市工会运动推动了劳工权益保护 艺术 爱尔兰民谣、舞蹈与美国本土音乐结合，为纽约百老汇戏剧提供了灵感 A．为美国现代化发展注入活力 B．改变了美国主流移民的价值观 C．引发美国社会文化认同危机 D．反映出欧洲殖民扩张方式变迁 11．（24-25高二下·山西吕梁·期末）魏晋时期，佛教日趋兴盛。统治者对其持警惕态度，时人指斥佛教入国会带来“国空民穷”、“遗弃二亲孝道顿绝”等危害。而到了唐代，蕴含孝道思想的佛经却流传十分广泛。引起这一变化的主要原因是（   ） A．儒家思想走向衰落 B．政治生态与社会需求的倒逼 C．统治者的大力提倡 D．儒佛思想体系的结构性交融 12．（24-25高二下·山西太原·期末）粤北的北江流域是环南中国海玉器文化的集中地区，其中的石峡墓葬（距今约5000-4000年）发现了大量玉器，三期玉器种类剧增，出现琮、璧、镯、环、璜、简形镯、锛形器、钺等，多与良渚文化玉器相似，但质地、纹饰不若良渚精美。据此可推知（   ） A．长江流域为玉文化源头 B．各区域间商业交流频繁 C．良渚族群与粤文化融合 D．粤北地区成为文明中心 13．（24-25高二下·山西太原·期末）下图为青海省泉沟一号墓出土的吐蕃时期（633-842年）珍珠冕旒龙凤狮纹嵌宝石王冠，其设计融合了中原冕旒龙纹、中亚双狮造型和宝石镶嵌技法、吐蕃风鸟信仰等元素。这一文物可用于佐证（   ） A．唐朝民族政策开明 B．唐蕃“和同为一家” C．多元文化交流融合 D．吐蕃经济高度发展 14．（24-25高二下·山西运城·期末）墨西哥城三文化广场的碑文讲述了“夸乌特莫克（阿兹特克人首领）捍卫特拉洛尔科陷入科尔特斯（西班牙远征军首领）之手”的故事。碑文作了这样的评述：“这不是任何人的胜利或失败，而是一个混血民族痛苦的诞生。这就是今天的墨西哥”。据此可知（   ） A．世界市场的拓展需要文化包容 B．西欧国家通过武力扩大商品市场 C．殖民活动改变了当地人口结构 D．原住民的文化在殖民扩张中消失 15．（24-25高二下·山西运城·期末）19世纪末，英国传教士李提摩太在华传教期间，参加广学会，开办《万国公报》，出版书籍；20世纪初，美国传教士司徒雷登创办燕京大学，高薪聘用有名望和真才实学的陈寅恪、谢冰心等人任教。近代传教士在中国的上述活动（   ） A．加强了中西文化的交融 B．瓦解了中国传统封建伦理 C．推动了国人的思想解放 D．掀起了向西方学习的潮流 16．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）如图为当前拉丁美洲种族构成示意图。这可用以说明（   ） A．西欧的资本原始积累充满血腥 B．近代殖民活动带来深远影响 C．欧洲文化成为拉美文化的主流 D．拉美国家移民政策相对宽松 17．（24-25高二下·陕西商洛·期末）如图所示是敦煌莫高窟第220窟的《唐代药师七佛图》壁画。画面上方是七位表情不同，衣饰不同，姿势不同的药师佛，在药师佛的面前，中华灯楼与西域灯轮交相辉映，由二十八位不同肤色的民族乐工组成的乐队，正使用中原和西域的乐器进行演奏，同时，两对天人挥巾帕献胡舞。该图展现了唐代（   ） A．佛教艺术臻于成熟 B．社会生活丰富多彩 C．中医药学长足发展 D．民族文化交流融合 18．（24-25高二下·陕西西安新城·期末）“永嘉之乱”后，初到江南的北方世族因置身于此地而哀歌痛哭。而后他们惊喜地发现，这方山水竟如此清朗秀丽。于是，寂寞千古的江南山水便有了情趣、诗意和生命。这一变化（   ） A．使北方世族心理结构由务实到虚浮 B．加剧了江南地区的人地矛盾 C．拓宽了“文人地理”的生存发展空间 D．导致江南地区社会环境恶化 19．（24-25高二下·陕西西安新城·期末）孝文帝统治时期，地方汉族大姓不论门第高低皆有获得孝文帝赐名的机遇，被赐名的人数远远超过拓跋鲜卑贵族，所赐名均出自《诗经》《周礼》等经、史典籍。这一做法（   ） A．缓和了北魏的阶级矛盾 B．展现了对汉文化的认同 C．剥夺了鲜卑贵族的特权 D．敦促鲜卑人学儒家经典 20．（24-25高二下·宁夏固原·期末）根据西班牙在美洲殖民地颁布的法规，从1526年起，非洲奴隶能够通过向主人支付钱款的方式获得自由。他们通过和印第安女人或者和西班牙男主人生育子女的方式也能确保后代获得自由。上述规定（   ） A．传播了启蒙思想的原则 B．推动了种植园经济的兴起 C．便利了美洲族群的融合 D．抑制了当地原住民的发展 21．（24-25高二下·青海·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  二战后，法国招募外国劳工和吸引移民的功利性政策在20世纪70年代随着社会经济的变化开始遭遇挑战。1974年，法国政府对外来移民采取限制性措施，但收效甚微。大量外籍劳工选择定居法国，其配偶、子女因家庭团聚的需要纷纷入境，随着女性移民数量攀升，移民后代在法国出生并呈现聚居态势，致使法国外籍人口规模急剧膨胀，引发了一系列社会问题。1981年密特朗执政后，采取限制新移民入境，与劳工派遣国进行双边谈判审查移民入境等举措，在1981—1986年通过密集立法（含16项法律、79项法令、62项“逮捕令”、220余份通知），构建起了严密的移民管控体系。 ——摘编自苗思雨《20世纪70年代以来法国移民政策研究》 材料二  改革开放初期，中国移民管理政策主要围绕因私出国和来华外国人管理。1985年，《中华人民共和国公民出境入境管理法》《中华人民共和国外国人入境出境管理法》颁布，规范公民出境、外国人入境程序。20世纪90年代，中国进一步放宽移民政策。1996年实施的《外国人在中国永久居留审批管理办法》，为符合条件的外国人提供永久居留权，以此吸引高端人才和投资者。21世纪以来，中国移民管理政策持续优化。2013年《中华人民共和国出境入境管理法》施行，整合了原有法规，完善了签证、居留、永久居留制度，提升了管理效率与服务水平。2018年成立国家移民管理局，不仅提升了国内移民管理的专业化水平，也顺应了国际上人员流动交往的潮流，彰显中国融入国际社会、参与全球移民治理的决心。 ——摘编自马丽《中国高技术人才移民制度：历史演进、国际经验与未来建构》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析20世纪70—80年代法国收紧移民政策的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括改革开放以来中国移民政策的发展特点。 （3）根据材料并结合所学知识，总结中法移民政策对当代跨国人口流动的启示。 22．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  从公元1世纪末至3世纪，日耳曼人社会生产力获得进一步发展，加速了阶级分化，到4世纪后期，日耳曼人对罗马帝国的缓慢渗透逐渐为洪水般的大迁徙所替代。为了给新增加的人口谋求生存的土地，在强大的实力支撑下，日耳曼人开始向欧洲南部慢慢侵蚀。此外，为了避开西迁匈奴人的骑兵，日耳曼人不得不向更南方的欧洲中部迁徙。日耳曼人大迁徙的过程．最初是通过和平手段进行的，随着腐化的罗马统治者对日耳曼人的压迫，促使日耳曼人以战争手段反抗暴政，最终完成大迁徙。日耳曼人民族大迁徙，一方面加速了罗马奴隶主旧政权的崩溃，另一方面为欧洲社会注入新的活力。 ——摘编自桑青《日耳曼人大迁徙对中世纪西欧政治格局的影响》 材料二  人口迁移流动是一种十分复杂多样的社会人文现象，也是影响人口空间分布及结构的两大基本因素之一。美国发展经济学家托达罗提出了托达罗理论，同时提出了“三部门两阶段理论”“三部门”分别为：“农业部门”“传统城市部门”“工业部门”：“两阶段”为：一阶段是缺乏技术的农村劳动力在传统城市部门找到工作，二阶段是在现代工业部门找到固定工作，他认为人口的迁移是受到多种因素的共同影响的。下表是近代以来全球国际人口迁移变化情况。 时间 1500～1850年 1850～1945年 1945～2000年 主要移出地 欧洲、非洲 欧洲、亚洲 亚洲、非洲、拉丁美洲 主要移入地 美洲 美洲 西欧、北美洲、大洋洲 人口迁移数量 至1850年，黑奴约为1500万，为白人移民的4～5倍 1846～1924年欧洲移出4800万．1834～1941年亚洲移出1200～3700万 1960年迁移人口为325万，1974年为947．5万、1985～1990年，年增长率为2．59% ——摘编自蔡霞《国内外人口迁移研究现状综述》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析日耳曼人大迁徙的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，归纳1945年前后国际人口迁移的差异。 （3）根据材料一、二并结合所学知识可知，从社会治理的角度评价历史上的移民活动。 23．（24-25高二下·山西运城·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  佛教传入中国以后，与中国传统文化的各方面进行了调和，最后儒、释、道三教合一。翻译佛经时通过对教义的删改以适应中国传统文化，如家庭伦理方面，佛教认为，双亲与孩子的关系是平等的，孩子并没有义务为父母奉献一切。而在中国，则把孝敬双亲视为佛教教义之一。佛教论者还用中国本土文化来改造佛教教义，他们极力把佛教的教义与儒家文化进行融合。比如，把因果报应论与中国传统礼教沟通起来，只有孝顺父母和忠于君主才可以得到善报，孝顺父母、忠于君主这种忠孝观念与佛教主张的因果报应论是相通的。 ——摘编自高翔《从佛教看外来文化对中国传统文化的影响》 材料二  明清之际，中西文化交流出现了第一次高潮，一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等关于西方的天文学、数学、物理学和地理学等书籍传入中国。顺治初年，清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人。中国学者如徐光启、李之藻等和耶稣会会士利玛窦等来往密切，对各种学问有精深的研究，此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜读经世致用之学。同时，使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。囿于神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国。当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更限于宫廷之内。 ——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析中国古代佛教本土化的原因及其表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，以明清之际西学在中国传播的影响为主题，拟定一个论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 24．（24-25高二下·陕西韩城·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  1607年英国第一批移民抵达北美时，在美国今天的版图范围内只有38万印第安人，地广人稀，每平方英里不过2人，并且这些印第安人还处在氏族社会阶段。那些从事殖民掠夺事业的英国贵族和富商，在政府的支持下，把大量英国人和欧洲其他国家的人诱至北美。无数受宗教迫害、政治迫害的人，无数贫困破产、走投无路的人、处于社会下层的广大工农群众，就这样成了北美移民的先驱。在开始阶段，招徕移民并不容易，1607年到1641年的移民人口不过5万，往后才日渐加速，到1775年移民人数已达250万（包括移民的土生后裔），其中欧洲白人约200万，非洲黑人约50万。 ——摘编自刘天怡《美国工业化过程中的人口问题》 材料二  1979年，中国接收了28万越南难民，在广西、云南等地建立了华侨农场，同时推行“以工代赈”政策，发展橡胶种植与加工业，使难民群体逐步融入地方产业链。对于华侨农场的改革，提倡"管理融入社会"，强调地方政府、企业和社会组织的多方协作。1982年，我国加入《难民公约》，获得国际规则制定参与资格，1982年宪法明确"给予外国人受庇护的权利"。2012年，通过《出境入境管理法》，明确了难民身份认定程序。我国在东南亚难民危机中展现出"负责任大国"形象，为90年代参与联合国维和行动积累了外交资本。20世纪90年代，广东省通过民营企业吸纳归国难民就业。2014年《关于在华难民社会融入的指导意见》鼓励难民参与职业技能培训，昆明等地试点难民子女进入公立学校就读。2015年叙利亚危机中，我国向约旦、黎巴嫩提供约1亿元人道援助，"以难民外交拓展一带一路合作"。 ——摘编自联合国难民署《全球难民治理与中国角色》等 （1）根据材料一并结合所学知识，分析1607-1775年欧洲人大量移民北美洲的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括改革开放后我国难民政策发展的表现，并简述其积极影响。 25．（24-25高二下·山西运城·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  3—6世纪，中西都经历了政治分裂、民族融合及新宗教的冲击，但在历史现象层面的相似背后，蕴含着深刻的同中之异。其中，在民族结构上，中国的胡汉关系历史悠久，融合程度深，以地域和文化界定夷夏，朝廷对内迁少数民族给予一定照顾政策，胡人政权主动采纳并推广汉族制度，形成共同的民族认同。罗马人视日耳曼人为蛮族，双方接触较晚，融合程度有限，蛮族整体定居在帝国境内后，双方依然是两个独立的群体，以法律身份区分群体，蛮族是自治的罗马军事盟友，保持自己的政治制度和法律，形成各自的族群认同。 ——摘编自刘家和、刘林海《3—6世纪中西历史及文明发展比较研究》等 根据材料信息，围绕“民族交融”拟定一个论题，并结合相关知识进行阐释。（要求：论题明确，史论结合，表述成文） 考点4 商路、贸易与文化交流 1．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）浩如烟海的日本古代典籍，保存了大量中国已经失传的唐诗作品和唐代诗学理论资料，成为中国学者辑佚唐诗作品、研究唐诗的重要史料。这表明（    ） A．中日两国文化同根同源 B．日本更重视文化的传承 C．日本深受中华文化影响 D．唐诗深受日本国民欢迎 2．（24-25高二下·青海·期末）17世纪，英国东印度公司开始从中国广东等地大量进口茶叶，饮茶风气逐渐在英国上流社会兴起，继而在平民百姓之间普及，饮茶成为英国人日常生活中不可或缺的一部分，许多英国学者在品茗之余，还着手研究中国的历史、哲学和艺术。这表明中英茶叶贸易（   ） A．推进了英国社会世俗化倾向 B．改变了英国民众的食物结构 C．开启了中国茶叶外销的历程 D．促进了中西文化的交流融合 3．（24-25高二下·青海·期末）14世纪，蒙古统治者在中亚撒马尔罕兴建天文台时，将中原地区的抬梁式木构技术应用于伊斯兰砖砌穹顶。后来，这种设计被明代南京观星台借鉴。这可用于说明（   ） A．跨文明互动重塑技术传统 B．中华文化具有较强的凝聚性 C．政治统一推动了文化同风 D．蒙古西征促进建筑技术突破 4．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）菲律宾巴拉望岛、印尼爪哇岛均出土了汉朝五铢钱。菲律宾出土的五铢钱穿孔处有当地特色的绳系痕迹，印尼爪哇岛发现的五铢钱与当地银币共存于9世纪地层。这可用于说明当时（   ） A．海上丝绸之路具有一定影响力 B．东南亚经济呈协同发展态势 C．五铢钱成为东南亚地区的主币 D．传播文化是贸易的主要动力 5．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）广钟是指清康熙至嘉庆年间在广州生产的自鸣钟。此类钟表以铜鎏金为框架，机芯采用英国或瑞士进口的擒纵装置，表盘则施以广珐琅彩绘，上方则是象征吉祥的传统图案，座钟顶部的围栏、角亭以及底足装饰一般为通雕的金碧辉煌的欧洲建筑样式。由此可知（   ） A．朝贡贸易丰富了市民生活 B．工业革命提升了国人的时间观念 C．向西方学习成为主流思潮 D．商品流动推动文化在借鉴中发展 6．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）公元前3世纪，亚历山大在埃及建立了“世界图书馆”，其鼎盛时期拥有藏书近50万卷册，还创建了世界上第一个按字母排序的图书馆目录。亚历山大除了派人去雅典采购书籍和邀请学者，还规定所有造访亚历山大的船舶都要留下一份书籍留存于图书馆。亚历山大的这些做法（   ） A．体现出雅典的文化成就突出 B．维系了亚历山大帝国的稳定 C．有助于促进区域文化的交流 D．加强了对被征服地区的控制 7．（24-25高二下·山西吕梁·期末）西方学者通过考古探险得出张骞出使西域是“中国融入西方文明”的起点；后有中国学者通过中亚考古，实证中国游牧文明对丝路的主动塑造；又有中亚学者根据中亚考古遗址的系统性破坏，提出西方中心叙事掩盖了殖民掠夺对丝路文明的破坏。据此可知，关于丝绸之路的研究（   ） A．西方学者的学术视角更合理 B．随着研究视角拓展而趋于全面 C．忽视非西方国家学者的贡献 D．后期学者研究比传统观点可信 8．（24-25高二下·山西吕梁·期末）1753年，伏尔泰完成《赵氏孤儿》的改编，将原剧中屠岸贾改为成吉思汗。成吉思汗原本霸道野蛮，但与昔日心爱之人重逢使他内心变得柔软，最终成为一位充满仁义道德的真正君子。两年后该剧在巴黎首演，巴黎民众反响热烈。伏尔泰改编《赵氏孤儿》意在（   ） A．推动中法文化的交流互鉴 B．践行儒家的治国理念 C．迎合法国民众的文化需求 D．借中国文化批判现实 9．（24-25高二下·山西运城·期末）1583年，耶稣会传教士利玛窦和罗明坚首次得到中国官方准许从澳门进入肇庆传教。一开始，他们身穿僧人的衣服活动，被认为是和尚，后来他们接受儒士建议，穿上了中国士大夫的服饰。他们还遵循中国的风俗习惯，按照中国的节气、节日安排生活，学习使用筷子等。这表明此时的来华传教士（   ） A．追求传教策略的实效 B．文化侵略手段的隐蔽性 C．放弃原先的宗教信仰 D．形成对中华文化的认同 10．（24-25高二下·山西运城·期末）2025年4月20日，海内外妈祖宫庙及文化团体齐聚福建湄洲岛，共举春祭妈祖大典。妈祖信俗起源于宋代，自元代起，妈祖信俗沿着海上丝绸之路的路线逐渐传播到亚洲沿海各地。推动妈祖信俗国际化的主要因素是（   ） A．航海技术的进步 B．外迁人口的增多 C．政府的大力提倡 D．国力的持续强盛 11．（24-25高二下·陕西·期末）有学者指出，在辽代存在的200余年间，中亚、西亚许多地区和国家只知有“契丹”，而不知有“宋朝”，认为建立辽朝的契丹族是继唐朝以后的中国实际统治者。该学者的观点可用来印证（   ） A．中原农耕文明影响契丹族的演进过程 B．契丹族在草原丝绸之路有较强的影响力 C．民族政权并立呈现出明显的消极影响 D．辽朝在东西方经济文化交流中的主导性 12．（24-25高二下·陕西·期末）20世纪80年代，我国创办了综合性的英文日报，如《中国日报》和《瞭望·海外版》等多种对外杂志。新华社外语通讯稿件每天有300多条，中国国际广播电台的受众人数达到百万。我国与其他国家制订的交流计划达到253个，涉及艺术、广播、影视以及书籍等多个方面。我国这些举措（   ） A．深化了与第三世界国家的合作 B．推动了文化体制改革深入发展 C．致力于构建全方位外交新格局 D．积极营造有利的国际舆论环境 13．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）20世纪80年代以来，河西走廊一带的北朝至隋唐时期的墓葬中，出土了许多带有中亚、西亚风格的金银器，还出土了很多波斯银币、东罗马金币及仿制品，这些金银器上印有当地国王、王后、宗教等信息。这些考古发现印证了（   ） A．丝绸之路的发展 B．东罗马帝国的扩张 C．波斯帝国的兴盛 D．东西方往来的开启 14．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）近年来，数字贸易快速发展，数字贸易开放的“美式模板”“欧式模板”“亚太模板”逐渐形成。美国实施利己的数据跨境流动政策，不时对其他国家进行霸凌，从而掠夺数据资源；公然凭借自身在全球贸易网的优势地位，在世界范围内推行美式价值观。这说明当前（   ） A．新型贸易伴随文化碰撞 B．地缘政治裹挟科技研发 C．区域集团化的趋势加强 D．美国主导世界贸易体系 15．（24-25高二下·陕西韩城·期末）据史料记载，东南亚香料通过朝贡贸易进入明朝宫廷，并融入中药体系和文人雅集之中，17世纪，欧洲贵族将东南亚香料视为身份象征，用于腌制肉类和宗教仪式，催生出“香文化”。这表明当时（   ） A．国际贸易推动跨区域文化交融 B．对外交流致使社会奢靡之风的蔓延 C．早期全球化引发生活方式趋同 D．东南亚国家成为全球贸易的主导者 16．（24-25高二下·陕西汉中·期末）浮世绘风景画是日本江户时代（1603—1868年）发展起来的重要艺术流派，它以线描的方式模仿西方绘画追求空间深度表现的特点，但日本画家并没有走向写实主义，而是通过对自然界中各种自然物欣赏性的细致观察，追求与自然界融为一体的和谐。这可用于说明（   ） A．日本商品经济得到发展 B．文化发展呈现同质化的倾向 C．日本对外交流比较频繁 D．东西方绘画艺术的融合创新 17．（24-25高二下·青海·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  每个文明都有自己独特的发展历程，由此造成了古代世界文明多元发展的格局。同时，古代文明又从来不是孤立发展的，它们的发展不同程度地受到外来因素的影响。西亚、中亚在东方与西方文化交流事业中一直扮演着“桥梁”的角色。这些“桥梁”不仅传送东方文明到西方，而且也传送西方文明到东方，从而催生了独特而灿烂的各种文化-苏美尔文化、巴比伦文化、波斯文化、希腊化文化、阿拉伯文化等。任何一种文明都不能封闭自守，一种文明要想永葆青春必须积极吸收各种外来文明。如果一定要讲究文化的“纯正性”，那么这种文化反而会因世世代代近亲交配而有退化淘汰之虞。 ——摘编自陈恒《文明的汇聚与传播-古代世界文明之交流》 根据材料并结合所学知识，围绕“古代世界文明的交流”自拟一个具体论题，并予以阐述。（要求：论点明确，史实充分，逻辑清晰，表述完整。） 18．（24-25高二下·山西吕梁·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料：唐代是古代中国对外开放和交流最具自信心的时期，而首都长安又以其特有的阔大胸襟和恢宏气度，成为当时世界上最具影响力的国际性大都市之一、根据两《唐书》中的记载，到过长安的国家和地区有日本、朝鲜、斯里兰卡、阿拉伯帝国、东罗马等地区。长安与非洲国家也有交往，在今坦桑尼亚等地都曾出土过唐代的物品。波斯王卑路斯，因其国遭受阿拉伯的进攻，流亡并客死长安。长安的西市是外商活动的一个中心，外商经营的店铺有200多家，胡商至少有数千人。中亚、西亚等地的佛教、摩尼教等各派教士，纷纷入唐（主要是长安）布教。长安中的外国人还包括乐工、艺伎、昆仑奴以及一般游客等。 唐代长安的对外开放不仅表现为单纯的包容，还表现为主动的吸取，使长安在物质生活和文化生活上弥漫着奇特的异域风情。如贞观初即有“胡着汉帽，汉着胡帽”之习。《旧唐书·音乐一》谓：“梁陈旧乐，杂用吴楚之音；周齐旧乐，多涉胡戎之伎。于是斟酌南北，考以古音，作为大唐雅乐”。 ——摘编自《唐代对外开放及其意义》和《论唐代长安的国际化大都市地位》 （1）根据材料并结合所学知识，概括唐代长安对外交流的特点。 （2）根据材料并结合中国古代史知识，围绕“文化政策与中华文明演进”自拟论题，并加以阐释。（要求：论题明确且包含时间尺度，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 19．（24-25高二下·山西吕梁·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  利玛窦在华形象的演变 时间 国人眼中的形象 1583—1610 利玛窦入华初期，与之交往最深的士大夫之一刘洪卿，在其《利玛传》中说：“利玛窦者，西域高僧也”。 南京户部右侍郎方定之将利玛窦描述为“儒服汉语，楚楚佳士，貌稍似色目人耳”。 利玛窦去世后，时任内阁大学士叶向高曾说：“毋论其它事，即译《几何原本》一书，便宜赐（利玛窦）葬地矣”。 民国时期 《中国天主教史人物传》记载：马相伯先生还说过，他年幼时，上海钟表业都奉利玛窦为祖师，有利公塑像，每月朔望都受钟表修理业的膜拜。 当代 中华世纪坛的大厅内有一幅名为“中华千秋颂”环形浮雕式壁画。整幅壁画268个历史人物中，只有两名外国人，一位是马可·波罗，另一位是利玛窦。 ——摘自《入华耶稣会士的身份选择及其历史形象》、《“时”差“神”错：利玛窦400年形象变迁史》 （1）根据材料并结合所学知识，概括明代以来利玛窦在华形象演变的特征并分析其影响因素。 （2）根据材料并结合所学知识，说明我们对外来文化应秉持的态度。 20．（24-25高二下·山西运城·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  唐宋是我国饮茶文化历史上的重要时期。唐代茶文化正式形成，茶学家陆羽提出饮茶“宜精行俭德之人”；晚唐宰相裴汶在《茶述》中概括饮茶“其用涤烦、其功致和”。至宋朝，文人士大夫也嗜好品茶，有所谓“天下之士，励志清白”之说，饮茶更加强调自修内省和超然物外的境界追求，廉洁、宁静、平和、清雅、淡泊、无争等茶的特定精神内涵得以约定成俗，这是对唐代饮茶文化的发展。不仅如此，唐宋时期，随着种茶、制茶技术的进步，茶业得到迅速发展，饮茶成为人民生活不可或缺的必需品，以茶敬亲、以茶为媒、以茶敬客、以茶睦邻、以茶交友在社会中影响甚广，同时茶在家庭生活中还发挥了序长幼、明伦理的作用。 ——摘编自袁祯清、宋伟《唐宋时期饮茶风习之发展》 材料二  在欧洲人大航海、殖民地开拓以及随之而来的近代化浪潮中，茶叶最初是一种奢侈品，后来与咖啡、可可一起成为一种广受欢迎的“王牌商品”。在西方尤其是英国的近代化进程中，茶叶发挥了极大的作用，英国著名学者麦克法兰甚至认为，茶叶在英国的作用，一点也不亚于蒸汽机的发明，“如果没有茶，英国就不可能有大英帝国和英国的工业化。没有源源不断的茶叶供应，英国企业的发展就难以维持”。茶在传入欧洲的初期阶段受到过各种各样的质疑，不过这个时期非常短，随后茶即被广泛接受。18世纪后，几乎每一个与茶接触的国家都将茶描述为一种文明开化的象征，并将茶和咖啡等饮品转化为欧洲文化的核心组成部分。 ——摘编自仲伟民《从历史和现实的双向角度看茶史与茶业研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐宋时期饮茶习俗被赋予的社会与文化功能。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出中国茶叶在西方的传播历程及对西方的影响。 21．（24-25高二下·山西吕梁·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  人类学家博厄斯认为：“人类历史证明，一个社会群体，其文化进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 根据材料，自行拟定一个主题，并结合所学知识予以论述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰。） 考点5 战争与文化交锋 1．（24-25高二下·宁夏固原·期末）第一次世界大战期间，大量殖民地青壮年被征调至欧洲战场作战，战后他们带回对西方社会的新认知，同时宗主国因战争削弱了对殖民地的控制。随后，印度、埃及等地掀起大规模民族解放运动。这体现出（   ） A．殖民国家统治力量日益削弱 B．殖民地经济结构的转型 C．一战推动了民族意识的增强 D．国际联盟支持独立诉求 2．（24-25高二下·宁夏吴忠盐池·期末）16世纪以前，拉丁语是欧洲各国推行宗教仪式的主要语言。1549年，英国大主教克莱默的《公祷书》发行推广。该书首次将宗教仪式文本从拉丁语翻译成英语，从而使普通民众能够用自己的语言参与宗教活动。据此可知，《公祷书》的发行推广（   ） A．揭开了欧洲宗教改革的序幕 B．适应了民族意识的增强 C．反映了英国世俗文学的繁荣 D．彰显议会君主制的优势 3．（24-25高二下·青海·期末）1871年，荷兰殖民当局颁布《道威斯教育法》，规定爪哇岛学校需开设“种植园管理”“烟草分级”等课程。19世纪末20世纪初期的爪哇泗水农业学校教材宣称：“热带土著天生适合田间劳作。”1900年统计数据显示，荷属东印度群岛土著职业学校的70%毕业生成为种植园监工。这体现了（   ） A．移民社会文化认同的强化 B．教育推动民族意识觉醒 C．殖民地农业现代化的推进 D．文化殖民助力经济侵略 4．（24-25高二下·青海·期末）李大钊指出：“此次战争，使欧洲文明之权威大生疑念。欧人自己亦对于其文明之真价不得不加以反省。”印度独立运动领袖甘地认为一战暴露了西方文明的缺陷，促使殖民地人民重新审视自身价值与独立诉求。这些言论表明一战（   ） A．重塑了世界政治经济秩序 B．推动了殖民地民族意识增强 C．引发全球思想文化大融合 D．加速了西方殖民体系的衰落 5．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）13世纪，留居中亚河中地区的粟特商人群体被察合台汗国强制改信伊斯兰教；迁往元大都的粟特商人群体则融入色目人体系；西迁至金帐汗国的粟特商人则与斯拉夫人通婚形成鞑靼商人阶层。这说明蒙古西征（   ） A．重构了区域政治格局 B．导致被征服族群的身份分化 C．推动蒙古文化广泛传播 D．使欧亚商业呈现统一化发展 6．（24-25高二下·山西吕梁·期末）欧洲殖民者到来前，美洲印第安人独立发展出特色鲜明的古代文化。但16世纪以来的欧洲航海家认为，美洲社会发展仍处于原始阶段。为此，他们实行“文明开化”政策，组织原住民参加布道、阅读圣经等活动，并创立面向印第安儿童的专门学校，教授他们基督教知识和殖民者语言。欧洲殖民者的“文明开化”政策（   ） A．导致了美洲文明彻底消亡 B．意在促进美洲教育的近代化 C．反映了欧洲社会转型需求 D．利于英语成为美洲主流语言 7．（24-25高二下·山西运城·期末）拿破仑“用不断的战争来代替不断的革命”，在占领区实施了若干资产阶级性质的改革，还剥夺了教堂和寺院募集某些苛捐杂税的权力。同时，《拿破仑法典》规定动产和不动产的私人所有权是绝对的和受法律保护的。法国人将此法典带到了所有被占领国和地区。这些措施（   ） A．重塑了欧洲民族国家 B．对欧洲封建秩序具有冲击作用 C．破坏了法国革命成果 D．折射出拿破仑战争正义的一面 8．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）某历史学家说，“拿破仑不仅是一位军事天才，更是一位历史的塑造者”。从政治格局演变到经济制度的变革，从民族主义兴起到民主、独立、自由、法制等思想传播，拿破仑战争深刻改变了历史进程。该学者意在说明拿破仑战争后（   ） A．欧洲政治文化得以重构 B．西方殖民者加紧对外文化侵略 C．民族自决原则传播开来 D．主要资本主义国家间分化加速 9．（24-25高二下·陕西韩城·期末）1806年耶拿战役中，普鲁士引以为傲的传统线列战术被彻底击溃，暴露出军事体制的僵化与落后。此役后普鲁士被迫签署《提尔西特和约》，国家主权严重受损。战败刺激普鲁士启动一系列改革：如废除农奴制，允许土地自由买卖，解放农村生产力；建立后备军体系，打破贵族垄断军官的传统。据此可知拿破仑战争（   ） A．实现了普鲁士国家的统一 B．结束了普鲁士的君主专制 C．推动了普鲁士的社会转型 D．推动普鲁士启蒙思想兴起 10．（24-25高二下·陕西韩城·期末）第一次世界大战期间，约150万印度士兵被英国征召参战，他们在欧洲战场与“白人”敌军直接交锋；法属西非殖民地士兵也在宗主国命令下为“保卫法兰西”而战。这些参战经历使许多殖民地士兵意识到，“白人”并非不可战胜。这一现象（   ） A．导致欧洲殖民体系迅速崩溃 B．为亚非民族解放运动创造条件 C．加速了“一战”的胜利进程 D．推动资产阶级民主革命的高涨 11．（24-25高二下·宁夏吴忠盐池·期末）阅读材料，回答问题。 材料 19世纪俄国文学作品（部分）中的拿破仑（或其军队）形象 作品 作者 时间（年） 形象 《皇村回忆》 普希金 1814 敌人（法国军队）像浩荡的洪水，淹没了俄国的土地 《拿破仑》 普希金 1821 他为俄罗斯人民指出了崇高的使命，给世界以永恒的自由 《波罗金诺战场》 莱蒙托夫 1830 骑兵扑向敌人（法国军队）的大炮，战士们的手砍杀不动了，血淋淋的尸首成了山 《波罗金诺》 莱蒙托夫 1837 咱把烧毁的莫斯科扔掉，可没把法国佬轻饶 《往事与随想》 赫尔岑 1856 拿破仑的剑虽然刺向俄国，但他的思想却点燃了整个欧洲的自由之火 《战争与和平》 托尔斯泰 1869 拿破仑杀人如麻，但他是伟人，是人类的恩人 ——摘编自[俄]德·斯·米尔斯基《俄国文学史》 据材料提炼一个观点，并结合所学知识加以说明。（要求：观点准确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。） 12．（24-25高二下·陕西商洛·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  发生于1899——1902年的布尔战争结束后，英国在南非推行系统性的文化殖民政策。1904年《德兰士瓦教育条例》强制规定：学校必须以英语为第一教学语言，阿非利卡语（布尔人使用的荷兰语方言）仅允许在初等教育低年级有限使用。开普敦大学参照伦敦大学模式重构课程体系，增设英语文学、古典学等专业，1910年该校毕业生中62%主修英国历史与文学。英国还通过《南非法案》将英格兰普通法体系与陪审团制度植入当地司法系统，在约翰内斯堡等城市修建莎士比亚剧院、仿威斯敏斯特宫风格的市政厅等建筑，并通过《泰晤士报》南非版每日连载狄更斯的小说。至一战前，德兰士瓦地区白人人口中英语使用者比例从38%升至57%。 ——摘编自[英]A．D．罗伯茨《剑桥非洲史》 （1）根据材料并结合所学知识，概括布尔战争后英国在南非进行文化殖民的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简析英国对南非文化扩张的历史影响。 考点6 文化的传承与保护 1．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）“它是世界上规模最大、藏品最丰富的一座大学博物馆，也是世界上最早的公共博物馆之一。其中的版画与素描室，藏有三万多件欧洲版画与素描，包括大量达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等古典大师的作品。”“它”最有可能是（   ） A．亚历山大博物馆 B．阿什莫林博物馆 C．大英博物馆 D．卢浮宫 2．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）下图为位于日本广岛县的世界遗产——原子弹爆炸圆顶屋，是为数不多的“负面文化遗产”。其断壁残垣清晰地残留着人类历史上首次使用核武器的痕迹，时刻提醒人们和平的重要性与来之不易。据此可知，原子弹爆炸圆顶屋（   ） A．具有突出的普遍价值 B．属于非物质文化遗产 C．是文化传承重要载体 D．不需要加以额外保护 3．（24-25高二下·宁夏固原·期末）宋朝的《吕氏乡约》被认为是中国历史上最早的成文乡约，以“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为四大宗旨。清朝的乡约仪式图中，最北边的案上正中放置的为龙牌，又叫圣谕牌，上面写着清朝康熙皇帝的“圣谕十六条”，讲乡约的时候要对着圣谕牌行礼。对比可知，清朝乡约显著的特点是（   ） A．更注重道德教化和引导 B．乡约与法律逐渐合流 C．更具有约束性和强制力 D．由儒学士人教化乡里 4．（24-25高二下·宁夏吴忠盐池·期末）下表为约公元前2500—约前1000年楔形文字的演变情况。其演变（   ） 约公元前2500年 约公元前1800年 约公元前1000年 表达意义 米 米 十 天、神 ◇ ◇ 自 地 8 8 8 男人 △ △ ♀ 女人 凹 凹 坐 山 A．受到了书写工具改进的影响 B．反映了苏美尔文化的扩张性 C．折射了政教合一国家的特色 D．体现了适应社会需求的规律 5．（24-25高二下·青海·期末）2021年9月，苏州博物馆西馆开馆便以“罗马：城市与帝国”作为国际合作厅首展（海报如图所示），展出来华的267件（套）原保存在英国的古罗马文物；2022年，苏州吴文化博物馆也联合欧洲两家博物馆，推出全面展现伊特鲁里亚人生活状态的特展。由此可见，现代博物馆的功能包括（   ） A．传播先进文明 B．服务国民教育 C．展示学术成果 D．助推文化交流 6．（24-25高二下·青海·期末）在推进非物质文化遗产的数字化抢救性保护工作中，国家引入人工智能等技术、巨幕多维投影拼接显示技术、VR体验空间技术，建立非物质文化遗产数字资源库，并借助多媒体，全方位、沉浸式交互展示平台，对非物质文化遗产进行传播。这表明（   ） A．历史遗迹具有重要价值 B．现代科技助推文化保护 C．非遗抢救工作迫在眉睫 D．文化传承理念深入人心 7．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）近年来，南京某电商品牌将明朝云锦纹样应用于西装等现代服饰，依托亚马逊欧洲站，进行“中国文化周”活动，单品点击量超50万次。敦煌研究院与天猫合作推出“数字供养人”计划（供养人是指那些出资出力开窟造像的人），消费者在购买敦煌电子壁画版权后，其衍生品如手机壳可直邮欧美。这反映了（   ） A．传统文化是文化创新的源泉 B．合理利用是遗产保护的首要原则 C．科技运用助力民族文化传播 D．市场化成为文化传承的必由之路 8．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）20世纪六七十年代，世界范围内形成了保护文物古迹及其环境的热潮，相关国际组织在此期间通过了一系列宪章和建议，以确定保护的原则、推广先进方法，协调各国历史文化遗产的保护工作。这些国际组织的宪章和建议（    ） A．旨在维系和传承民族精神 B．继承并发展各国文物 C．利于维护世界文化多样性 D．研究和开发文物资源 9．（24-25高二下·山西吕梁·期末）《黑神话：悟空》游戏上线后，稳居国内外热销榜，其高品质与文化输出广受好评。借此机会，山西文旅部门推出“跟着悟空游山西”等主题旅游线路，进一步促进了山西文化遗产的保护与传承，使古老的文化遗产借助现代游戏焕发出新的生机与活力。由此可见，文化遗产的保护与传承（   ） A．需要创新文旅融合的实现形式 B．应该着力开发游戏的衍生品资源 C．理当多元化拓展旅游经济项目 D．亟待探索文化遗产的商业化路径 10．（24-25高二下·山西吕梁·期末）当下，不少文化市场主体会借助先进的技术手段对中华优秀传统文化进行编码和解码。但是在这个过程中，技术操作人员出于不同的立场，会对传统文化内容进行片面提取，进而对受众接受传统文化形成错误引导。这表明（   ） A．互联网重构了文化传播的格局 B．先进技术提升了文化传播效率 C．传统文化的保护力度亟需加强 D．技术理性与文化价值尚未融合 11．（24-25高二下·陕西韩城·期末）19世纪80年代，康有为主张博物院“当令其属之于公，勿据为一己之私，于是任其制度之新奇，以开民智而悦民心。”1905年，张謇进一步请求清廷“尽出其历代内府所藏，以公于国人……且京师此馆成立以后，可渐推行各行省，庶使莘莘学子，得有所观摩研究，以补益于学校。”此类主张意在借助博物馆（   ） A．提升国民素质 B．推动文物搜集整理 C．宣传维新思想 D．增强文物主权意识 12．（24-25高二下·陕西汉中·期末）如表所示为20世纪40年代华北抗日根据地所创作的部分戏剧及其内容简介。这些戏剧的创作反映了（   ） 《山沟生活》 1942年10月以来，为给前来“扫荡”的日伪军制造“无人区”，太岳区人民转移到山沟中生活，并不分昼夜、不分男女参加劫敌运动，使日伪军的掠夺阴谋完全破产 《穷人乐》 描述民众在国共两党统治下拥有完全不同的生存境况——在国民党反动统治下的穷人苦，在中国共产党领导下的穷人乐 《小二黑结婚》 抗战时期，解放区一对青年男女为追求婚姻自由，冲破封建传统和守旧家长的阻挠，最终结为夫妻 A．传统戏曲艺术形式的创新发展 B．民众精神文化需求日益提升 C．文化工作与革命实践紧密结合 D．根据地的文化政策日趋开放 13．（24-25高二下·陕西汉中·期末）《世界遗产公约》将“文物”定义为“从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成分或结构、铭文、窟洞以及联合体”。下列各国申报的世界文化遗产中，符合这一定义的有（   ） A．巴西亚马逊雨林 B．美洲安第斯音乐与舞蹈 C．意大利庞贝古城 D．日本能乐（传统戏剧表演艺术） 14．（24-25高二下·陕西商洛·期末）20世纪30年代初，丰子恺先生以《兼母的父》为名创作了系列漫画，如图所示为其中一幅代表作。该作品（   ） A．可证明女性经济地位提升 B．反映了传统伦理观的瓦解 C．兼具审美情趣和史料价值 D．控诉军阀混战下家庭破碎 15．（24-25高二下·陕西商洛·期末）2025年适逢故宫博物院建院100周年，博物院制作了一系列展现“金蛇腾万里，百载正风华”的蓬勃气象的文创产品，将汉代的双蛇纹方砖、唐代的伏羲女娲像等馆藏文物融入中英双语对照的文化手册里，还运用AR（增强现实）技术生动呈现百年来仁人志士守护国宝的历程。故宫博物院此举（   ） A．激发了世界对中华文化的兴趣 B．实现了文化保护资金自给自足 C．有助于传统文化的传承与弘扬 D．意在增强国人的科技文化自信 16．（24-25高二下·宁夏固原·期末）下表是唐宋宰相出身统计表。唐宋时期宰相出身的变化反映了（   ） 唐代 《旧唐书》记载：“高宗朝，姜恪以边将立功为左相，阎立本为右相”。 《大唐新语》记载：“唐玄宗时，郭元振、薛讷、李适之等咸以立功边陲，入参钧轴”。 宋代 根据《宋史》统计：北宋宰相共有71人，其中64人为进士出身。其余非科举出身的7人中，又有3人为开国功臣，而在所有宰相中，竟无一人出身武臣。 A．唐宋宰相的来源不同 B．武人政治的不可逆转 C．历史镜鉴的现实作用 D．南北经济的强弱差异 17．（24-25高二下·陕西韩城·期末）下表为宋元时期书院的分布统计，据此可推知 流域 宋朝 元朝 书院数 百分比 书院数 百分比 黄河 13 3．26 43 18．94 长江 297 74．43 152 66．96 珠江 89 22．31 32 14．10 合计 399 100 227 100 A．文化教育受自然条件影响 B．民族交往交融的不断加强 C．南北经济差距的持续扩大 D．政局变动影响文化的传播 18．（24-25高二下·陕西韩城·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  从古至今，春节的庆祝方式和意义都在不断地发展和演变，以下是春节发展的主要阶段： 主要阶段 概况 上古时期 源于上古时期的“腊祭”，以农历的“岁首”作为新旧交替的标志。 夏商周时期 春节被称为上日、元日、改岁、献岁，岁首在日期上有差异，核心均为祭祀祖先与天地，体现了“敬天法祖”的传统。 秦汉时期 秦始皇统一后采用颛顼历，以十月为岁首；汉武帝太初元年（前104年）正式确定以夏历正月为岁首。春节习俗逐渐丰富，节日从宗教仪式向民俗活动扩展。 魏晋隋唐 春节从唐代开始成为政府法定假日，逐渐成为全民性节日。 宋元时期 春节习俗进一步世俗化；元朝统治者保留汉俗，同时融入“白节”（蒙古新年）的某些仪式，如献哈达、祭火神等。 明清时期 贴春联、吃饺子、吃年糕、舞龙舞狮等习俗定型；官方“封印”休假与民间“忙年”结合，形成从小年（腊月二十三/四）到元宵节的完整节庆周期。 民国时期 民国政府改用公历，将公历1月1日称为“元旦”，农历正月初一改称“春节”。 新中国成立以来 1949年12月23日，政务院会议通过《全国年节及纪念日放假办法》，分别规定了春节和元旦等法定假日的放假日期。2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 ——根据萧放《节日里的中国——春节》整理 提取材料中的相关信息，自拟论题，并结合相关史实加以论述。（要求：论题明确，史论结合，论述充分，表述清晰） 19．（24-25高二下·陕西汉中·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  中国国家图书馆的发展历程 时间 内容 清代乾隆年间 朝廷设四库全书馆，编纂《四库全书》并建文渊阁等七阁藏书，形成“辨章学术，考镜源流”的官府藏书传统 1909年 清政府批准筹建京师图书馆，调拨《四库全书》等古籍入馆，之后规定图书馆应“保存国粹，造就通才，以备硕学专家研究学艺、学生士人检阅考证之用” 1950年 京师图书馆更名为“北京图书馆”，接收了大量私家藏书与海外回流文献 1987年 北京图书馆新馆建成时藏书达1400万册，成为当时亚洲最大的图书馆 2014年 国家图书馆二期工程竣工，数字资源总量超过1000TB，“中华古籍资源库”在线发布古籍数字资源3．3万部，推动了传统文化在数字时代的传播 ——摘编自李致忠《中国国家图书馆馆史资料长编》、韩永进《中国图书馆事业发展报告·数字图书馆卷》等 结合中国近现代史的相关知识，围绕“国家图书馆的发展”拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 20．（24-25高二下·陕西西安新城·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  《史记》由西汉史学家司马迁所著，共一百三十篇，以帝王“本纪”为纲，人物“列传”为主体，记载了社会各层面的人的生活和历史。《史记》每记一事一人，都将其置于一定时代的政治的、军事的、经济的、文化氛围的以至一定的心态环境中。不仅如此，司马迁认为要“稽其成败兴坏之理”就必须“究天人之际，通古今之变”，显然是要将人为活动与其具体环境联系起来考察，试图寻觅出一种具有普遍性的因果规律。班固评价司马迁“有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。 ——摘编自马雪萍《中西古代史学：历史编撰理论与方法的比较》 材料二  专职的史官著作官开始于曹魏，但是专门修史的机构开始于西晋时期。曹魏的著作郎；担任修史的职责和掌管宫中的起居。晋传承了魏的制度，设立了著作郎，还设定了专门的著作机构。在当时，著作官被称为“清职”。作为“清职”的史官，高门任职的超过一半的数量。这一时期，战乱不断，朝代更替频繁，统治者大多都是借助史学来正视自己的地位，并给自己的朝代宣扬创业的功德，比较重视史书的撰写工作。 ——摘编自刘瑞亭《魏晋南北朝史官制度研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括司马迁史书编撰的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析魏晋南北朝史官制度发展的历史背景。综合上述材料并结合所学知识，简述史书编撰的价值。 考点7 战争与文化交锋 1．（24-25高二下·宁夏固原·期末）1925年10月，希腊和保加利亚发生边界冲突，希腊军队大举入侵保加利亚。保加利亚将此事诉诸国联。以后的几年里，在国联提供的顾问和发放的贷款的帮助下，该地区的局势得到了缓和，双方的矛盾也大为缓解。这反映出（   ） A．国联在国际争端中发挥积极作用 B．民族国家冲突无法根本解决 C．大国干预是维持世界和平的条件 D．欧洲已建立稳固的和平机制 考点8 源远流长的中华文化 1．（24-25高二下·宁夏吴忠盐池·期末）有美国学者曾对唐代变文《目连救母》以及盂兰盆节做过研究。他指出，佛教的盂兰盆节之所以在唐代盛行，是因为它强调了和尚目连的为人之子的身份，而这种对父母和家庭的强调是早期佛教所缺乏的。这一现象反映了唐代（   ） A．社会思想文化的多元性 B．三教合流趋势日渐明显 C．佛教呈现本土化的特征 D．佛教主动迎合市民需求 其他 1．（24-25高二下·宁夏固原·期末）在地方管理上，从商朝附属国内居民多是聚族而居的内外服制度，到西周“封建亲戚，以藩屏周”的分封制制度，再到秦汉实行郡县制度，这一发展轨迹（   ） A．推动血缘政治向地缘政治转向 B．意味着华夏认同观念逐渐增强 C．使地方割据势力逐渐得到遏制 D．反映了主流意识形态最终确立 2．（24-25高二下·宁夏吴忠盐池·期末）阅读材料，回答问题。 材料 从1938年下半年开始，中国共产党领导的“胶东国防教育委员会”围绕“为什么要抗战”“如何抗战”“谁来抗战”“抗战必胜”等问题，出版了大量的胶东版国防教科书。这些教科书分初级、中级和高级三段，每一级六册，包括国语、算术、政治、历史、地理、常识、自然等课程。课程内容依托故事、诗歌、剧本、书信、报告、宣言、标语等呈现。教材使用方言和韵文形式，不仅配有版画插图，还增加了不少山东甚至胶东地方抗战的材料。胶东版国防教科书通过识字教育和政治动员，显著降低胶东地区文盲率。解放战争时期，山东根据地教材在胶东版国防教科书基础上修订，删除抗战内容，强化学科知识，是新中国成立后教材编写的早期实践。 ——摘编自石玉《中国革命根据地教科书的历史探析及文本特征》等 根据材料并结合所学知识，概括胶东版国防教科书的特点。 3．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）2013年德国启动工业4．0计划后，机械制造企业专业技术岗位缺口巨大，德国为此定向招募波兰、捷克等国的自动化控制工程师。这些工程师带来的模块化编程理念，促成2018年德国工业机器人密度达到每万名工人338台，成为全球第一、由此可见，德国工业4．0计划的阶段性成果主要得益于（   ） A．劳动力增量逐渐扩大 B．美苏冷战对抗态势的结束 C．知识精英的跨国流动 D．国家干预政策居主导地位 4．（24-25高二下·山西运城·期末）波斯帝国修建的“御道”总里程达到了8000甚至13000公里，形成了一个覆盖全境的庞大道路网络。“御道”连接了国内多个重要城市和商业中心，沿途设立驿站，不但为官员，还为商人提供休息、换马、补给等服务。由此可见，这一交通系统的作用是（   ） A．有利于波斯帝国的对外扩张 B．促进了东西方的经济交流 C．有利于帝国境内商业的繁荣 D．强化了中央对地方的管理 试卷第1页，共3页 2 / 36 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 选择性必修三：文化交流与传播 8大高频考点 1．源远流长的中华文化 2．丰富多样的世界文化 3．人口迁徙、文化交融与认同 4．商路、贸易与文化交流 5．战争与文化交锋 6．文化的传承与保护 7．战争与文化交锋 8．源远流长的中华文化 考点1 源远流长的中华文化 1．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）中国地域辽阔，生态环境复杂，各地原始居民的经济方式、居住模式、风俗习惯、文化传统等各有特点，在整个中华大地上形成了各自不同的文化遗存。这体现了中华文明的（   ） A．多元性 B．包容性 C．连续性 D．独特性 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，受中国的国情影响，各地区原始居民的生活方式、居住模式、风俗和文化习惯各具特色，也因此形成了不同的文化遗存，体现的是中华文明的多元性，A项正确；材料强调的是文明的多元性，非包容性、连续性和独特性，排除BCD项。故选A项。 2．（24-25高二下·青海·期末）下表所示是古籍中的一些记载。这些记载反映了（   ） 史料 出处 圣人无常心，以百姓之心为心 《老子》 防民之口，甚于防川 《国语》 圣王先成民而后致力于神 《左传》 凡举事，必先审民心，然后可举 《吕氏春秋》 A．古代统治者重视民本思想 B．民本思想是儒家核心思想 C．先秦民本思想的发展印记 D．老子是民本思想的开创者 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料“圣人无常心，以百姓之心为心”“防民之口，甚于防川”“圣王先成民而后致力于神”“凡举事，必先审民心，然后可举”并结合所学可知，这些史料均出自先秦典籍（《老子》为道家代表，《国语》《左传》与儒家相关，《吕氏春秋》为杂家），内容均强调重视民意、以民为本，体现了先秦时期民本思想的丰富内涵和发展轨迹，C项正确；“古代统治者重视民本思想”表述虽部分合理，但材料侧重于思想记载而非统治者具体行为，排除A项；民本思想非儒家独有，先秦其他学派也有体现（如《老子》属道家），排除B项；老子只是民本思想的代表人物之一但并非“开创者”（商周已有萌芽），排除D项。故选C项。 3．（24-25高二下·青海·期末）位于新疆维吾尔自治区的唐朝墩古城遗址，近年来因出土大量建筑遗存和珍贵文物等而受到外界关注。古城遗址中不仅发掘出大量遗物，还发现了唐代院落遗址、佛寺遗址、罗马式浴场遗址和景教寺院遗址等重要建筑遗存。这些遗存可用来说明（   ） A．丝绸之路开启东西方交流 B．唐代丝绸之路以文化交流为主 C．中华文明开放包容的特征 D．唐代新疆居民精神生活较丰富 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“唐代院落遗址、佛寺遗址、罗马式浴场遗址和景教寺院遗址”并结合所学可知，遗址中同时存在景教寺院遗址和罗马式浴场遗址等建筑遗存，表明唐代新疆地区对不同宗教和文化具有高度包容性，体现了中华文明的开放与包容，C项正确；丝绸之路在汉代就已开启东西方交流，唐代是发展高峰而非“开启”，排除A项；丝绸之路兼具经济贸易（丝绸、瓷器）与文化交流等多重功能，且题干未强调“以文化交流为主”，排除B项；题干主旨是文明交融特征，而非单纯精神生活丰富性，排除D项。故选C项。 4．（24-25高二下·山西太原·期末）老子认为，“夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”，主张大国之主应以“处下”“无为”“无事”等方式得到其他国家的归附，从而赢得天下之民的支持，获得治理天下的权力。这反映出老子（   ） A．渴望构建稳定的天下秩序 B．消极无为的政治主张 C．已开始接受儒家民本思想 D．迎合了地主阶级需求 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期的中国。据材料“得到其他国家的归附，从而赢得天下之民的支持，获得治理天下的权力”可知，老子的主张强调通过“处下”“无为”“无事”等方式来赢得民心、安定天下，A项正确；老子主张“无为而治”，但这并不完全是消极的，老子仍然希望实现各国归附、百姓支持、天下大治的目标，排除B项；材料所述思想具有典型的道家思想特征，作为道家思想创始人，老子并非已开始接受儒家民本思想，排除C项；一般认为老子代表没落的贵族阶级的利益，排除D项。故选A项。 5．（24-25高二下·山西太原·期末）佛教的俗讲是寺院的宗教艺术活动。据下表可推知（   ） 初唐至盛唐 中唐至晚唐 俗讲场所 以皇家寺院为中心 出现于街坊、庙会等开放空间 空间布局 设固定讲堂、僧俗分区、等级分明 空间简化、灵活，打破封闭格局，观众与讲者距离较近 内容形式 以宗教经典为核心 融入历史故事、民间传说，表演程式突破宗教框架，增加即兴调侃与互动索贿环节 A．佛教世俗化趋势的加强 B．坊市界限已完全被打破 C．社会等级秩序渐趋松动 D．儒家主流地位受到冲击 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据表格信息可知，佛教的俗讲的场所从“皇家寺院”扩展到“街坊、庙会等开放空间”，更贴近普通民众生活场景。其空间布局从“僧俗分区、等级分明”变为“简化灵活、观众与讲者距离近”，打破了宗教活动的封闭性和等级壁垒。其内容从“以宗教经典为核心”变为融入“历史故事、民间传说”，增加“即兴调侃与互动”，更符合世俗大众的审美和需求。这些变化直接体现了佛教活动从面向上层、封闭的宗教仪式，逐渐走向民间、贴近生活、融合世俗元素的过程，这就是世俗化趋势不断加强的体现，A项正确；“坊市界限完全被打破”是北宋时期的现象，而中唐至晚唐坊市制度虽有松动，但并未“完全”打破，题干也未涉及“市”的商业活动与“坊”的居住空间的融合，排除B项；材料核心是佛教自身活动的世俗化转型，而非整个社会等级秩序的变动，排除C项；材料仅描述佛教俗讲的形式和内容变化，未提及儒家思想的地位是否受到冲击，而且唐代儒家虽与佛、道并存，但仍占据主流地位，排除D项。故选A项。 6．（24-25高二下·山西运城·期末）16世纪钟表传入中国内地，乾隆时期制造钟表之风盛极一时。钟表造型以亭、台、楼、阁为主，铜镀金錾花、紫檀木嵌金银丝、玻璃画等装饰工艺极尽奢华，如乾隆十四年（1749年）完成的“八仙庆寿，海屋添筹”钟表。可见，乾隆时期的钟表制作（   ） A．增强了民众的时间观念 B．技术处于世界领先地位 C．促进了中外文化的交流 D．深受中国传统文化影响 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝（中国）。据材料可知，乾隆时期钟表造型和装饰充满中国传统元素，说明深受中国传统文化影响，D项正确；材料描述的是钟表制作情况，未体现增强民众时间观念，排除A项；材料中没有关于钟表制作技术的对比信息，无法得出其技术是否世界领先，排除B项；材料主要体现中国化，而非中外文化交流，排除C项。故选D项。 7．（24-25高二下·陕西汉中·期末）《公羊传》记载：“春王正月，元年者何？君之始年也，春者何？岁之始也，王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月，王正月也。”（唐）徐彦疏曰：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始。”据此可知，《公羊传》这一论述（   ） A．强调君主应该施行仁政 B．体现了“大一统”思想 C．凸显“君权神授”理念 D．反映了天文历法的成熟 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。根据题干及结合所学可知，材料中的“元年”和“王正月”强调周天子统一颁布历法，体现政治统一思想，“谓文王也”表明当时尊奉周王室权威。“大一统”思想的核心是“国家在政治、文化等方面的统一。这些体现了“大一统”思想，B项正确；材料强调政权合法性和历法统一，未提及仁政内容（如爱民、德治等），排除A项；君权神授强调君主权力来自神的授予，而文中“王者受命”虽有“受命”一词，但后续核心是“制正月以统天下”，侧重“王的统领权”而非“权力来源的神性”，排除C项；文中并非讨论历法的科学性（如节气、精度等），而是借“历法”强调政治统属关系，与“天文历法成熟”无关，排除D项。故选B项。 8．（24-25高二下·陕西汉中·期末）如表所示为元曲中的部分名句。这些名句体现出元代（   ） 王子一《刘晨阮肇误入桃源》 幼读诗书，长同志趣。因见奸佞当朝，天下将乱，以此潜形林壑之间 关汉卿《四块玉·闲适》 意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波。槐阴（荫）午梦谁惊破。离了利名场，钻入安乐窝，闲快活 白朴《乔木查·对景》 岁华如流水，消磨尽，自古豪杰，盖世功名总是空 A．文学雅俗共赏的特征 B．儒学正统地位动摇 C．传统价值观受到冲击 D．世俗文化日益繁荣 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元代中国。根据材料可知，三首元曲均对功名利禄进行了重新评估，体现了文人看破功名利禄，陶醉隐逸生活的人生理想，这说明当时传统价值观受到冲击，C项正确；这些元曲反映的是文人忘却社会现实的心态，而未体现雅俗共赏的文学特点，排除A项；虽然元代压制汉族文人，但官方仍推崇程朱理学，排除B项；材料未提及市民生活和世俗文化发展的信息，排除D项。故选C项。 9．（24-25高二下·陕西西安新城·期末）禅宗经典《六祖坛经》中提到：“恩则孝养父母，义则上下相怜。”将孝道视为修行的一部分，也提倡为父母守丧三年等。这反映出唐代佛教（   ） A．成为当时社会的主流 B．发展呈本土化和世俗化趋势 C．影响百姓的社会生活 D．发展面临着诸多的外部挑战 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据题干“禅宗经典《六祖坛经》中将孝道视为修行的一部分，提倡为父母守丧三年等”，并结合所学知识，孝道是中国传统儒家思想的重要内容，佛教将孝道纳入修行范畴，体现了佛教吸收中国本土文化，向本土化和世俗化发展的趋势，B项正确；唐代社会的主流思想仍是儒家思想，并非佛教，排除A项；题干主要体现的是佛教对传统孝道的吸收，未直接体现对百姓社会生活的影响，排除C项；题干未涉及佛教发展面临外部挑战的内容，排除D项。故选B项。 10．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）《易传·系辞下》中载：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非他也，三才之道也。”古人认为，人类应以对待父母的方式对待自然，遵循“天道”发展农业生产。这体现出的中华文化内涵是（   ） A．敬天保民 B．厚德载物 C．自然无为 D．天人合一 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代的中国。根据材料“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之”可得出，这一思想强调人与自然和谐共生。根据材料中人应遵循“天道”发展农业生产，再联系所学可知，古人通过观察自然现象来理解天地之道，并将其应用于人类社会和农业生产中，这体现出天人合一的思想，D项正确；虽然“敬天保民”也是中华文化的重要内涵之一，但它更侧重于对自然和人民的敬畏与保护，而非天、地、人三者关系的和谐，排除A项；厚德载物强调的是道德修养和承载万物的能力，更多体现了伦理思想，与材料主旨不符，排除B项；自然无为强调顺应自然、不强求，与材料信息不符，排除C项。故选D项。 11．（24-25高二下·青海·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  秦朝建立后，推行“衣冠同制”，废除六国服饰差异，确立以深衣为主的服饰体系。汉代继承并发展了这一制度，服饰遵循更加严格的等级制度。《汉书·舆服志》记载：“天子冕服十二章。”其他书中也有记载：“三公诸侯九章，卿以下七章。”丝绸技术的进步使服饰更加精美，马王堆汉墓出土的素纱单衣仅重49克，体现了汉代纺织工艺的高超水平。同时，随着丝绸之路的开通，西域服饰元素开始传入中原。 ——摘编自孙机《华夏衣冠：中国古代服饰文化》 材料二  胡服在唐代社会广泛流行。《旧唐书·舆服志》记载，开元初，妇女皆戴胡帽，靓妆露面，士庶竞相仿效。唐代女性服饰突破传统束缚，出现袒领、半臂等新式样，色彩艳丽，纹饰繁复。同时，官服制度进一步完善，以紫、绯、绿、青等颜色区分官员品级，形成“品色衣”制度。 ——摘编自沈从文《中国古代服饰研究》 （1）根据材料，概括秦汉至隋唐服饰的变化，并分析其对中华服饰文化的影响。 （2）根据材料并结合所学，谈谈古代正史中的《舆服志》对研究中国古代社会风俗的价值。 【答案】（1）变化：从统一规制到多元融合；从等级森严到相对开放；技术与工艺逐渐进步；与民族文化、外来文化日益融合；种类日益开放多样；服饰色彩日益丰富。 影响：推动了纺织技术发展与审美的变化；推动了多民族文化交融的服饰风格形成；丰富了中华服饰文化的内涵；使中华服饰文化与等级制度紧密联系；影响了后世的服饰观念与审美观念。 （2）价值：作为官方史料，属于一手资料，《旧唐书·舆服志》中的“妇女皆戴胡帽”“士庶竞相仿效”等为研究古代服饰风尚的变化和社会风气的变迁、人们审美观念的演变提供了可靠的文献史料，具有重要的研究价值。 【解析】（1）本题是对比题、影响题。时空是秦汉至隋唐中国。变化：根据材料一“秦朝建立后，推行“衣冠同制”，废除六国服饰差异，确立以深衣为主的服饰体系。汉代继承并发展了这一制度，服饰遵循更加严格的等级制度”、材料二“胡服在唐代社会广泛流行”“唐代女性服饰突破传统束缚，出现袒领、半臂等新式样，色彩艳丽，纹饰繁复。同时，官服制度进一步完善，以紫、绯、绿、青等颜色区分官员品级，形成“品色衣”制度”可得出，从统一规制到多元融合；从等级森严到相对开放；种类日益开放多样；服饰色彩日益丰富；根据材料一“丝绸技术的进步使服饰更加精美，马王堆汉墓出土的素纱单衣仅重49克，体现了汉代纺织工艺的高超水平”、材料二“唐代女性服饰突破传统束缚，出现袒领、半臂等新式样，色彩艳丽，纹饰繁复”可得出，技术与工艺逐渐进步；根据材料一“随着丝绸之路的开通，西域服饰元素开始传入中原”、材料二“胡服在唐代社会广泛流行”可得出，与民族文化、外来文化日益融合。影响：根据材料一中秦汉素纱单衣体现高超工艺，材料二中唐代纹饰繁复，审美从朴素（秦汉深衣）转向华丽（唐代艳丽色彩）可得出，推动了纺织技术发展与审美的变化；根据材料一中汉代吸收西域元素，材料二中唐代胡汉融合（胡帽、袒领）可得出，推动了多民族文化交融的服饰风格形成；根据材料一中突破单一政治功能（秦汉等级标识），材料二中融入生活美学（唐代民间服饰自由化）可得出，丰富了中华服饰文化的内涵；使中华服饰文化与等级制度紧密联系；结合所学知识并根据材料二中唐代开放风格为宋明市民服饰多样化奠基、品色衣制度被宋明清继承发展可得出，影响了后世的服饰观念与审美观念。 （2）本题是特点题。时空是古代中国。价值：根据材料一“《汉书·舆服志》记载：‘天子冕服十二章。’”、材料二“《旧唐书·舆服志》记载，开元初，妇女皆戴胡帽，靓妆露面，士庶竞相仿效”可得出，作为官方史料，属于一手资料，《旧唐书·舆服志》中的“妇女皆戴胡帽”“士庶竞相仿效”等为研究古代服饰风尚的变化和社会风气的变迁、人们审美观念的演变提供了可靠的文献史料，具有重要的研究价值。 12．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  中华传统文化是以儒道文化为主干，包含个人修身文化、人际交往文化、治国理政文化、和谐文化、生态文化五种积淀深厚的文化体系。这些理念构成中华传统文化的精华核心部分和主轴红线，即使在当今社会也是超越国界和人种的具有普遍意义的价值和规范。不管中华文化与外界文化经历多少冲突交锋，上述核心价值从未动摇，反而一以贯之，历久弥新，在吸纳各种文化之后更加根深蒂固。 ——摘编自王家荣《从中华传统文化演进的四大特征看文化自信》 材料二  “文化自觉”是费孝通于1997年正式提出的概念，指生活在一定文化中的人要自知其文化，这不仅要求人们对文化的地位和作用有充分的认知、对本民族文化有充分的了解和自信，还要求文化交流与沟通中反思借鉴他国文明，从而把握文化发展的未来趋势与客观规律，并主动承担起发展文化的历史重担。具备高度的文化自觉是文化得以持续进行创造性转化和创新性发展的前提条件。 ——摘编自陆卫明等《论中国式现代化赓续发展中华文明的精神内涵与价值意蕴》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出中华优秀传统文化的内涵。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括中华文化“文化自觉”概念体现出的特点。 【答案】（1）内涵：包含个人修身、人际交往、治国理政、和谐、生态文化；以儒道文化为主干；具有超越国界和人种的普遍意义；核心价值稳定且历久弥新。 （2）特点：强调自知本民族文化，包含对文化地位作用的认知、对本民族文化的自信；注重文化交流中反思借鉴他国文明；以把握文化发展规律、承担文化发展责任为目标；是文化创造性转化与创新性发展的前提。 【解析】（1）本题是特点题。时空是：古代中国。 内涵：根据材料一“包含个人修身文化、人际交往文化、治国理政文化、和谐文化、生态文化五种积淀深厚的文化体系”可知，包含个人修身、人际交往、治国理政、和谐、生态文化；根据材料一“中华传统文化是以儒道文化为主干”可知，以儒道文化为主干；根据材料一“即使在当今社会也是超越国界和人种的具有普遍意义的价值和规范”可知，具有超越国界和人种的普遍意义；根据材料一“不管中华文化与外界文化经历多少冲突交锋，上述核心价值从未动摇，反而一以贯之，历久弥新，在吸纳各种文化之后更加根深蒂固”可知，核心价值稳定且历久新。 （2）本题是特点题。时空是：古代中国。 特点：根据材料“生活在一定文化中的人要自知其文化，这不仅要求人们对文化的地位和作用有充分的认知、对本民族文化有充分的了解和自信”可知，强调自知本民族文化，包含对文化地位作用的认知、对本民族文化的自信；根据材料“还要求文化交流与沟通中反思借鉴他国文明，从而把握文化发展的未来趋势与客观规律，并主动承担起发展文化的历史重担。”可知，注重文化交流中反思借鉴他国文明，以把握文化发展规律、承担文化发展责任为目标；根据材料“具备高度的文化自觉是文化得以持续进行创造性转化和创新性发展的前提条件。”可知，是文化创造性转化与创新性发展的前提。 13．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  两汉至明清中国古代民本思想的发展演化 时代 演变 思想 两汉至魏晋 在先秦基础上不断完善 在君民关系上强调“立君为民”，更突出君民依存关系下的“政在安民” 唐宋以来 对民本认识更加 认识到民众的重要性，在民本观上更为关注“民意”，强调“君责” 明清 出现反思君主专制的思想倾向 在传统民本思想基础上提出了“公天下”与“君为客”的主张 ——摘编自杨艳秋《两汉以来民本思想的发展演化》 根据材料并结合所学知识，围绕“中国古代民本思想的发展演化”提出一个论题，并加以阐述。（要求：论题正确，史实准确，论证充分，表述成文。） 【答案】示例 论题：历史经验助推了中国古代民本思想的发展演化。 阐述：两汉的民本思想之所以强调“立君为民”“政在安民”，这与两汉吸取历史经验有极大的关系。西汉建立在秦末农民战争的灰烬之上，秦始皇好大喜功、施行暴政使得天下百姓无法正常生存，最终揭竿而起。西汉末年以来外戚专权、政治腐败、土地高度集中导致农民无法生存，绿林、赤眉起义爆发。统治者为新生政权寻找法理依据，必然会出现民本思想在先秦“重民”基础上的进一步发展，从而形成“为民”“安民”的新民本观。而唐宋则是建立在隋末农民大起义与唐末五代大动乱基础上，这些事件的发生则与统治阶级任意胡为、缺乏社会责任意识有莫大关系。明清之际出现反思君主专制思想倾向的民本观则与明末农民大起义爆发相关，即与明朝君主专制高度强化弊端暴露相关联。 由此可见，中国古代民本思想一直在旧有基础上、在特定历史条件下不断发展，这种发展是符合历史演变逻辑的，对于中国历史进步无疑具有积极意义。 （“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分） 【解析】本题是评论解说题，时空是古代中国。首先题目要求围绕“中国古代民本思想的发展演化”提出论题，论题要明确、准确，能够概括材料的核心内容。材料展示了中国古代民本思想在不同历史阶段的演变特点，故民本思想的发展与历史背景密切相关，不同阶段的演变都有其特定的时代原因。由此可知，论点是历史经验助推了中国古代民本思想的发展演化。关于阐释可从两汉时期、唐宋时期、明清时期等角度进行分析 其次，阐述部分需要结合材料和所学知识，论证过程要准确运用史实，对论题进行充分论证。从两汉时期分析，根据材料“更突出君民依存关系下的‘政在安民’”结合所学知识可知，两汉的民本思想之所以强调“立君为民”“政在安民”，这与两汉吸取历史经验有极大的关系；再结合西汉建立的相关知识分析可知，西汉建立在秦末农民战争的灰烬之上，秦始皇好大喜功、施行暴政使得天下百姓无法正常生存，最终揭竿而起；再结合东汉建立的相关知识可知，西汉末年以来外戚专权、政治腐败、土地高度集中导致农民无法生存，绿林、赤眉起义爆发；根据材料“在君民关系上强调‘立君为民’”结合所学知识可知，统治者为新生政权寻找法理依据，必然会出现民本思想在先秦“重民”基础上的进一步发展，从而形成“为民”“安民”的新民本观。 从唐宋时期分析，根据材料“在民本观上更为关注‘民意’，强调‘君责’”结合所学知识可知，唐宋则是建立在隋末农民大起义与唐末五代大动乱基础上，这些事件的发生则与统治阶级任意胡为、缺乏社会责任意识有莫大关系。 从明清时期等角度进行分析，根据材料“在传统民本思想基础上提出了‘公天下’与‘君为客’的主张”结合所学知识可知，明清之际出现反思君主专制思想倾向的民本观则与明末农民大起义爆发相关，即与明朝君主专制高度强化弊端暴露相关联。 最后，进行总结，在论证的基础上，要对民本思想的发展进行总结，指出其对历史的积极意义，升华论点。即中国古代民本思想一直在旧有基础上，在特定历史条件下不断发展，这种发展是符合历史演变逻辑的，对于中国历史进步无疑具有积极意义。 14．（24-25高二下·陕西·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  北京古都中轴线作为中国古代都城中轴线的典范，包含极为深刻的历史文化内涵，代表着千百年来中华民族在文明发展历程中的智慧结晶。从南端的永定门到北端的钟鼓楼，中轴线上的建筑依次排列，形成了一条气势恢宏的南北向主轴。这些建筑在高度、体量、色彩等方面都经过了精心的设计，使得中轴线在视觉上呈现出一种流动的美感，体现了中国人追求和谐共生的哲学思想。北京古都中轴线不仅体现了汉族的文化元素，还融合了蒙古族、满族等多民族的文化特色。古代“都城”的意思，就是有祭祀祖先宗庙的城市。而在皇城前面北京中轴线的两侧，各有一组重要的礼制设施，在东侧的是太庙，在西侧的是社稷坛，并称“左祖右社”，都是举行由皇帝来主持的祭祀活动的最高礼制设施。居于核心位置的故宫被命名为“紫禁城”，取紫微星之意，象征着皇权受命于天。 ——摘编自王岗《论北京古都中轴线的重要历史地位及文化内涵》 材料二  中华文明作为人类文明多样性的典型代表之一，构成了一个综合性的文明体系，涵盖了物质文明、精神文明和制度文明等多个方面。这一文明体系之所以能够实现持续的自我更新和发展，主要源于其具有的五大突出特性：突出的连续性奠定了中华文明深厚的历史底蕴；突出的创新性赋予了中华文明生生不息的发展动力；突出的统一性彰显了中华文明多元一体的文明特性；突出的包容性拓展了中华文明的内容元素和发展视野；突出的和平性凸显了中华文明主体的文化交往态度。这些特性不仅相互交织，而且在系统层面上协同作用，共同推动中华文明作为有机统一的文化生命体向前发展，在建设中华民族现代文明的过程中，要进一步坚守和发扬这五大特性。 ——摘编自赵潜、李芳芳《基于系统思维的中华文明突出特性阐释》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出北京古都中轴线所体现的历史文化内涵。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，任选一个中华文明的突出特性，并运用所学知识阐释北京古都中轴线如何体现了这一特性。（要求：观点明确，表述清楚，史论结合。） 【答案】（1）内涵：天人合一、和谐共生的哲学思想；多民族文化的交融；祭祀文化与礼制文化的传承；皇权至上的象征。 （2）示例 观点：北京古都中轴线深刻体现了中华文明连续性的特征。 阐述：北京古都中轴线的布局和设计源远流长，其理念可以追溯到周朝的礼制思想和《周礼》中的都城建设原则，这些原则在后世都城建设中被不断继承和发展，体现了中华文明在都城建设方面的连续性。北京作为多民族聚居的城市，各民族在此交流交融，形成了独具特色的文化景观。中轴线上的建筑和礼仪活动，如太庙和社稷坛的祭祀活动，不仅体现了汉族的传统文化，也融入了其他民族的文化元素，展现了中华文明在民族交融中的连续性。作为皇权的象征，故宫（紫禁城）位于中轴线的核心位置，其命名和建筑风格都寓意着皇权受命于天，体现了中国古代封建社会的政治制度和文化观念。这种政治制度和文化观念在中国历史上长期延续，对后世产生了深远影响。 综上所述，北京古都中轴线作为中国古代都城规划的典范，深刻体现了中华文明连续性的特征。 【解析】（1）本题是特点题。时空是：古代中国。 据材料一“中轴线上的建筑在高度、体量、色彩等方面经过精心设计……体现了中国人追求和谐共生的哲学思想”“紫禁城取紫微星之意，象征皇权受命于天”可知，天人合一、和谐共生的哲学思想；据材料一“北京古都中轴线不仅体现了汉族的文化元素，还融合了蒙古族、满族等多民族的文化特色”可知，多民族文化的交融；材料一提及“左祖右社”（太庙、社稷坛）是“举行皇帝主持的最高礼制祭祀活动的设施”可知，反映了祭祀文化与礼制文化的传承；材料一强调故宫（紫禁城）“居于核心位置”，其命名象征“皇权受命于天”可知，凸显了皇权至上的象征。 （2）本题是评论解说题，时空是：古代中国。 首先，任选一个中华文明的突出特性拟定观点。根据材料二中“突出的连续性奠定了中华文明深厚的历史底蕴”，并以材料一的中轴线文化为具体载体，两则材料有机结合，拟定观点：北京古都中轴线深刻体现了中华文明连续性的特征。 其次，围绕提炼观点，结合材料与史实，分别从规划理念、民族文化、政治与文化观念等方面的连续性进行阐述。如：北京古都中轴线的布局和设计源远流长，其理念可以追溯到周朝的礼制思想和《周礼》中的都城建设原则，这些原则在后世都城建设中被不断继承和发展，体现了中华文明在都城建设方面的连续性。北京作为多民族聚居的城市，各民族在此交流交融，形成了独具特色的文化景观。中轴线上的建筑和礼仪活动，如太庙和社稷坛的祭祀活动，不仅体现了汉族的传统文化，也融入了其他民族的文化元素，展现了中华文明在民族交融中的连续性。作为皇权的象征，故宫（紫禁城）位于中轴线的核心位置，其命名和建筑风格都寓意着皇权受命于天，体现了中国古代封建社会的政治制度和文化观念。这种政治制度和文化观念在中国历史上长期延续，对后世产生了深远影响。 最后，进行总结升华，再次说明提炼论题的准确性，如：北京古都中轴线作为中国古代都城规划的典范，深刻体现了中华文明连续性的特征。开放性试题，言之有理即可。 考点2 丰富多样的世界文化 1．（24-25高二下·青海·期末）玛雅人的象形文字由符号与字符混合构成，用于记录历史、宗教及个人事迹，与其他大陆文字的起源、演变路径全然不同。玛雅人的金字塔主要用于宗教祭祀，顶部常设有天文观测台。对此解读正确的是，玛雅文明（   ） A．领先于当时其他地区文明 B．具有相对独立性和独特性 C．受地理环境制约发展缓慢 D．缺乏传承导致其逐渐消亡 【答案】B 【解析】根据主题干设问词，可知为正向题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：古代美洲。题干指出玛雅文字与其他大陆文字起源、演变路径不同，且金字塔用途（宗教祭祀与天文观测）与其他文明（如埃及金字塔作为陵墓）差异显著。这说明玛雅文明在文字、宗教和科技方面独立发展，未受其他文明直接影响，B项正确；题干未比较玛雅文明与其他文明的“领先”关系，不符合题意，排除A项；题目中没有提到玛雅发展缓慢，虽然地理环境可能影响，但题干强调的是文字和建筑的独特性，而非发展速度，排除C项；玛雅文明消亡的原因复杂，可能包括环境、资源、战争等，题干没有提到传承问题，排除D项。故选B项。 2．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）古希腊哲学家苏格拉底提出“认识你自己”，其思想核心反映了欧洲文化的（   ） A．理性主义与人文精神 B．宗教神权至上原则 C．法律体系的契约精神 D．封建等级制度观念 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代希腊。根据材料“苏格拉底提出‘认识你自己’”并结合所学知识，苏格拉底以“知识即美德”为核心，倡导通过理性对话揭示真理，体现对人性的理性探索，奠定欧洲理性主义与人文精神传统，A项正确；苏格拉底质疑传统宗教，其思想与“神权至上”冲突，且古希腊哲学未以宗教为绝对权威，排除B项；契约精神属法律领域，与苏格拉底强调的个体道德无直接关联，排除C项；封建等级观念与苏格拉底主张的“人人可通过理性认识真理”相悖，其思想具有平等性，排除D项。故选A项。 3．（24-25高二下·山西吕梁·期末）下列选项中，材料与结论之间的逻辑关系正确的是（   ） 材料 结论 A 英国核物理学家吉姆·萨里姆的纪录片《探路者》，通过实地考察，指出哥白尼的《天体运行论》直接引用了阿拉伯科学家白塔尼观察数据。 表明白塔尼的科学研究是16—17世纪欧洲近代科学兴起的主要原因。 B 研究者指出，《一千零一夜》故事里不仅包括阿拉伯人的故事，还包含了古代波斯、埃及、印度、希腊、罗马等地区的故事。 说明阿拉伯文明对古代其他地区的文化具有兼容性。 C 《全唐文》记载：唐宣宗大中二年，大食（阿拉伯帝国）人李彦升在汴州刺史宣武军节度使卢钧的推荐下参加科举考试，进士及第。 反映出唐朝与阿拉伯帝国经济文化交流频繁。 D 学者撰文强调：阿拉伯数学家们把他们从印度人学来的“1—9”九个数字，广泛应用并介绍到欧洲。 证明了阿拉伯是东西方文化交流的桥梁。 A．A B．B C．C D．D 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（阿拉伯帝国）。根据题干及结合所学可知，《一千零一夜》的故事继承了古代波斯、埃及、印度、希腊、罗马等地区的一些文化，因此得出说明阿拉伯文明对古代其他地区的文化具有兼容性，B项正确；白塔尼的科学研究成果对哥白尼的天文学成就有促进作用，而欧洲近代科学的兴起的主要原因是资本主义经济的发展，排除A项；唐代科举允许阿拉伯人参加，一定程度反映了唐代对外实行开放政策，不能反映出唐朝与阿拉伯帝国经济文化交流频繁，排除C项；材料只能证明在数学领域阿拉伯是印度与欧洲的桥梁，说是东西方文化交流的桥梁有夸大之嫌，排除D项。故选B项。 4．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）1535年，印加帝国的“征服者”皮萨罗在给皇家审问院的信中记载，当西班牙士兵抢夺印加人的仓库的时候，掌管仓库的印加人解开了绳子上的一些结，又在其他地方打上新的结，以此来保证“一切有条理进行”。信中记载反映出印加帝国（   ） A．独特的文明发展路径 B．文明发展被殖民者阻断 C．仓储管理系统的完备 D．结绳记事传统非常悠久 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（美洲）。根据材料“当西班牙士兵抢夺印加人的仓库的时候，掌管仓库的印加人解开了绳子上的一些结，又在其他地方打上新的结，以此来保证‘一切有条理进行’”结合所学知识可知，结绳记事是印加文明的特征，而材料说明印加帝国建立的仓储管理系统，依托在结绳记事的方式之上，而这也侧面说明结绳记事在印加文明内部的历史悠久与可靠实用，D项正确；根据材料可知，印加文明确实具有独特性，但材料聚焦于仓储管理的具体操作，而非整体文明发展路径的概括，排除A项；根据材料可知，材料仅描述殖民入侵时印加人管理仓库的场景，未提及殖民对于其文明发展阻断的相关信息，排除B项；根据材料可知，印加帝国依托结绳记事的方式建立仓储管理系统，说明其仓储管理系统比较原始，另外材料只是提及仓储管理方式，没有涉及仓储管理系统的分工以及各项职能，“仓储管理系统的完备”的说法难以得出，排除C项。故选D项。 5．（24-25高二下·陕西韩城·期末）骑士文学是欧洲中世纪世俗文学的重要成就，最初产生于11世纪下半叶，盛行于12、13世纪。如《亚瑟王和他的“圆桌骑士”》描绘兰斯洛特爵士对王后矢志不渝的深情，《罗兰之歌》则生动描绘了骑士们的忠诚与英勇。这主要表明（   ） A．中世纪封君封臣制度正逐步走向瓦解 B．工商业发展推动了人文主义广泛传播 C．骑士文化被赋予浪漫和理想主义色彩 D．市民阶层对封建制度和教会权威不满 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是中世纪（欧洲）。根据材料可知，《亚瑟王和他的“圆桌骑士”》中兰斯洛特爵士对王后矢志不渝的深情，《罗兰之歌》中骑士们的忠诚与英勇，这些描述都带有浓厚的浪漫和理想主义色彩，体现了骑士文化被赋予了浪漫和理想主义的特点，C项正确；材料主要围绕骑士文学的内容展开，如骑士的深情、忠诚与英勇等，并没有提及中世纪封君封臣制度逐步走向瓦解的相关信息，排除A项；工商业发展推动人文主义广泛传播是在文艺复兴时期，而材料讲述的是中世纪的骑士文学，时间和背景均不相符，排除B项；材料重点在于骑士文学对骑士形象和情感的描绘，没有涉及市民阶层对封建制度和教会权威的态度，排除D项。故选C项。 6．（24-25高二下·陕西韩城·期末）印度艺术历史悠久，形式多样。毗湿奴是印度教中的一位重要神祇，经常作为雕塑和绘画的主题出现在古印度的艺术作品中；古印度舞曲，如婆罗多舞、卡塔克舞等，与印度教的祭祀仪式和节日庆典密切相关；阿旃陀石窟寺是佛教石窟寺，但其艺术风格也反映了印度教的影响。由此可知，古印度（   ） A．艺术发展深受宗教影响 B．艺术发展融合了东西文化 C．种姓制度影响艺术发展 D．宗教与建筑发展相辅相成 【答案】A 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（印度）。材料主旨为古印度艺术与宗教的关系，如古印度艺术作品中经常出现毗湿奴这样的神祇形象，这表明宗教对艺术创作有重要影响。古印度舞曲与宗教仪式和庆典密切相关，说明宗教活动对艺术形式有推动作用。阿旃陀石窟寺的艺术风格也反映了印度教的影响，这进一步证明了宗教对艺术的影响。A选项提到古印度艺术深受宗教影响，这与材料中提到的毗湿奴、古印度舞曲和阿旃陀石窟寺的艺术风格都与宗教有关相符合，A项正确；艺术发展融合了东西文化提到艺术形式丰富多样，融合了东西方文化，但材料中没有提到东西方文化的融合，排除B项；种姓制度影响艺术发展，但材料中没有提及，排除C项；虽涉及石窟寺，但未涉及建筑的发展，排除D项。故选A项。 7．（24-25高二下·陕西西安新城·期末）下表呈现的是汉代蹴鞠运动的相关情况，这表明（   ） 相关记载 一部名为《蹴鞠》的新书，共计二十五篇，这是我国最早的一部蹴鞠专业书籍，也是世界第一部体育专业书籍； 东汉时期的李尤在《鞠城铭》中讲述了汉代蹴鞠的场地、球具、队长、裁判、比赛规则、比赛道德等问题。 形式与场地 一种是以对抗性比赛为主的蹴鞠，多流行于军队；另一种是以娱乐、表演为主的非对抗性的蹴鞠，主要流行于民间和宫廷。 蹴鞠者 有男有女 现代考古成果 汉代画像石中多次见到蹴鞠的困像，如河南省南阳出土的《击鼓蹴鞠困》，从其形象来看两人是边击鼓边蹴鞠。 A．汉代蹴鞠发展领先世界 B．汉代关于蹴鞠的记载详实完备 C．汉代蹴鞠文化发展兴盛 D．国家的主流思想影响文化发展 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。据题干“汉代出现世界第一部体育专业书籍《蹴鞠》，《鞠城铭》记载了蹴鞠的场地、规则等，蹴鞠有对抗性和娱乐性等形式，参与者有男有女，还有相关画像石出土”，并结合所学知识，这些信息从书籍记载、运动形式、参与者及考古发现等多方面体现了汉代蹴鞠文化的繁荣发展，C项正确；题干仅提到《蹴鞠》是世界第一部体育专业书籍，不能全面说明汉代蹴鞠发展领先世界，排除A项；“详实完备”表述过于绝对，题干信息虽有涉及但并非涵盖所有方面，排除B项；题干未提及国家主流思想（如儒家思想）对蹴鞠文化的影响，排除D项。故选C项。 8．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  中古欧洲文学呈现出多元文化交织的特征：基督教文学以《圣经》为核心，通过宗教剧、 圣徒传等形式传播神权思想，强调对上帝的信仰与灵魂救赎；骑士文学则以《罗兰之歌》《亚瑟王传奇》为代表，塑造了忠诚、勇敢、荣誉至上的骑士形象，反映了封建贵族阶层的价值观念；二者共同构成了中世纪主流文化的精神内核，前者以宗教伦理规范社会，后者以贵族精神维系封建秩序。 ——摘编自徐新《西方文化史》 材料二  12世纪后，随着城市兴起与市民阶层壮大，市民文学逐渐成为中古西欧文化的新亮点。其代表作《列那狐传奇》以动物寓言讽刺教会与贵族的虚伪贪婪，《玫瑰传奇》则通过爱情主题表达市民阶层对世俗幸福的追求。这些作品突破了宗教文学的神圣性与骑士文学的等级性，以幽默通俗的语言反映现实生活。 ——摘编自朱孝远《中世纪欧洲贵族的结构变化》 （1）根据材料一，概括中古欧洲基督教文学与骑士文学的共同特点，并结合所学知识分析其形成的历史背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，说明中古欧洲市民文学兴起的意义。 【答案】（1）共同特点：都服务于封建统治；都蕴含教化功能；都具有文化垄断性。 历史背景：中古欧洲形成教权与王权二元并立的政治格局，教会与贵族共同掌握文化话语权。 （2）意义：丰富了人们的精神生活；推动了欧洲文化向世俗化、大众化发展；推动了欧洲文学的转型；促进了人们的思想解放。 【解析】（1）本题是特点、背景题。时空是：中古时期的欧洲。共同特点：根据材料“基督教文学以《圣经》为核心，通过宗教剧、圣徒传等形式传播神权思想，强调对上帝的信仰与灵魂救赎；骑士文学则以《罗兰之歌》《亚瑟王传奇》为代表，塑造了忠诚、勇敢、荣誉至上的骑士形象，反映了封建贵族阶层的价值观念”并结合所学知识，可知都服务于封建统治；根据材料“二者共同构成了中世纪主流文化的精神内核，前者以宗教伦理规范社会，后者以贵族精神维系封建秩序”并结合所学知识，可知都蕴含教化功能和都具有文化垄断性。 历史背景：根据材料“中古欧洲文学呈现出多元文化交织的特征：基督教文学以《圣经》为核心，通过宗教剧、圣徒传等形式传播神权思想，强调对上帝的信仰与灵魂救赎；骑士文学则以《罗兰之歌》《亚瑟王传奇》为代表，塑造了忠诚、勇敢、荣誉至上的骑士形象，反映了封建贵族阶层的价值观念”并结合所学知识，可知中古欧洲形成教权与王权二元并立的政治格局，教会与贵族共同掌握文化话语权。 （2）本题是影响题。时空是：中古时期的欧洲。意义：根据材料“中古欧洲文学呈现出多元文化交织的特征：基督教文学以《圣经》为核心，通过宗教剧、圣徒传等形式传播神权思想，强调对上帝的信仰与灵魂救赎；骑士文学则以《罗兰之歌》《亚瑟王传奇》为代表，塑造了忠诚、勇敢、荣誉至上的骑士形象，反映了封建贵族阶层的价值观念”并结合所学知识，可知丰富了人们的精神生活；根据材料“12世纪后，随着城市兴起与市民阶层壮大，市民文学逐渐成为中古西欧文化的新亮点”并结合所学知识，可知推动了欧洲文化向世俗化、大众化发展；根据材料“其代表作《列那狐传奇》以动物寓言讽刺教会与贵族的虚伪贪婪，《玫瑰传奇》则通过爱情主题表达市民阶层对世俗幸福的追求”并结合所学知识，可知推动了欧洲文学的转型；根据材料“这些作品突破了宗教文学的神圣性与骑士文学的等级性，以幽默通俗的语言反映现实生活”并结合所学知识，可知促进了人们的思想解放。 考点3 人口迁徙、文化交融与认同 1．（24-25高二下·宁夏固原·期末）宋代史料中，“兴讼"“嚣讼"“健讼”等词语俯拾皆是，伴随着民间好讼之风的兴起，一种专门教人打官司的学问“讼学”与职业“讼师”也应运而生。材料表明宋代（   ） A．城市规模扩大引发社会风气恶化 B．私有经济发展导致维权意识增强 C．理学不断发展导致社会观念转化 D．专制主义强化导致道德水平降低 【答案】B 【解析】宋代民间好讼之风的兴起，专门教人打官司的学问“讼学”与职业“讼师”也应运而生，可知这一时期商品经济发展，诉讼维权较多，B项正确；A项与材料主旨无关，排除A项；C项与材料主旨无关，排除C项；D项说法有误，排除D项。故选B项。 2．（24-25高二下·宁夏固原·期末）新加坡自独立后便采取多种强有力的措施，引导移民从“落叶归根”到“落地生根”。如1993年国庆检阅典礼的主题是“新加坡，我的祖国，我的家园”，并举行以“多元文化共和谐”为主题的大型舞蹈表演。此举意在（   ） A．消除族群界限 B．强化国家认同 C．提升经济实力 D．促进文化交融 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：二战后（新加坡）。根据题干及结合所学可知，通过强有力的措施引导移民从“落叶归根”到“落地生根”，有利于增强人们的“国家意识”，强化国家认同，B项正确；消除族群界限过于绝对，也不是主要目的，排除A项；题干没有直接体现出这些措施对提升经济实力的作用，排除C项；题目突出对移民的引导，促进对国家共同体的认同感，不是为了文化的交融，排除D项。故选B项。 3．（24-25高二下·青海·期末）1948年，韩国正式废除日本殖民时期强制推行的“混用词”，全面使用朝鲜语编写教材，并剔除日语借词，推广纯朝鲜语词汇。韩国的这些举措旨在（   ） A．增强民族文化认同 B．推动半岛民族统一 C．抵制殖民文化渗透 D．实现国民教育普及 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是1948年韩国。根据材料并结合所学知识可知，语言是民族文化的核心载体。朝鲜语承载着朝鲜民族的历史、传统和价值观。1948年韩国成立后，禁止在官方和教育领域使用日语与朝鲜语的混合形式。同时使用纯朝鲜语编写教材，剔除日语借词，同时通过推广纯朝鲜语教材，使学生接触“未受污染”的民族语言，有助于向新一代灌输民族意识，此举培养了国民的“文化主体性”，A项正确；这些举措是韩国单方面政策，未涉及朝鲜半岛统一问题。且1948年半岛已分裂，排除B项；剔除日语借词确实在抵制殖民残留，而抵制渗透最终是为了增强民族文化认同，排除C项；教育普及是次要效果，非主要目的。使用纯朝鲜语可能使教育更易接受，但1948年韩国的核心挑战是认同危机，而非教育覆盖率，排除D项。故选A项。 4．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）1952年后，埃及政府逐步弱化英语在行政和教育体系中的主导地位，规定所有官方文件、法律文本必须使用阿拉伯语，公立学校必须采用阿拉伯语教材。这可用于说明当时（   ） A．埃及族群结构发生变化 B．阿拉伯国家国际合作意识增强 C．古埃及文化遗产的复兴 D．新兴国家的文化自主意识提升 【答案】D 【解析】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：1952年后的埃及。根据材料结合所学可知，1952年埃及通过革命推翻殖民统治，成为新兴独立国家。弱化英语（殖民语言）、强化阿拉伯语（民族语言）在行政和教育中的地位，本质上是摆脱殖民文化影响、构建民族文化认同的举措，体现了新兴国家对文化自主权的追求，D项正确；题干中埃及政府强化阿拉伯语地位的举措，核心是文化政策调整，而非族群结构的变化，排除A项；题干仅涉及埃及本国的语言政策，未体现阿拉伯国家之间的合作，“国际合作”在材料中无依据，排除B项；阿拉伯语属于伊斯兰文化体系，与古埃及文明无直接传承关系。排除C项。故选D项。 5．（24-25高二下·宁夏固原·期末）下表是宋代至清代科举考试录取的相关政策。以下政策（   ） 朝代 政策 宋哲宗以后 会试“凡是北人（齐鲁河朔五路士子）皆别考，然后取人南北始均” 元代 全国17个举行乡试的地区各按定额录取考生，总额300人，其中蒙古、色目、汉人、南人各75人 明宣宗开始 实行各直省乡试按定额录取、会试分卷区按比例录取制度 清代 实行乡、会试皆按直省定额录取制度；边远土司地区也推行了科举制 A．满足选拔人才多样化需求 B．兼顾平衡地区差异 C．体现了科举制度的公平性 D．加快社会结构变动 【答案】B 【解析】根据次题干设问词，可知这是本质题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝至清朝时期的中国。根据材料可知，宋至清通过地域配额制（如南北分考、直省定额、土司地区纳入），确保不同区域（尤其文化相对落后或边疆地区）在科举中占有一定名额，核心目的是平衡地区间的政治、文化权益，避免科举被经济文化发达地区垄断，B项正确；材料未涉及对人才“类型”的差异化选拔，仅强调地域分配，与“多样化”无关，排除A项；此措施提高落后地区的录取比例，并不利于科举公平性，排除C项；科举制通过选拔底层士人促进社会流动，但材料未提及录取政策对“寒门子弟比例”“阶层流动速度”的影响，仅强调地域分配，与“社会结构变动”无直接关联，排除D项。故选B项。 6．（24-25高二下·宁夏固原·期末）近代中国女性在工厂里崭露头角，但依然还是家务劳动的主力。为合理安排时间，相对熟识的女工会结成小团体或姐妹会，相互间对家务劳动进行分工，并根据团体内的人员数量和上班时间，进行人员调配，轮流承担做饭等家务。这种模式的出现（   ） A．适应了工业生产的要求 B．反映了女性地位的提高 C．体现了劳工阶层的觉醒 D．凸显了中华民族的品德 【答案】A 【解析】根据次题干的设问词，可知本题是本质题、推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：近代中国。根据材料概括可知：材料主旨是指女性走出家庭走进工厂，既要上班还要承担家务，为合理安排时间，形成了女工间的互助团体，这种模式适应了工厂制度下女工既要工作又要兼顾家庭的需求，A项正确；材料中的女性既要上班，还要承担家务，负担沉重，女性地位的提高与材料主旨不符，排除B项；这种互助模式是近代女性应对生活和生存的无奈之举，尚未体现出思想和政治上的觉醒，排除C项；题干强调了“为合理安排时间”，女性是家务劳动的主力属于家庭内部分工问题，与中华民族的品德无太大关联性，品德更注重于人的道德品行，材料主旨也不在于凸显中华民族互帮互助的传统美德，排除D项。故选A项。 7．（24-25高二下·青海·期末）下图为《西晋时期各民族内迁图》。图中所示的人口迁徙直接导致（   ） 注：图中①代表鲜卑，②代表匈奴，③代表氐，④代表羌，⑤代表羯。匈奴和羯的内迁区域彼此交叠。 A．民族交融加深 B．江南开发加快 C．南北政权对峙 D．汉族人口减少 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是西晋中国。根据材料并结合所学知识可知，西晋时期，由于汉朝以来的边疆政策、西晋内部腐败和民族压迫等因素，北方边疆的少数民族大规模迁入中原地区。这些内迁民族包括：匈奴主要迁入山西、陕西一带，鲜卑迁入辽东、河北等地，氐迁入甘肃、陕西一带，羌迁入甘肃、青海一带，羯作为匈奴别部，迁入山西、河北，与匈奴区域交叠。这种内迁改变了中原地区的人口结构，促进了民族间的接触与互动，A项正确；江南开发加快主要发生在西晋灭亡后，东晋时期汉人大规模南迁所致。内迁图显示的是少数民族迁入中原，而非汉人南迁，排除B项；南北政权对峙始于西晋灭亡后，北方由少数民族政权统治，南方由东晋统治。内迁虽为这一对峙埋下伏笔，但并非直接原因，排除C项；少数民族迁入增加了中原总人口，但汉族仍是主体。人口减少主要源于后续战乱，排除D项。故选A项。 8．（24-25高二下·青海·期末）20世纪90年代以来，包括“知识精英”在内的第三世界移民涌入美国。美国在基础教育阶段开始大量设立特许学校，实施多元文化教育，以保证其他族裔的新移民群体也能享有与以英语为母语的学生相同水准的教育。据此可得出的正确结论是（   ） A．移民促进美国主流文化转变 B．移民推动美国教育政策调整 C．美国各族群实现了高度融合 D．美国基础教育体系建构完备 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪90年代以来（美国）。根据材料“美国在基础教育阶段开始大量设立特许学校，实施多元文化教育，以保证其他族裔的新移民群体也能享有与以英语为母语的学生相同水准的教育”并结合所学可知，第三世界移民的涌入促使美国调整教育政策，如设立特许学校和推行多元文化教育，以应对新移民带来的教育需求，因此移民推动美国教育政策调整，B项正确；材料仅涉及教育政策调整，未提及移民对美国主流文化的影响或转变，排除A项；材料强调多元文化教育以保证教育平等，但未说明美国各族群已实现高度融合（实际中融合仍是一个渐进过程），排除C项；“体系建构完备”不符合史实，美国基础教育体系仍在不断改革中，排除D项。故选B项。 9．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）公元前17世纪，赫梯人多次入侵两河流域；公元前14世纪，其与埃及展开争霸战争。赫梯人的战车技术和冶铁工艺也随之传播至美索不达米亚和埃及地区。据此可推知（   ） A．农耕民族被游牧民族所征服 B．民族迁徙助推区域文明进步 C．印欧民族引领早期文明发展 D．早期战争孕育了跨洲大帝国 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代西亚。赫梯人作为印欧迁徙者，其战车技术和冶铁工艺通过军事互动、贸易和人员流动等方式传入美索不达米亚和埃及，促进这些地区从青铜时代向铁器时代发展，推动了生产力跃升，体现了迁徙民族对区域文明的催化作用，B项正确；赫梯人虽保留游牧传统，但已建立农耕定居帝国，且材料未体现游牧经济对农耕社会的结构性取代，排除A项；材料仅涉及赫梯人的部分技术传播，“引领”夸大了印欧人的作用，排除C项；材料强调的是战争促进技术传播，未提及赫梯帝国疆域范围，排除D项。故选B项。 10．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）下表是19世纪爱尔兰人移民美国后的情况简介。这（   ） 领域 情况 文化 约200万爱尔兰人迁入美国，主要聚居在纽约、波士顿。他们带来了天主教信仰和凯尔特民俗传统，如圣帕特里克节逐渐演变为全美性节日 政治 爱尔兰移民主导的城市工会运动推动了劳工权益保护 艺术 爱尔兰民谣、舞蹈与美国本土音乐结合，为纽约百老汇戏剧提供了灵感 A．为美国现代化发展注入活力 B．改变了美国主流移民的价值观 C．引发美国社会文化认同危机 D．反映出欧洲殖民扩张方式变迁 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪后（美国）。在文化上，爱尔兰人带来的天主教信仰、凯尔特民俗传统丰富了美国文化，圣帕特里克节成为全美节日；政治上，其主导的城市工会运动推动劳工权益保护，促进美国政治进步；艺术领域，爱尔兰民谣、舞蹈与美国本土音乐融合，为百老汇戏剧提供灵感，推动美国艺术发展，这些给美国的文化、政治、艺术等多方面注入了活力，A项正确；材料中未提及美国主流移民价值观相关内容，没有信息表明爱尔兰人移民促使其发生转变，排除B项；材料体现了爱尔兰文化与美国本土文化相互融合，未体现出引发文化认同危机，排除C项；材料主要围绕爱尔兰人移民美国后的文化、政治、艺术影响，未涉及欧洲殖民扩张方式变迁的内容，排除D项。故选A项。 11．（24-25高二下·山西吕梁·期末）魏晋时期，佛教日趋兴盛。统治者对其持警惕态度，时人指斥佛教入国会带来“国空民穷”、“遗弃二亲孝道顿绝”等危害。而到了唐代，蕴含孝道思想的佛经却流传十分广泛。引起这一变化的主要原因是（   ） A．儒家思想走向衰落 B．政治生态与社会需求的倒逼 C．统治者的大力提倡 D．儒佛思想体系的结构性交融 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料，魏晋时期佛教被指斥导致“国空民穷”“遗弃二亲孝道顿绝”，说明佛教因冲击儒家伦理和赋役制度遭到统治阶层抵制；结合所学知识，唐代均田制瓦解和小农经济动荡背景下，维护家庭伦理成为社会稳定需求，同时武则天等统治者利用佛教巩固政权，政治权力推动佛教本土化以适应统治需求，因此，佛教为生存发展主动吸收儒家孝道思想，本质是政治压力与社会伦理需求倒逼的适应性改造，因此材料所述变化的主要原因是政治生态与社会需求的倒逼，B项正确；魏晋至唐代，儒学始终是官方正统思想，佛教中国化恰恰证明儒学的主导地位未被削弱，排除A项；唐代统治者虽扶持佛教，但“提倡”是现象而非根本原因，排除C项；佛经吸纳孝道是“交融”的体现，不能表述为结构性交融，排除D项。故选B项。 12．（24-25高二下·山西太原·期末）粤北的北江流域是环南中国海玉器文化的集中地区，其中的石峡墓葬（距今约5000-4000年）发现了大量玉器，三期玉器种类剧增，出现琮、璧、镯、环、璜、简形镯、锛形器、钺等，多与良渚文化玉器相似，但质地、纹饰不若良渚精美。据此可推知（   ） A．长江流域为玉文化源头 B．各区域间商业交流频繁 C．良渚族群与粤文化融合 D．粤北地区成为文明中心 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代的中国。良渚文化是新石器时代晚期长江下游地区的重要文化，出土了大量玉器。石峡墓葬是新石器时代晚期广东地区的文化，同样发现了大量玉器，且玉器的种类与良渚文化玉器有相似之处，表明良渚族群与粤文化可能存在文化上的交流或影响，C项正确；虽然良渚玉器影响了石峡墓葬玉器，但还有比良渚更早的玉器，不能得出长江流域为玉文化源头，排除A项；题目中提到石峡墓葬的玉器与良渚文化玉器相似，这可能表明两地之间存在一定的文化交流或贸易往来。然而，题目中没有提供足够的证据来证明这种交流是“频繁”的，“商业交流频繁”在新石器时代尚不能实现，排除B项；题目中提到石峡墓葬发现了大量玉器，但没有提供足够的证据来证明粤北地区成为文明中心。文明中心通常需要更多的考古证据，如城市遗址、大型建筑等，排除D项。故选C项。 13．（24-25高二下·山西太原·期末）下图为青海省泉沟一号墓出土的吐蕃时期（633-842年）珍珠冕旒龙凤狮纹嵌宝石王冠，其设计融合了中原冕旒龙纹、中亚双狮造型和宝石镶嵌技法、吐蕃风鸟信仰等元素。这一文物可用于佐证（   ） A．唐朝民族政策开明 B．唐蕃“和同为一家” C．多元文化交流融合 D．吐蕃经济高度发展 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，吐蕃时期的王冠设计融合了中原冕旒龙纹（中原文化元素）、中亚双狮造型和宝石镶嵌技法（中亚文化元素）、吐蕃风鸟信仰（本土文化元素），体现了不同区域、不同族群文化在这件文物上的交织与融合，C项正确；题干未涉及唐朝政府的民族政策内容，仅体现文化元素的融合，排除A项；文物中的文化融合不仅限于唐蕃之间，还包括中亚元素，范围超出了唐蕃关系，排除B项；仅凭一件文物的工艺无法全面佐证“经济高度发展”，且题干核心是文化融合而非经济水平，排除D项。故选C项。 14．（24-25高二下·山西运城·期末）墨西哥城三文化广场的碑文讲述了“夸乌特莫克（阿兹特克人首领）捍卫特拉洛尔科陷入科尔特斯（西班牙远征军首领）之手”的故事。碑文作了这样的评述：“这不是任何人的胜利或失败，而是一个混血民族痛苦的诞生。这就是今天的墨西哥”。据此可知（   ） A．世界市场的拓展需要文化包容 B．西欧国家通过武力扩大商品市场 C．殖民活动改变了当地人口结构 D．原住民的文化在殖民扩张中消失 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代美洲。据材料可知，碑文提到“混血民族痛苦的诞生”，说明殖民活动使原住民与殖民者通婚，改变了当地人口结构，C项正确；世界市场的拓展需要文化包容，与材料描述信息不符，材料描述的是殖民扩张带来的影响，排除A项；材料描述的是殖民活动带来的影响，没有涉及商品市场情况，排除B项；原住民文化在殖民扩张中并未消失，排除D项。故选C项。 15．（24-25高二下·山西运城·期末）19世纪末，英国传教士李提摩太在华传教期间，参加广学会，开办《万国公报》，出版书籍；20世纪初，美国传教士司徒雷登创办燕京大学，高薪聘用有名望和真才实学的陈寅恪、谢冰心等人任教。近代传教士在中国的上述活动（   ） A．加强了中西文化的交融 B．瓦解了中国传统封建伦理 C．推动了国人的思想解放 D．掀起了向西方学习的潮流 【答案】A 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪末（中国）。据材料“19世纪末，英国传教士李提摩太在华传教期间，参加广学会，开办《万国公报》，出版书籍；20世纪初，美国传教士司徒雷登创办燕京大学，高薪聘用有名望和真才实学的陈寅恪、谢冰心等人任教”可知，这些活动使得西方的文化、思想等在中国得以传播，同时中国的学者也参与其中，促进了中西文化的交流与融合，A项正确；虽然传教士的活动带来了西方文化，但并没有直接瓦解中国传统封建伦理。中国传统封建伦理的瓦解是一个长期的、在多种因素（如近代化运动、社会变革等）共同作用下的过程，传教士的这些活动对其冲击有限，排除B项；传教士的主要目的是传教，虽然他们的活动在一定程度上传播了西方思想，但推动国人思想解放并不是其主要意图，且这些活动对国人思想解放的推动作用相对有限，排除C项；向西方学习的潮流在鸦片战争后就已经掀起，如新思潮的萌发等，并不是由19—20世纪传教士的这些活动掀起的，排除D项。故选A项。 16．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）如图为当前拉丁美洲种族构成示意图。这可用以说明（   ） A．西欧的资本原始积累充满血腥 B．近代殖民活动带来深远影响 C．欧洲文化成为拉美文化的主流 D．拉美国家移民政策相对宽松 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（拉丁美洲）。根据所学知识可知，新航路开辟后，西欧国家向美洲的殖民掠夺，造成印第安人大量死亡，欧洲白人和非洲黑人数量激增，由于西班牙和葡萄牙殖民者没有禁止不同族群之间的通婚，混血人种逐渐成为拉丁美洲的最大族群，图表中相关数据即为其产物，B项正确；“资本原始积累充满血腥”体现为奴隶贸易，殖民侵略等，与材料信息“种族构成”不符，排除A项；欧洲文化是拉美文化的组成部分，不是其主流文化，排除C项；材料主旨“近代殖民活动的历史影响”，而“拉美国家移民政策”与主旨不符，排除D项。故选B项。 17．（24-25高二下·陕西商洛·期末）如图所示是敦煌莫高窟第220窟的《唐代药师七佛图》壁画。画面上方是七位表情不同，衣饰不同，姿势不同的药师佛，在药师佛的面前，中华灯楼与西域灯轮交相辉映，由二十八位不同肤色的民族乐工组成的乐队，正使用中原和西域的乐器进行演奏，同时，两对天人挥巾帕献胡舞。该图展现了唐代（   ） A．佛教艺术臻于成熟 B．社会生活丰富多彩 C．中医药学长足发展 D．民族文化交流融合 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知本题是推断题，根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料“中华灯楼与西域灯轮交相辉映”、“使用中原和西域的乐器进行演奏”、“两对天人挥巾帕献胡舞”等信息可得出，这幅壁画充分展现了唐代民族文化的交流融合，D项正确；画面虽有药师佛形象，但仅从这幅壁画不能得出佛教艺术臻于成熟的结论，排除A项；壁画主要展示的不是普通社会生活场景，更多体现的是民族文化相关内容，排除B项；壁画中未涉及中医药学相关信息，排除C项。故选D项。 18．（24-25高二下·陕西西安新城·期末）“永嘉之乱”后，初到江南的北方世族因置身于此地而哀歌痛哭。而后他们惊喜地发现，这方山水竟如此清朗秀丽。于是，寂寞千古的江南山水便有了情趣、诗意和生命。这一变化（   ） A．使北方世族心理结构由务实到虚浮 B．加剧了江南地区的人地矛盾 C．拓宽了“文人地理”的生存发展空间 D．导致江南地区社会环境恶化 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（江南地区）。据题干“北方世族初到江南哀痛，后发现江南山水清朗秀丽，使江南山水有了情趣、诗意和生命”，并结合所学知识，北方世族对江南山水的审美发现与诗意赋予，丰富了文人对地理景观的文化解读，拓宽了“文人地理”的生存发展空间，C项正确；北方世族对江南山水的情感变化并非心理结构由务实到虚浮，这一说法过于绝对，排除A项；题干未体现江南地区人地矛盾加剧，排除B项；材料中北方世族对江南山水的欣赏不会导致江南社会环境恶化，排除D项。故选C项。 19．（24-25高二下·陕西西安新城·期末）孝文帝统治时期，地方汉族大姓不论门第高低皆有获得孝文帝赐名的机遇，被赐名的人数远远超过拓跋鲜卑贵族，所赐名均出自《诗经》《周礼》等经、史典籍。这一做法（   ） A．缓和了北魏的阶级矛盾 B．展现了对汉文化的认同 C．剥夺了鲜卑贵族的特权 D．敦促鲜卑人学儒家经典 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。据题干“地方汉族大姓不论门第高低皆有获得孝文帝赐名的机遇，被赐名的人数远远超过拓跋鲜卑贵族，所赐名均出自《诗经》《周礼》等经、史典籍”，并结合所学知识，孝文帝这一做法体现了对汉族文化的借鉴和认同，是其汉化改革的组成部分，B项正确；题干主要体现的是对汉文化的认同，与缓和阶级矛盾无直接关联，排除A项；“剥夺了鲜卑贵族的特权”说法过于绝对，题干仅体现赐名人数上汉族大姓超过鲜卑贵族，不能说明剥夺特权，排除C项；题干强调的是赐名出自儒家典籍，主要体现对汉文化的认同，而非“敦促鲜卑人学儒家经典”，排除D项。故选B项。 20．（24-25高二下·宁夏固原·期末）根据西班牙在美洲殖民地颁布的法规，从1526年起，非洲奴隶能够通过向主人支付钱款的方式获得自由。他们通过和印第安女人或者和西班牙男主人生育子女的方式也能确保后代获得自由。上述规定（   ） A．传播了启蒙思想的原则 B．推动了种植园经济的兴起 C．便利了美洲族群的融合 D．抑制了当地原住民的发展 【答案】C 【解析】依据材料“非洲奴隶能够通过向主人支付钱款的方式获得自由。他们通过和印第安女人或者和西班牙男主人生育子女的方式也能确保后代获得自由”，可知在相关法规的推动下，非洲奴隶为获得自由，必然会积极与美洲原住民通婚，从而为美洲族群的融合提供便利，C项正确；1526年，欧洲启蒙运动尚未开始，排除A项；种植园经济需要大量劳动力，材料无法得出种植园经济的兴起，排除B项；材料中的规定并不会抑制当地原住民的发展，排除D项。故选C项。 21．（24-25高二下·青海·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  二战后，法国招募外国劳工和吸引移民的功利性政策在20世纪70年代随着社会经济的变化开始遭遇挑战。1974年，法国政府对外来移民采取限制性措施，但收效甚微。大量外籍劳工选择定居法国，其配偶、子女因家庭团聚的需要纷纷入境，随着女性移民数量攀升，移民后代在法国出生并呈现聚居态势，致使法国外籍人口规模急剧膨胀，引发了一系列社会问题。1981年密特朗执政后，采取限制新移民入境，与劳工派遣国进行双边谈判审查移民入境等举措，在1981—1986年通过密集立法（含16项法律、79项法令、62项“逮捕令”、220余份通知），构建起了严密的移民管控体系。 ——摘编自苗思雨《20世纪70年代以来法国移民政策研究》 材料二  改革开放初期，中国移民管理政策主要围绕因私出国和来华外国人管理。1985年，《中华人民共和国公民出境入境管理法》《中华人民共和国外国人入境出境管理法》颁布，规范公民出境、外国人入境程序。20世纪90年代，中国进一步放宽移民政策。1996年实施的《外国人在中国永久居留审批管理办法》，为符合条件的外国人提供永久居留权，以此吸引高端人才和投资者。21世纪以来，中国移民管理政策持续优化。2013年《中华人民共和国出境入境管理法》施行，整合了原有法规，完善了签证、居留、永久居留制度，提升了管理效率与服务水平。2018年成立国家移民管理局，不仅提升了国内移民管理的专业化水平，也顺应了国际上人员流动交往的潮流，彰显中国融入国际社会、参与全球移民治理的决心。 ——摘编自马丽《中国高技术人才移民制度：历史演进、国际经验与未来建构》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析20世纪70—80年代法国收紧移民政策的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括改革开放以来中国移民政策的发展特点。 （3）根据材料并结合所学知识，总结中法移民政策对当代跨国人口流动的启示。 【答案】（1）原因：法国经济“滞胀”引发的就业危机；移民数量膨胀问题加剧了社会矛盾和文化冲突；前期移民政策限制效果有限，构建制度化移民管理体系的需要。 （2）发展特点：具有明显的阶段性和持续性；从“管控为主”到“服务与治理并重”；法治化和体系化趋势不断增强；主动融入全球治理，凸显大国担当；适应时代发展需求，动态调整灵活性强。 （3）启示：跨国人口流动受经济、政治等多种因素影响，各国应依据自身发展阶段和实际需求，及时调整移民政策；跨国人口流动易引发文化冲突与社会矛盾，各国需重视移民的社会融合，构建包容的社会环境；健全的法律体系是有效管理跨国人口流动的基础。 【解析】（1）本题是背景题。时空是20世纪70—80年代法国。原因：根据材料“二战后，法国招募外国劳工和吸引移民的功利性政策在20世纪70年代随着社会经济的变化开始遭遇挑战。1974年，法国政府对外来移民采取限制性措施，但收效甚微”和结合所学知识20世纪70年代资本主义国家出现“滞胀”现象可得出，法国经济“滞胀”引发的就业危机；根据材料“大量外籍劳工选择定居法国，其配偶、子女因家庭团聚的需要纷纷入境，随着女性移民数量攀升，移民后代在法国出生并呈现聚居态势，致使法国外籍人口规模急剧膨胀，引发了一系列社会问题”可得出，移民数量膨胀问题加剧了社会矛盾和文化冲突；根据材料“1974年，法国政府对外来移民采取限制性措施，但收效甚微”“1981年密特朗执政后，采取限制新移民入境，与劳工派遣国进行双边谈判审查移民入境等举措，在1981—1986年通过密集立法（含16项法律、79项法令、62项‘逮捕令’、220余份通知），构建起了严密的移民管控体系”可得出，前期移民政策限制效果有限，构建制度化移民管理体系的需要。 （2）本题是特点题。时空是现代中国。特点：根据材料二中1985年、1996年、2013年、2018年颁布相应的移民制度进行管理可得出，具有明显的阶段性和持续性；根据材料“1985年，《中华人民共和国公民出境入境管理法》《中华人民共和国外国人入境出境管理法》颁布，规范公民出境、外国人入境程序”“2013年《中华人民共和国出境入境管理法》施行，整合了原有法规，完善了签证、居留、永久居留制度，提升了管理效率与服务水平。2018年成立国家移民管理局，不仅提升了国内移民管理的专业化水平，也顺应了国际上人员流动交往的潮流”可得出，从“管控为主”到“服务与治理并重”；法治化和体系化趋势不断增强；根据材料“2018年成立国家移民管理局，不仅提升了国内移民管理的专业化水平，也顺应了国际上人员流动交往的潮流，彰显中国融入国际社会、参与全球移民治理的决心”可得出，主动融入全球治理，凸显大国担当；根据材料并结合所学知识1980年代为满足出国留学、经商需求，1990年代配合市场经济改革吸引外资与技术，21世纪依据服务创新驱动发展战略可得出，适应时代发展需求，动态调整灵活性强。 （3）本题是认识题。时空是现代中国、法国。启示：根据材料一中法国1974年限制政策忽视家庭团聚需求，导致管控失效，1981年立法才针对性补漏、材料二中中国分阶段调整政策，契合不同时期发展目标可得出，跨国人口流动受经济、政治等多种因素影响，各国应依据自身发展阶段和实际需求，及时调整移民政策；根据材料一中法国移民聚居引发社会撕裂，反移民情绪滋生极端主义、材料二中中国通过永居制度筛选高素质移民，降低文化冲突风险可得出，跨国人口流动易引发文化冲突与社会矛盾，各国需重视移民的社会融合，构建包容的社会环境；根据材料一中法国1981—1986年密集立法构建管控体系，扭转政策失效局面、材料二中中国的法治化进程，从1985到2013法律升级保障管理规范性与透明度可得出，健全的法律体系是有效管理跨国人口流动的基础。 22．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  从公元1世纪末至3世纪，日耳曼人社会生产力获得进一步发展，加速了阶级分化，到4世纪后期，日耳曼人对罗马帝国的缓慢渗透逐渐为洪水般的大迁徙所替代。为了给新增加的人口谋求生存的土地，在强大的实力支撑下，日耳曼人开始向欧洲南部慢慢侵蚀。此外，为了避开西迁匈奴人的骑兵，日耳曼人不得不向更南方的欧洲中部迁徙。日耳曼人大迁徙的过程．最初是通过和平手段进行的，随着腐化的罗马统治者对日耳曼人的压迫，促使日耳曼人以战争手段反抗暴政，最终完成大迁徙。日耳曼人民族大迁徙，一方面加速了罗马奴隶主旧政权的崩溃，另一方面为欧洲社会注入新的活力。 ——摘编自桑青《日耳曼人大迁徙对中世纪西欧政治格局的影响》 材料二  人口迁移流动是一种十分复杂多样的社会人文现象，也是影响人口空间分布及结构的两大基本因素之一。美国发展经济学家托达罗提出了托达罗理论，同时提出了“三部门两阶段理论”“三部门”分别为：“农业部门”“传统城市部门”“工业部门”：“两阶段”为：一阶段是缺乏技术的农村劳动力在传统城市部门找到工作，二阶段是在现代工业部门找到固定工作，他认为人口的迁移是受到多种因素的共同影响的。下表是近代以来全球国际人口迁移变化情况。 时间 1500～1850年 1850～1945年 1945～2000年 主要移出地 欧洲、非洲 欧洲、亚洲 亚洲、非洲、拉丁美洲 主要移入地 美洲 美洲 西欧、北美洲、大洋洲 人口迁移数量 至1850年，黑奴约为1500万，为白人移民的4～5倍 1846～1924年欧洲移出4800万．1834～1941年亚洲移出1200～3700万 1960年迁移人口为325万，1974年为947．5万、1985～1990年，年增长率为2．59% ——摘编自蔡霞《国内外人口迁移研究现状综述》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析日耳曼人大迁徙的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，归纳1945年前后国际人口迁移的差异。 （3）根据材料一、二并结合所学知识可知，从社会治理的角度评价历史上的移民活动。 【答案】（1）原因：来自匈奴的外部压力；社会生产力发展的需求；来自人口增长的压力；罗马帝国统治的逐步腐化。（任答两点即可） （2）差异：1945年以前主要是由欧亚非流向美洲新大陆，1945年以后是从欠发达地区流向发达地区；1945年以前国际移民主要由资本主义国家主导，1945年后则是经济全球化的产物；1945年以前多为廉价劳动力群体，1945年后技术性移民占比不断提高。 （3）评价：移民活动客观上利于缓解流出地人地矛盾及人口生存压力，在一定程度上缓解了流入地区的劳动力不足问题，但也带来文化等冲突，因此需要加强国家间的合作，共同应对。（言之有理即可） 【解析】（1）本题是背景题。时空是：古代世界。 原因：根据材料“为了避开西迁匈奴人的骑兵，日耳曼人不得不向更南方的欧洲中部迁徙。”可知，来自匈奴的外部压力；根据材料“从公元1世纪末至3世纪，日耳曼人社会生产力获得进一步发展，加速了阶级分化，到4世纪后期，日耳曼人对罗马帝国的缓慢渗透逐渐为洪水般的大迁徙所替代。”可知，社会生产力发展的需求；根据材料“为了给新增加的人口谋求生存的土地，在强大的实力支撑下，日耳曼人开始向欧洲南部慢慢侵蚀。”可知，来自人口增长的压力；根据材料“随着腐化的罗马统治者对日耳曼人的压迫，促使日耳曼人以战争手段反抗暴政，最终完成大迁徙。”可知，罗马帝国统治的逐步腐化。 （2）本题是对比题。时空是近现代世界。 根据材料二表格信息可知，1500-1800年人口主要由欧洲、非洲迁往美洲，1850-1945年人口主要由欧洲、亚洲迁往美洲，1945-2000年人口主要由亚洲、非洲、拉丁美洲迁往西欧、北美洲、大洋洲，由此得出1945年以前主要是由欧亚非流向美洲新大陆，1945年以后是从欠发达地区流向发达地区；根据所学知识可知，在1500-1850年这一时间段，欧洲人口在政府鼓励下来到新发现的美洲从事殖民活动，并且西欧国家主导黑奴贸易，将大量的非洲黑奴掠夺到美洲，在1850-1945年这一时间段，欧洲较早完成两次工业革命，劳动力出现过剩，而北美工业革命开展相对较晚，劳动力需求较大，过剩劳动力由欧洲迁往北美，同时资本主义国家通过不平等条约将大量亚洲劳动力掠夺到美洲，在1945-2000年这一时间段，随着全球化不断发展，经济发达、工业化程度高的西欧、北美洲、大洋洲吸引亚洲、非洲、拉丁美洲的大量劳动力迁入，由此得出1945年以前国际移民主要由资本主义国家主导，1945年后则是经济全球化的产物；根据所学知识可知，19世纪至20世纪初，随着工业革命开展，城市化进程加快，吸引廉价劳动力来到城市务工，大致对应材料二中托达罗提出的第一阶段“缺乏技术的农村劳动力在传统城市部门找到工作”，1945年以后，随着第三次科技革命的开展，发达地区高新技术产业发展，吸引落后地区的技术性人才迁入，大致对应材料二中托达罗提出的第二阶段“在现代工业部门找到固定工作”，由此得出1945年以前多为廉价劳动力群体，1945年后技术性移民占比不断提高。 （3）本题是影响题。时空是：近现代世界。 根据材料一“为了给新增加的人口谋求生存的土地，在强大的实力支撑下，日耳曼人开始向欧洲南部慢慢侵蚀。”和材料二“‘两阶段’为：一阶段是缺乏技术的农村劳动力在传统城市部门找到工作，二阶段是在现代工业部门找到固定工作，他认为人口的迁移是受到多种因素的共同影响的。”并结合所学得出，移民活动客观上利于缓解流出地人地矛盾及人口生存压力，在一定程度上缓解了流入地区的劳动力不足问题，结合所学得出，移民也带来文化等冲突，因此需要加强国家间的合作，共同应对。 23．（24-25高二下·山西运城·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  佛教传入中国以后，与中国传统文化的各方面进行了调和，最后儒、释、道三教合一。翻译佛经时通过对教义的删改以适应中国传统文化，如家庭伦理方面，佛教认为，双亲与孩子的关系是平等的，孩子并没有义务为父母奉献一切。而在中国，则把孝敬双亲视为佛教教义之一。佛教论者还用中国本土文化来改造佛教教义，他们极力把佛教的教义与儒家文化进行融合。比如，把因果报应论与中国传统礼教沟通起来，只有孝顺父母和忠于君主才可以得到善报，孝顺父母、忠于君主这种忠孝观念与佛教主张的因果报应论是相通的。 ——摘编自高翔《从佛教看外来文化对中国传统文化的影响》 材料二  明清之际，中西文化交流出现了第一次高潮，一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等关于西方的天文学、数学、物理学和地理学等书籍传入中国。顺治初年，清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人。中国学者如徐光启、李之藻等和耶稣会会士利玛窦等来往密切，对各种学问有精深的研究，此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜读经世致用之学。同时，使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习。囿于神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国。当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更限于宫廷之内。 ——摘编自林延清《试论明清之际中西文化交流的分期、特点和历史作用》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析中国古代佛教本土化的原因及其表现。 （2）根据材料二并结合所学知识，以明清之际西学在中国传播的影响为主题，拟定一个论题，并进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】（1）原因：中国传统文化的包容性；佛教自身适应中国社会的需要；统治者的支持。表现：翻译佛经时删改教义以适应中国家庭伦理（如强调孝敬双亲）；将佛教教义与儒家文化融合（如因果报应与忠孝观念结合）。 （2）论题：明清之际西学传播促进了中国学术的发展，但影响有限。阐述：西学传入使中国学者接触到西方天文学、数学等知识，徐光启等学者研究西学，推动了经世致用之学的发展，丰富了中国学术内容。但由于神学偏见，西方近代科学最新成果未能传入，且传播局限于上层社会，对中国社会影响有限。总之，明清之际西学传播在一定程度上促进了中国学术发展，但受多种因素限制，影响范围较窄。 【解析】（1）本题是背景题、特点题。时空是古代中国。原因：根据材料“佛教传入中国以后，与中国传统文化的各方面进行了调和，最后儒、释、道三教合一”可知，中国传统文化的包容性；佛教自身适应中国社会的需要；根据所学知识可知，统治者的支持。表现：根据材料“翻译佛经时通过对教义的删改以适应中国传统文化，如家庭伦理方面，佛教认为，双亲与孩子的关系是平等的，孩子并没有义务为父母奉献一切。而在中国，则把孝敬双亲视为佛教教义之一”可知，翻译佛经时删改教义以适应中国家庭伦理（如强调孝敬双亲）；根据材料“佛教论者还用中国本土文化来改造佛教教义，他们极力把佛教的教义与儒家文化进行融合。比如，把因果报应论与中国传统礼教沟通起来，只有孝顺父母和忠于君主才可以得到善报，孝顺父母、忠于君主这种忠孝观念与佛教主张的因果报应论是相通的”可知，将佛教教义与儒家文化融合（如因果报应与忠孝观念结合）。 （2）本题属于评论解说题，时空是明清之际中国。首先，根据材料“明清之际，中西文化交流出现了第一次高潮，一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等关于西方的天文学、数学、物理学和地理学等书籍传入中国”“囿于神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国。当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更限于宫廷之内”等信息，可拟定论题：明清之际西学传播促进了中国学术的发展，但影响有限。其次，根据材料“明清之际，中西文化交流出现了第一次高潮，一批诸如《几何原本》《同文算指》《浑盖通宪图说》《乾坤体义》《远西奇器图说》《火攻挈要》等关于西方的天文学、数学、物理学和地理学等书籍传入中国。顺治初年，清政府任命德国耶稣会会士汤若望为钦天监负责人。中国学者如徐光启、李之藻等和耶稣会会士利玛窦等来往密切，对各种学问有精深的研究，此后清朝一代学者，对于历算学都有兴味，而且喜读经世致用之学。同时，使中国知识界认识到并非只有中华文化高明，西方科学文化也有不少地方值得中国学习”和所学知识可知，西学传入使中国学者接触到西方天文学、数学等知识，徐光启等学者研究西学，推动了经世致用之学的发展，丰富了中国学术内容。根据材料“囿于神学的偏见，一些反映近代科学发展的最新成果，如从伽利略到牛顿的科学体系，以及培根、笛卡尔的思想方法等均未能传入中国。当时西学的传播局限于中国社会的上层（官员和知识分子圈子里），入清之后，甚至更限于宫廷之内”和所学知识可知，但由于神学偏见，西方近代科学最新成果未能传入，且传播局限于上层社会，对中国社会影响有限。最后，概括总结即可，如明清之际西学传播在一定程度上促进了中国学术发展，但受多种因素限制，影响范围较窄。 24．（24-25高二下·陕西韩城·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  1607年英国第一批移民抵达北美时，在美国今天的版图范围内只有38万印第安人，地广人稀，每平方英里不过2人，并且这些印第安人还处在氏族社会阶段。那些从事殖民掠夺事业的英国贵族和富商，在政府的支持下，把大量英国人和欧洲其他国家的人诱至北美。无数受宗教迫害、政治迫害的人，无数贫困破产、走投无路的人、处于社会下层的广大工农群众，就这样成了北美移民的先驱。在开始阶段，招徕移民并不容易，1607年到1641年的移民人口不过5万，往后才日渐加速，到1775年移民人数已达250万（包括移民的土生后裔），其中欧洲白人约200万，非洲黑人约50万。 ——摘编自刘天怡《美国工业化过程中的人口问题》 材料二  1979年，中国接收了28万越南难民，在广西、云南等地建立了华侨农场，同时推行“以工代赈”政策，发展橡胶种植与加工业，使难民群体逐步融入地方产业链。对于华侨农场的改革，提倡"管理融入社会"，强调地方政府、企业和社会组织的多方协作。1982年，我国加入《难民公约》，获得国际规则制定参与资格，1982年宪法明确"给予外国人受庇护的权利"。2012年，通过《出境入境管理法》，明确了难民身份认定程序。我国在东南亚难民危机中展现出"负责任大国"形象，为90年代参与联合国维和行动积累了外交资本。20世纪90年代，广东省通过民营企业吸纳归国难民就业。2014年《关于在华难民社会融入的指导意见》鼓励难民参与职业技能培训，昆明等地试点难民子女进入公立学校就读。2015年叙利亚危机中，我国向约旦、黎巴嫩提供约1亿元人道援助，"以难民外交拓展一带一路合作"。 ——摘编自联合国难民署《全球难民治理与中国角色》等 （1）根据材料一并结合所学知识，分析1607-1775年欧洲人大量移民北美洲的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括改革开放后我国难民政策发展的表现，并简述其积极影响。 【答案】（1）原因：北美洲地广人稀；西欧国家的殖民扩张；欧洲社会局势动荡；阶级矛盾尖锐；贫富分化及宗教战争；欧洲多国政府、贵族及富商的支持与诱导。 （2）表现：法律体系完善，加入国际公约并立法规范难民管理；强化社会融入措施，如教育、职业技能培训；民营企业参与难民就业安置；将难民政策与外交战略结合，服务“一带一路”。 影响：提升中国国际形象，积累外交资源；促进区域合作与“一带一路”发展；推动国内社会经济融合与稳定；增强中国在全球难民治理中的影响力。 【解析】（1）本题是背景题。时空是1607-1775年欧洲。根据材料一“1607年英国第一批移民抵达北美时，在美国今天的版图范围内只有38万印第安人，地广人稀，每平方英里不过2人”可知​​，北美洲地广人稀​​；根据材料一“那些从事殖民掠夺事业的英国贵族和富商，在政府的支持下，把大量英国人和欧洲其他国家的人诱至北美”可知，西欧国家的殖民扩张；欧洲多国政府、贵族及富商的支持与诱导；根据材料一“无数受宗教迫害、政治迫害的人，无数贫困破产、走投无路的人、处于社会下层的广大工农群众”联系所学知识可知，17-18世纪欧洲宗教改革引发迫害、圈地运动导致农民流离失所，由此可得出，欧洲社会局势动荡；阶级矛盾尖锐；贫富分化及宗教战争。 （2）本题是特点题、影响题。时空是：改革开放后中国。表现：根据材料“1982年，我国加入《难民公约》，获得国际规则制定参与资格，1982年宪法明确‘给予外国人受庇护的权利’”并结合所学知识，可知法律体系完善，加入国际公约并立法规范难民管理；根据材料“发展橡胶种植与加工业，使难民群体逐步融入地方产业链。对于华侨农场的改革，提倡‘管理融入社会’，强调地方政府、企业和社会组织的多方协作”，可知强化社会融入措施，如教育、职业技能培训；根据材料“20世纪90年代，广东省通过民营企业吸纳归国难㤭就业”，可知民营企业参与难民就业安置；根据材料“2015年叙利亚危机中，我国向约旦、黎巴嫩提供约1亿元人道援助，‘以难民外交拓展一带一路合作’”并结合所学知识，可知将难民政策与外交战略结合，服务“一带一路”。影响：根据材料“我国在东南亚难民危机中展现出‘负责任大国’形象，为90年代参与联合国维和行动积累了外交资本”并结合所学知识，可知提升中国国际形象，积累外交资源；根据材料“2015年叙利亚危机中，我国向约旦、黎巴嫩提供约1亿元人道援助，‘以难民外交拓展一带一路合作’”并结合所学知识，可知促进区域合作与“一带一路”发展；根据材料“发展橡胶种植与加工业，使难民群体逐步融入地方产业链。对于华侨农场的改革，提倡‘管理融入社会’，强调地方政府、企业和社会组织的多方协作”并结合所学知识，可知推动国内社会经济融合与稳定；根据材料“1982年，我国加入《难民公约》，获得国际规则制定参与资格，1982年宪法明确‘给予外国人受庇护的权利’”并结合所学知识，可知增强中国在全球难民治理中的影响力。 25．（24-25高二下·山西运城·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  3—6世纪，中西都经历了政治分裂、民族融合及新宗教的冲击，但在历史现象层面的相似背后，蕴含着深刻的同中之异。其中，在民族结构上，中国的胡汉关系历史悠久，融合程度深，以地域和文化界定夷夏，朝廷对内迁少数民族给予一定照顾政策，胡人政权主动采纳并推广汉族制度，形成共同的民族认同。罗马人视日耳曼人为蛮族，双方接触较晚，融合程度有限，蛮族整体定居在帝国境内后，双方依然是两个独立的群体，以法律身份区分群体，蛮族是自治的罗马军事盟友，保持自己的政治制度和法律，形成各自的族群认同。 ——摘编自刘家和、刘林海《3—6世纪中西历史及文明发展比较研究》等 根据材料信息，围绕“民族交融”拟定一个论题，并结合相关知识进行阐释。（要求：论题明确，史论结合，表述成文） 【答案】论题：3-6世纪中西民族交融呈现不同特点。 阐释：3-6世纪，中国的胡汉交融历史悠久，融合程度深。中原王朝对少数民族采取照顾政策，少数民族政权主动吸纳汉族制度，以地域和文化界定民族，形成共同民族认同，如北魏孝文帝改革推动鲜卑族汉化。同时期的罗马，日耳曼人与罗马人接触晚，融合程度低，以法律身份区分群体，日耳曼人保持自身政治制度和法律，形成各自族群认同。这种差异源于中国传统文化的包容性和罗马的民族优越感，影响了后世中西方的民族发展路径。 【解析】本题是评论解说题，时空是：古代世界。要求：论题明确，史论结合，表述成文。 首先，确定论题，根据材料“3—6世纪，中西都经历了政治分裂、民族融合及新宗教的冲击，但在历史现象层面的相似背后，蕴含着深刻的同中之异。”可知，3—6世纪，中西方都经历了分裂与民族的融合，但却又不同的特点，据此可以拟定论题为：3—6世纪中西民族交融呈现不同特点。 其次，围绕提炼的论题，结合所学知识，从中国两晋南北朝时期的民族融合、欧洲罗马人与日耳曼人的融合等角度进行说明，如：3—6世纪，中国的胡汉交融历史悠久，融合程度深。中原王朝对少数民族采取照顾政策，少数民族政权主动吸纳汉族制度，以地域和文化界定民族，形成共同民族认同，如北魏孝文帝改革推动鲜卑族汉化。同时期的罗马，日耳曼人与罗马人接触晚，融合程度低，以法律身份区分群体，日耳曼人保持自身政治制度和法律，形成各自族群认同。 最后，总结升华，再次说明论题的准确性，如：总之，这种差异源于中国传统文化的包容性和罗马的民族优越感，影响了后世中西方的民族发展路径。开放性试题，言之有理即可。 考点4 商路、贸易与文化交流 1．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）浩如烟海的日本古代典籍，保存了大量中国已经失传的唐诗作品和唐代诗学理论资料，成为中国学者辑佚唐诗作品、研究唐诗的重要史料。这表明（    ） A．中日两国文化同根同源 B．日本更重视文化的传承 C．日本深受中华文化影响 D．唐诗深受日本国民欢迎 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（日本）。根据材料可知，日本古代典籍保存了大量中国已经失传的唐诗作品和唐代诗学理论资料，体现了日本深受中华文化影响，C项正确；材料反映了日本文化深受中华文化影响，“中日两国文化同根同源”不符合材料主旨，排除A项；材料仅体现了日本深受中华文化影响，不能说明日本更重视文化的传承，排除B项；材料仅能说明日本古代典籍保存了大量中国已经失传的唐诗作品，不代表唐诗深受日本国民欢迎，排除D项。故选C项。 2．（24-25高二下·青海·期末）17世纪，英国东印度公司开始从中国广东等地大量进口茶叶，饮茶风气逐渐在英国上流社会兴起，继而在平民百姓之间普及，饮茶成为英国人日常生活中不可或缺的一部分，许多英国学者在品茗之余，还着手研究中国的历史、哲学和艺术。这表明中英茶叶贸易（   ） A．推进了英国社会世俗化倾向 B．改变了英国民众的食物结构 C．开启了中国茶叶外销的历程 D．促进了中西文化的交流融合 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：17世纪中国与英国。据材料可知，英国从中国进口茶叶，饮茶风气在英国普及，而且许多英国学者在品茗之余研究中国的历史、哲学和艺术，这体现了中国的茶文化以及与之相关的文化元素通过茶叶贸易传播到英国，促进了中西文化的交流融合，D项正确；材料中饮茶风气从英国上流社会兴起并在平民百姓间普及，重点强调的是饮茶的传播范围变化，而不是英国社会世俗化倾向，排除A项；虽然饮茶成为英国人日常生活的一部分，但材料并没有提及饮茶对英国民众食物结构的改变，排除B项；材料仅提到17世纪英国东印度公司从中国大量进口茶叶，但不能就此说明这开启了中国茶叶外销的历程，在这之前中国茶叶可能已经有外销情况，排除C项。故选D项。 3．（24-25高二下·青海·期末）14世纪，蒙古统治者在中亚撒马尔罕兴建天文台时，将中原地区的抬梁式木构技术应用于伊斯兰砖砌穹顶。后来，这种设计被明代南京观星台借鉴。这可用于说明（   ） A．跨文明互动重塑技术传统 B．中华文化具有较强的凝聚性 C．政治统一推动了文化同风 D．蒙古西征促进建筑技术突破 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据材料并结合所学知识可知，14世纪，蒙古帖木儿帝国的统治者在中亚撒马尔罕兴建天文台，将中原地区的抬梁式木构技术应用于伊斯兰砖砌穹顶，这种融合设计后来被明代南京观星台借鉴。通过蒙古帝国这一媒介，中原与伊斯兰建筑技术在中亚碰撞、融合，形成创新设计，随后又影响回中国。整个过程展示了不同文明间的技术交流如何导致原有传统的更新和突破，A项正确；中华文化的凝聚性通常指其同化或吸收外来元素的能力，但本事件强调的是双向互动而非单方面凝聚，排除B项；虽然蒙古帝国（13-14世纪）的政治统一为东西方交流提供了条件，但本事件发生于帖木儿帝国（蒙古后裔政权），而技术回流发生在明朝，政治环境已变化。且事件重点在于技术互动与重塑，而非“文化同风”，排除C项；蒙古西征（13世纪）确实促进了欧亚技术交流，为事件提供了背景，但本事件直接焦点是14世纪天文台的兴建，而非西征本身，排除D项。故选A项。 4．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）菲律宾巴拉望岛、印尼爪哇岛均出土了汉朝五铢钱。菲律宾出土的五铢钱穿孔处有当地特色的绳系痕迹，印尼爪哇岛发现的五铢钱与当地银币共存于9世纪地层。这可用于说明当时（   ） A．海上丝绸之路具有一定影响力 B．东南亚经济呈协同发展态势 C．五铢钱成为东南亚地区的主币 D．传播文化是贸易的主要动力 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料“菲律宾五铢钱有本地绳系痕迹，印尼五铢钱与9世纪银币共存”可知：五铢钱通过贸易传播至东南亚，且被长期使用，直接证明了海上丝绸之路的贸易网络覆盖范围及持续影响，A项正确；根据材料“菲律宾出土五铢钱”“印尼发现五铢钱与当地银币共存”可知，材料仅体现东南亚不同地区与中国的贸易联系，但未涉及东南亚各国之间的经济互动或“协同发展”的信息，排除B项；材料中印尼五铢钱与银币共存，说明多种货币并行；无法证明五铢钱成为 “主币”，排除C项；汉朝与东南亚贸易的核心是商品交换，文化传播是贸易的附带结果，而非主要目的，排除D项。故选A项。 5．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）广钟是指清康熙至嘉庆年间在广州生产的自鸣钟。此类钟表以铜鎏金为框架，机芯采用英国或瑞士进口的擒纵装置，表盘则施以广珐琅彩绘，上方则是象征吉祥的传统图案，座钟顶部的围栏、角亭以及底足装饰一般为通雕的金碧辉煌的欧洲建筑样式。由此可知（   ） A．朝贡贸易丰富了市民生活 B．工业革命提升了国人的时间观念 C．向西方学习成为主流思潮 D．商品流动推动文化在借鉴中发展 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：清朝时期的中国。根据材料可知，广钟的机芯采用英国或瑞士进口的擒纵装置，体现了对西方技术的借鉴；表盘施以广珐琅彩绘，上方是象征吉祥的传统图案，同时座钟顶部围栏、角亭及底足装饰是欧洲建筑样式，这是中外文化元素在商品制作中的融合，说明商品流动推动文化在借鉴中发展，D项正确；广钟作为广州生产的商品，更多反映的是中外民间贸易而非朝贡贸易，且材料未提及其对市民生活的具体影响，排除A项；工业革命始于18世纪中期的英国，对中国的直接影响主要在19世纪中后期，广钟生产集中于康乾时期（17世纪末至18世纪），其技术源于前工业革命时代的欧洲机械钟表业，且材料未涉及时间观念变化，排除B项；清朝康乾时期主流思想仍以传统儒学为主导，未出现广泛社会层面的“西学”思潮，排除C项。故选D项。 6．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）公元前3世纪，亚历山大在埃及建立了“世界图书馆”，其鼎盛时期拥有藏书近50万卷册，还创建了世界上第一个按字母排序的图书馆目录。亚历山大除了派人去雅典采购书籍和邀请学者，还规定所有造访亚历山大的船舶都要留下一份书籍留存于图书馆。亚历山大的这些做法（   ） A．体现出雅典的文化成就突出 B．维系了亚历山大帝国的稳定 C．有助于促进区域文化的交流 D．加强了对被征服地区的控制 【答案】C 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代希腊。根据材料和所学可知，亚历山大的这些做法，特别是在埃及建立“世界图书馆”并规定所有造访的船舶都要留下一份书籍，展现了他对于促进区域文化交流的高度重视，这种举措不仅使得来自各地的书籍和知识得以汇集，而且为学者之间的交流和思想的碰撞提供了平台，从而有助于促进区域文化的交流，C项正确；“体现出雅典的文化成就突出”偏离了材料的主旨，材料主旨是亚历山大的做法的影响，而非雅典的文化成就，排除A项；维系亚历山大帝国的稳定需要的是政治上的措施，而并非材料中的文化措施，排除B项；加强对被征服地区的控制主要是政治手段，而非文化手段，排除D项。故选C项。 7．（24-25高二下·山西吕梁·期末）西方学者通过考古探险得出张骞出使西域是“中国融入西方文明”的起点；后有中国学者通过中亚考古，实证中国游牧文明对丝路的主动塑造；又有中亚学者根据中亚考古遗址的系统性破坏，提出西方中心叙事掩盖了殖民掠夺对丝路文明的破坏。据此可知，关于丝绸之路的研究（   ） A．西方学者的学术视角更合理 B．随着研究视角拓展而趋于全面 C．忽视非西方国家学者的贡献 D．后期学者研究比传统观点可信 【答案】B 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代至现代世界。材料信息有关丝绸之路的研究有西方学者立场、中国学者视角、批评西方国家对丝路的破坏视角等，这说明对丝绸之路的认识越来越多元且全面，B项正确；西方学者的学术视角是站在西方立场说话，因此其研究的学术视角有缺陷，排除A项；材料中的有从中国及其他国家学者对丝路的贡献角度，排除C项；后期的研究未必比传统观点更为可信，需要进行鉴别，排除D项。故选B项。 8．（24-25高二下·山西吕梁·期末）1753年，伏尔泰完成《赵氏孤儿》的改编，将原剧中屠岸贾改为成吉思汗。成吉思汗原本霸道野蛮，但与昔日心爱之人重逢使他内心变得柔软，最终成为一位充满仁义道德的真正君子。两年后该剧在巴黎首演，巴黎民众反响热烈。伏尔泰改编《赵氏孤儿》意在（   ） A．推动中法文化的交流互鉴 B．践行儒家的治国理念 C．迎合法国民众的文化需求 D．借中国文化批判现实 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：近代欧洲。根据材料“伏尔泰将成吉思汗改编为因爱情变得仁义道德的君子”并结合所学知识，可知伏尔泰通过对中国故事的艺术化重构，以儒家道德改造野蛮形象，实质是借东方理想化的“仁义”价值观反衬欧洲封建专制的腐朽，D项正确；材料体现单向改编而非双向互鉴，排除A项；伏尔泰虽推崇儒家仁政思想，但其改编剧服务于启蒙批判而非践行中国治国理念，排除B项；18世纪欧洲“中国热”为背景，但伏尔泰的创作核心是传递启蒙思想而非迎合猎奇心理，排除C项。故选D项。 9．（24-25高二下·山西运城·期末）1583年，耶稣会传教士利玛窦和罗明坚首次得到中国官方准许从澳门进入肇庆传教。一开始，他们身穿僧人的衣服活动，被认为是和尚，后来他们接受儒士建议，穿上了中国士大夫的服饰。他们还遵循中国的风俗习惯，按照中国的节气、节日安排生活，学习使用筷子等。这表明此时的来华传教士（   ） A．追求传教策略的实效 B．文化侵略手段的隐蔽性 C．放弃原先的宗教信仰 D．形成对中华文化的认同 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据材料可知，利玛窦等人改穿上大夫服饰、遵循中国习俗，是为了更好地适应中国社会，便于传教，说明来华传教士追求传教策略的实效性，A项正确；材料体现的是传教策略，并非文化侵略的隐蔽性，排除B项；传教士并未放弃宗教信仰，而是遵循中国的风俗习惯，便于传教，排除C项；遵循中国的风俗习惯，是适应中华文化，而非认同，排除D项。故选A项。 10．（24-25高二下·山西运城·期末）2025年4月20日，海内外妈祖宫庙及文化团体齐聚福建湄洲岛，共举春祭妈祖大典。妈祖信俗起源于宋代，自元代起，妈祖信俗沿着海上丝绸之路的路线逐渐传播到亚洲沿海各地。推动妈祖信俗国际化的主要因素是（   ） A．航海技术的进步 B．外迁人口的增多 C．政府的大力提倡 D．国力的持续强盛 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：宋元时期（中国）。据材料可知，宋元时期，妈祖信俗沿海上丝绸之路传播，主要得益于当时航海技术的进步，A项正确；外迁人口增多、政府提倡是因素之一，但不是主要因素，排除B、C项；国力持续强盛与妈祖信俗国际化无直接关联，排除D项。故选A项。 11．（24-25高二下·陕西·期末）有学者指出，在辽代存在的200余年间，中亚、西亚许多地区和国家只知有“契丹”，而不知有“宋朝”，认为建立辽朝的契丹族是继唐朝以后的中国实际统治者。该学者的观点可用来印证（   ） A．中原农耕文明影响契丹族的演进过程 B．契丹族在草原丝绸之路有较强的影响力 C．民族政权并立呈现出明显的消极影响 D．辽朝在东西方经济文化交流中的主导性 【答案】B 【解析】根据题干的设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：辽代（中国）。据材料及所学可知，辽朝通过草原丝绸之路，与中亚、西亚进行政治往来和商业活动，使“契丹”成为中亚对中国的代称，这体现了契丹族在草原丝绸之路有较强的影响力，B项正确；材料强调的是契丹族的对外影响力，而非中原文明对契丹族的影响，排除A项；材料未提及辽宋并立对社会经济的负面作用，排除C项；辽朝仅控制草原丝绸之路，而宋朝通过海上丝绸之路与东南亚、印度洋地区开展交流，东西方交流实际由辽、宋共同参与，辽朝并非绝对“主导”，排除D项。故选B项。 12．（24-25高二下·陕西·期末）20世纪80年代，我国创办了综合性的英文日报，如《中国日报》和《瞭望·海外版》等多种对外杂志。新华社外语通讯稿件每天有300多条，中国国际广播电台的受众人数达到百万。我国与其他国家制订的交流计划达到253个，涉及艺术、广播、影视以及书籍等多个方面。我国这些举措（   ） A．深化了与第三世界国家的合作 B．推动了文化体制改革深入发展 C．致力于构建全方位外交新格局 D．积极营造有利的国际舆论环境 【答案】D 【解析】根据次题干设问词，可知这是影响题、推断题，据材料关键信息可知准确时空是：20世纪80年代的中国。根据材料可知，20世纪80年代我国处于改革开放初期，创办英文报刊、加强外语宣传及开展国际文化交流，旨在向国际社会展示中国改革开放的形象，减少外界误解，为国内经济建设营造和平的外部环境，D项正确；材料中的举措面向全球，未限定交流对象为“第三世界国家”，排除A项；材料核心是“对外交流”，“文化体制改革”侧重国内文化领域调整，与材料主旨不符，排除B项；材料仅涉及对外文化交流，而全方位外交包括政治、经济等多领域实践，二者不能等同，排除C项。故选D项。 13．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）20世纪80年代以来，河西走廊一带的北朝至隋唐时期的墓葬中，出土了许多带有中亚、西亚风格的金银器，还出土了很多波斯银币、东罗马金币及仿制品，这些金银器上印有当地国王、王后、宗教等信息。这些考古发现印证了（   ） A．丝绸之路的发展 B．东罗马帝国的扩张 C．波斯帝国的兴盛 D．东西方往来的开启 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据材料并结合所学可知，河西走廊是丝绸之路的重要通道，在河西走廊一带“出土了许多带有中亚、西亚风格的金银器，还出土了很多波斯银币、东罗马金币及仿制品”，可以印证丝绸之路的不断发展，A项正确；材料无法体现东罗马帝国的扩张，排除B项；波斯银币的出土无法证实波斯是否兴盛，排除C项；汉代时期，东西方往来就已开启，排除D项。故选A项。 14．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）近年来，数字贸易快速发展，数字贸易开放的“美式模板”“欧式模板”“亚太模板”逐渐形成。美国实施利己的数据跨境流动政策，不时对其他国家进行霸凌，从而掠夺数据资源；公然凭借自身在全球贸易网的优势地位，在世界范围内推行美式价值观。这说明当前（   ） A．新型贸易伴随文化碰撞 B．地缘政治裹挟科技研发 C．区域集团化的趋势加强 D．美国主导世界贸易体系 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：现代世界。根据材料信息可知，数字贸易快速发展，美国在数字贸易中凭借自身优势，不仅掠夺数据资源，还在世界范围内推行美式价值观，数字贸易属于新型贸易形式，美国推行美式价值观这一行为体现了在新型贸易发展过程中不同文化之间的碰撞，所以新型贸易伴随文化碰撞在材料中有体现，A项正确；材料主要围绕美国在数字贸易中的行为展开，重点是其在贸易方面的霸凌以及文化推行，并没有涉及到地缘政治裹挟科技研发相关内容，地缘政治强调地理因素对政治的影响，材料未体现这方面与科技研发的关联，排除B项；区域集团化是指同一区域的一些国家在维护共同利益的基础上，加强经济合作，通过某种形式（如条约、协定）组成贸易集团，材料中虽然提到了数字贸易开放的不同模板，但并没有体现区域集团化趋势加强，没有强调区域内国家的合作等相关内容，排除C项；虽然美国在全球贸易网有优势地位，但说美国主导世界贸易体系过于绝对，当今世界经济呈现多极化趋势，世界贸易体系并非由美国完全主导，材料也没有充分体现美国对整个世界贸易体系的主导作用，排除D项。故选A项。 15．（24-25高二下·陕西韩城·期末）据史料记载，东南亚香料通过朝贡贸易进入明朝宫廷，并融入中药体系和文人雅集之中，17世纪，欧洲贵族将东南亚香料视为身份象征，用于腌制肉类和宗教仪式，催生出“香文化”。这表明当时（   ） A．国际贸易推动跨区域文化交融 B．对外交流致使社会奢靡之风的蔓延 C．早期全球化引发生活方式趋同 D．东南亚国家成为全球贸易的主导者 【答案】A 【解析】据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息准确时空为当时的中国、东南亚及欧洲。根据材料，东南亚香料通过朝贡贸易进入明朝宫廷，融入中药体系和文人雅集；17世纪欧洲贵族将其视为身份象征，用于腌制肉类和宗教仪式，催生出“香文化”。根据所学知识，东南亚香料在不同地区引发不同文化现象，这一过程得益于国际贸易往来，体现了国际贸易推动了跨区域文化交融，A项正确；材料中仅提及香料在不同地区的用途，未体现出因香料使用致使社会奢靡之风蔓延，排除B项；虽然东南亚香料在明朝和欧洲都有使用，但在不同地区用途不同，并未体现生活方式趋同，排除C项；当时的全球贸易中，欧洲国家如葡萄牙、西班牙等在贸易中占据重要地位，东南亚国家并非全球贸易的主导者，排除D项。故选A项。 16．（24-25高二下·陕西汉中·期末）浮世绘风景画是日本江户时代（1603—1868年）发展起来的重要艺术流派，它以线描的方式模仿西方绘画追求空间深度表现的特点，但日本画家并没有走向写实主义，而是通过对自然界中各种自然物欣赏性的细致观察，追求与自然界融为一体的和谐。这可用于说明（   ） A．日本商品经济得到发展 B．文化发展呈现同质化的倾向 C．日本对外交流比较频繁 D．东西方绘画艺术的融合创新 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代日本。据材料可知，日本浮世绘风景画借鉴了和模仿了西方绘画艺术风格，但同时又发展本国绘画艺术，这体现了东西方绘画艺术的融合创新，D项正确；虽然浮世绘风景画具有市民化和商业化的特征，但材料突出艺术的交流，并未体现日本商品经济的发展，排除A项；材料反映的是日本与西方绘画艺术的不同，“同质化”说法错误，排除B项；“交流频繁”表述与史实不符，当时日本实行闭关锁国政策，对外交流受到限制，排除C项。故选D项。 17．（24-25高二下·青海·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  每个文明都有自己独特的发展历程，由此造成了古代世界文明多元发展的格局。同时，古代文明又从来不是孤立发展的，它们的发展不同程度地受到外来因素的影响。西亚、中亚在东方与西方文化交流事业中一直扮演着“桥梁”的角色。这些“桥梁”不仅传送东方文明到西方，而且也传送西方文明到东方，从而催生了独特而灿烂的各种文化-苏美尔文化、巴比伦文化、波斯文化、希腊化文化、阿拉伯文化等。任何一种文明都不能封闭自守，一种文明要想永葆青春必须积极吸收各种外来文明。如果一定要讲究文化的“纯正性”，那么这种文化反而会因世世代代近亲交配而有退化淘汰之虞。 ——摘编自陈恒《文明的汇聚与传播-古代世界文明之交流》 根据材料并结合所学知识，围绕“古代世界文明的交流”自拟一个具体论题，并予以阐述。（要求：论点明确，史实充分，逻辑清晰，表述完整。） 【答案】示例 论题：古代世界文明的交流推动人类文明的多元共生。 阐述：古代文明并非孤立存在的，它们通过各种途径进行着交流融合。西亚、中亚作为东西方文化交流的“桥梁”，发挥了重要作用。亚历山大东征，将希腊文化传播到东方，促进了希腊化文化的产生。希腊的艺术、哲学、科学等在东方广泛传播，同时东方的文化和知识也传入希腊，丰富了希腊文明。阿拉伯帝国兴起后，不仅保存和传播了古希腊、罗马文化，还将中国的造纸术、指南针、火药等重要发明传入欧洲，促进了欧洲的社会转型。 综上所述，不同文明之间的交流，使各种文明相互吸收借鉴，丰富了自身内涵，推动了人类文明的进步与多元发展。 （“示例”仅供参考，不作为评分的唯一依据） 【解析】本题为评论解说题。时空为古代世界。根据材料“古代文明又从来不是孤立发展的，它们的发展不同程度地受到外来因素的影响”并结合题干要求，可确定论题为：古代世界文明的交流推动人类文明的多元共生。其次，根据世界古代文明的联系进行分析，根据材料“西亚、中亚在东方与西方文化交流事业中一直扮演着‘桥梁’的角色”可知，西亚、中亚作为东西方文化交流的“桥梁”，发挥了重要作用，如亚历山大东征，将希腊文化传播到东方，促进了希腊化文化的产生；根据材料“希腊化文化”可知，希腊的艺术、哲学、科学等在东方广泛传播，同时东方的文化和知识也传入希腊，丰富了希腊文明；根据材料“任何一种文明都不能封闭自守，一种文明要想永葆青春必须积极吸收各种外来文明”结合阿拉伯文化可知，阿拉伯帝国兴起后，不仅保存和传播了古希腊、罗马文化，还将中国的造纸术、指南针、火药等重要发明传入欧洲，促进了欧洲的社会转型。最后，进行总结概括，不同文明之间的交流，使各种文明相互吸收借鉴，丰富了自身内涵，推动了人类文明的进步与多元发展。 18．（24-25高二下·山西吕梁·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料：唐代是古代中国对外开放和交流最具自信心的时期，而首都长安又以其特有的阔大胸襟和恢宏气度，成为当时世界上最具影响力的国际性大都市之一、根据两《唐书》中的记载，到过长安的国家和地区有日本、朝鲜、斯里兰卡、阿拉伯帝国、东罗马等地区。长安与非洲国家也有交往，在今坦桑尼亚等地都曾出土过唐代的物品。波斯王卑路斯，因其国遭受阿拉伯的进攻，流亡并客死长安。长安的西市是外商活动的一个中心，外商经营的店铺有200多家，胡商至少有数千人。中亚、西亚等地的佛教、摩尼教等各派教士，纷纷入唐（主要是长安）布教。长安中的外国人还包括乐工、艺伎、昆仑奴以及一般游客等。 唐代长安的对外开放不仅表现为单纯的包容，还表现为主动的吸取，使长安在物质生活和文化生活上弥漫着奇特的异域风情。如贞观初即有“胡着汉帽，汉着胡帽”之习。《旧唐书·音乐一》谓：“梁陈旧乐，杂用吴楚之音；周齐旧乐，多涉胡戎之伎。于是斟酌南北，考以古音，作为大唐雅乐”。 ——摘编自《唐代对外开放及其意义》和《论唐代长安的国际化大都市地位》 （1）根据材料并结合所学知识，概括唐代长安对外交流的特点。 （2）根据材料并结合中国古代史知识，围绕“文化政策与中华文明演进”自拟论题，并加以阐释。（要求：论题明确且包含时间尺度，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 【答案】（1）特点：交往地域广泛（亚洲、非洲、欧洲）；交往人员多元（商人、使节、传教士、一般游客等）；交往形式多样（政治、宗教、经贸往来）；交往内容丰富（包括物质文化和精神文化）；交往主体包括政府和民间。 （2）示例（仅做评分参考） 论题：唐朝开放的文化政策促进中华文明的发展。 阐释：唐朝的开放的文化政策包括两方面，一是以开放胸襟融合外来文化；二是以开放的姿态向外传播中华优秀文化。 一：唐朝以开放的胸襟融合的外来文化促进中华文明发展 唐朝统治者实行佛、道、儒三教并行的政策，促使外来文化在社会上有很大发展，形成不同宗派，其中主张顿悟成佛的禅宗成为主流，完成本土化。佛教文化对中国的哲学观念、逻辑思维、文学艺术、礼仪习俗等方面产生了深刻影响，丰富了中华文明。 二：唐朝以开放的姿态向外传播中华优秀文化，扩大中华文明的影响力。 唐朝也以开放的姿态向外传播中华文化。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食等方面，也深受唐文化影响。 综上，唐朝实行开放的文化政策，在丰富中华文明的同时也影响了世界，唐代文化兼收并蓄，让中华文明的发展呈现开放、自信、博大的特点。 （“示例”只作评卷参考，不作为唯一标准答案。） 【解析】（1）本题是特点题。时空是唐代中国。特点：根据材料“到过长安的国家和地区有日本、朝鲜、斯里兰卡、阿拉伯帝国、东罗马等地区。长安与非洲国家也有交往，在今坦桑尼亚等地都曾出土过唐代的物品。”得出交往地域广泛（亚洲、非洲、欧洲）；根据材料“胡商至少有数千人。中亚、西亚等地的佛教、摩尼教等各派教士，纷纷入唐（主要是长安）布教。长安中的外国人还包括乐工、艺伎、昆仑奴以及一般游客等”得出交往人员多元；根据材料“首都长安又以其特有的阔大胸襟和恢宏气度，成为当时世界上最具影响力的国际性大都市之一”“胡商至少有数千人，中亚、西亚等地的佛教、摩尼教等各派教士，纷纷入唐（主要是长安）布教”得出交往形式多样（政治、宗教、经贸往来）；根据材料“长安在物质生活和文化生活上弥漫着奇特的异域风情”得出交往内容丰富；结合所学得出交往主体包括政府和民间。 （2）本题是评论解说题。时空是唐代的中国。首先，根据题目要求得出论题：唐朝开放的文化政策促进中华文明的发展。其次，结合材料和所学知识进行论证。一是唐朝以开放的胸襟融合的外来文化促进中华文明发展。结合所学从唐朝佛、道、儒三教并行的政策，促使外来文化在社会上有很大发展，佛教文化对中国的哲学观念、逻辑思维、文学艺术、礼仪习俗等方面产生了深刻影响，丰富了中华文明。二是唐朝以开放的姿态向外传播中华优秀文化，扩大中华文明的影响力。主要从唐朝对日本、东亚和东南亚地区的制度、历法、建筑、音乐等都受到唐朝的影响。最后，总结升华，说明唐朝实行开放的文化政策，兼收并蓄，并且让中华文明对其他地区产生重要影响。 19．（24-25高二下·山西吕梁·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  利玛窦在华形象的演变 时间 国人眼中的形象 1583—1610 利玛窦入华初期，与之交往最深的士大夫之一刘洪卿，在其《利玛传》中说：“利玛窦者，西域高僧也”。 南京户部右侍郎方定之将利玛窦描述为“儒服汉语，楚楚佳士，貌稍似色目人耳”。 利玛窦去世后，时任内阁大学士叶向高曾说：“毋论其它事，即译《几何原本》一书，便宜赐（利玛窦）葬地矣”。 民国时期 《中国天主教史人物传》记载：马相伯先生还说过，他年幼时，上海钟表业都奉利玛窦为祖师，有利公塑像，每月朔望都受钟表修理业的膜拜。 当代 中华世纪坛的大厅内有一幅名为“中华千秋颂”环形浮雕式壁画。整幅壁画268个历史人物中，只有两名外国人，一位是马可·波罗，另一位是利玛窦。 ——摘自《入华耶稣会士的身份选择及其历史形象》、《“时”差“神”错：利玛窦400年形象变迁史》 （1）根据材料并结合所学知识，概括明代以来利玛窦在华形象演变的特征并分析其影响因素。 （2）根据材料并结合所学知识，说明我们对外来文化应秉持的态度。 【答案】（1）特征：时间较长，具有阶段性；形象多元；随着时代发展形象不断变化；中外交流的身份是主导； 因素：中国对西方认知程度的变化；利玛窦身份的多样性；国人思想观念的变化；中国政治环境的变化。 （2）态度：对外来文化的看法，我们要有开放、包容、审慎的态度；对外来文化的做法：针对对外来优秀文化，我们要根据国情加以采纳，坚持兼收并蓄，积极开展对外交流；同时摒弃外来文化的糟粕。 【解析】（1）本题是特点、原因题。时空是近现代的中国。特征：根据材料从1583到当代可知时间较长，具有阶段性；根据材料“利玛窦者，西域高僧也”“儒服汉语，楚楚佳士，貌稍似色目人耳”“上海钟表业都奉利玛窦为祖师”得出形象多元，并且随着随着时代发展形象不断变化；根据材料“上海钟表业都奉利玛窦为祖师，有利公塑像，每月朔望都受钟表修理业的膜拜”“‘中华千秋颂’环形浮雕式壁，整幅壁画268个历史人物中，只有两名外国人，一位是马可·波罗，另一位是利玛窦”得出中外交流的身份是主导。因素：根据材料“利玛窦者，西域高僧也”到“即译《几何原本》一书，便宜赐（利玛窦）葬地矣”体现了中国对西方认识的不断深入，利玛窦身份的多样性；结合所学得出国人思想观念的变化以及从明代到当代中国政治环境的变化。 （2）本题是认识题。时空是近现代的中国。态度：根据材料及所学可知，分别从实际出发，维护我国传统优秀文化为原则，辩证地学习；根据国情加以采纳，坚持兼收并蓄，积极开展对外交流；同时摒弃外来文化的糟粕等方面说明。 20．（24-25高二下·山西运城·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  唐宋是我国饮茶文化历史上的重要时期。唐代茶文化正式形成，茶学家陆羽提出饮茶“宜精行俭德之人”；晚唐宰相裴汶在《茶述》中概括饮茶“其用涤烦、其功致和”。至宋朝，文人士大夫也嗜好品茶，有所谓“天下之士，励志清白”之说，饮茶更加强调自修内省和超然物外的境界追求，廉洁、宁静、平和、清雅、淡泊、无争等茶的特定精神内涵得以约定成俗，这是对唐代饮茶文化的发展。不仅如此，唐宋时期，随着种茶、制茶技术的进步，茶业得到迅速发展，饮茶成为人民生活不可或缺的必需品，以茶敬亲、以茶为媒、以茶敬客、以茶睦邻、以茶交友在社会中影响甚广，同时茶在家庭生活中还发挥了序长幼、明伦理的作用。 ——摘编自袁祯清、宋伟《唐宋时期饮茶风习之发展》 材料二  在欧洲人大航海、殖民地开拓以及随之而来的近代化浪潮中，茶叶最初是一种奢侈品，后来与咖啡、可可一起成为一种广受欢迎的“王牌商品”。在西方尤其是英国的近代化进程中，茶叶发挥了极大的作用，英国著名学者麦克法兰甚至认为，茶叶在英国的作用，一点也不亚于蒸汽机的发明，“如果没有茶，英国就不可能有大英帝国和英国的工业化。没有源源不断的茶叶供应，英国企业的发展就难以维持”。茶在传入欧洲的初期阶段受到过各种各样的质疑，不过这个时期非常短，随后茶即被广泛接受。18世纪后，几乎每一个与茶接触的国家都将茶描述为一种文明开化的象征，并将茶和咖啡等饮品转化为欧洲文化的核心组成部分。 ——摘编自仲伟民《从历史和现实的双向角度看茶史与茶业研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括唐宋时期饮茶习俗被赋予的社会与文化功能。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出中国茶叶在西方的传播历程及对西方的影响。 【答案】（1）社会功能：以茶联络亲情、友情，和睦邻里；在家庭中序长幼、明伦理；促进茶业经济发展。文化功能：强调自修内省、超然物外的境界；蕴含廉洁、宁静等精神内涵；体现“精行俭德”的道德追求。 （2）历程：最初作为奢侈品，后成为广受欢迎的商品。影响：为英国等西方国家的工业化提供了能量支持；成为欧洲文化的核心组成部分；促进了西方社会的文明开化。 【解析】（1）本题是特点题。时空是唐宋时期中国。社会功能：根据材料“以茶敬亲、以茶为媒、以茶敬客、以茶睦邻、以茶交友在社会中影响甚广”可知，以茶联络亲情、友情，和睦邻里；根据材料“同时茶在家庭生活中还发挥了序长幼、明伦理的作用”可知，在家庭中序长幼、明伦理；根据材料“唐宋时期，随着种茶、制茶技术的进步，茶业得到迅速发展，饮茶成为人民生活不可或缺的必需品”可知，促进茶业经济发展。文化功能：根据材料“饮茶更加强调自修内省和超然物外的境界追求”可知，强调自修内省、超然物外的境界；根据材料“廉洁、宁静、平和、清雅、淡泊、无争等茶的特定精神内涵得以约定成俗”可知，蕴含廉洁、宁静等精神内涵；根据材料“宜精行俭德之人”可知，体现“精行俭德”的道德追求。 （2）本题是特点题、影响题。时空是近代世界。历程：根据材料“在欧洲人大航海、殖民地开拓以及随之而来的近代化浪潮中，茶叶最初是一种奢侈品，后来与咖啡、可可一起成为一种广受欢迎的‘王牌商品’”可知，最初作为奢侈品，后成为广受欢迎的商品。影响：根据材料“在西方尤其是英国的近代化进程中，茶叶发挥了极大的作用，英国著名学者麦克法兰甚至认为，茶叶在英国的作用，一点也不亚于蒸汽机的发明”可知，为英国等西方国家的工业化提供了能量支持；根据材料“18世纪后，几乎每一个与茶接触的国家都将茶描述为一种文明开化的象征，并将茶和咖啡等饮品转化为欧洲文化的核心组成部分”可知，成为欧洲文化的核心组成部分；促进了西方社会的文明开化。 21．（24-25高二下·山西吕梁·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  人类学家博厄斯认为：“人类历史证明，一个社会群体，其文化进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 根据材料，自行拟定一个主题，并结合所学知识予以论述。（要求：观点明确，史论结合，论证充分，表述清晰。） 【答案】示例1：   主题：丝绸之路促进中西方文化在交流中不断发展。 论述：丝绸之路等古代商路，为中国与西方之间的物质、技术和文化交流提供了便利。中国是世界上最早养蚕缫丝的国家，丝绸很早就被贩运到欧亚大陆其他地区。中国古代的四大发明经由陆路和海路传到西方。8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。纸的出现，对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用。火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展。指南针的使用，推动了大航海时代的到来。继中国发明活字印刷术后，欧洲人也造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革。14世纪末，原产自西亚、中亚、南亚的胡桃、胡椒、胡萝卜等物种，通过西域传入中国，丰富了我们的物质生活，改变了我们的生活方式。 结论：丝绸之路不仅是商贸路线，而且是中西方交流的桥梁，为东西方文化注入了新的活力，促进了双方文化的发展。 示例2：   主题：商品的全球流动促进不同地区文化在相互借鉴中向前发展。 论述：新航路开辟后，随着商品的流动，各国文化也传播到世界其他地区。16世纪以后，中国茶广泛传播到欧洲、美洲、非洲和大洋洲等地区。各国在接受中国茶和茶文化的同时，也根据自身的风俗习惯创造出新的茶文化，如在日本形成了“日本茶道”，在英国形成了“下午茶”。各国服饰的变化也体现了文化之间的相互影响。17世纪末，中国服装柔软的面料、富有东方韵味的款式，融入法国18世纪的服装设计之中。民国早期设计的中山装兼具中西服装的特点，同时体现了一定的时代精神和民族特色。钟表诞生于欧洲，大约在16世纪经由澳门传入中国。一些清朝高官将进口的钟表作为珍稀物品收藏。中国人制作的钟表，其外观体现了中国自身的文化特色。 结论：随着商品流动，各国文化也传播到世界其他地区，同时在相互借鉴中向前发展。 【解析】根据材料“人类历史证明，一个社会群体，其文化进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多”，可拟定论题：丝绸之路促进中西方文化在交流中不断发展。根据所学知识，可从丝绸之路、四大文明的传播、文艺复兴、新航路开辟、物种交换等方面论述中西方文化在交流中不断发展。也可以“商品的全球流动促进不同地区文化在相互借鉴中向前发展”为论题，结合所学知识予以论述，言之有理即可。 考点5 战争与文化交锋 1．（24-25高二下·宁夏固原·期末）第一次世界大战期间，大量殖民地青壮年被征调至欧洲战场作战，战后他们带回对西方社会的新认知，同时宗主国因战争削弱了对殖民地的控制。随后，印度、埃及等地掀起大规模民族解放运动。这体现出（   ） A．殖民国家统治力量日益削弱 B．殖民地经济结构的转型 C．一战推动了民族意识的增强 D．国际联盟支持独立诉求 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空第一次世界大战期间（世界）。根据材料可知，一战中殖民地青壮年被征调作战，他们在接触西方社会后，思想发生变化，民族意识觉醒，C项正确；殖民国家统治力量削弱并非材料主旨，排除A项；材料强一战后民族意识的增强，未体现殖民地经济结构转型，排除B项；结合所学可知，国际联盟实际被英法等国控制，并未真正支持殖民地独立诉求，排除D项。故选C项。 2．（24-25高二下·宁夏吴忠盐池·期末）16世纪以前，拉丁语是欧洲各国推行宗教仪式的主要语言。1549年，英国大主教克莱默的《公祷书》发行推广。该书首次将宗教仪式文本从拉丁语翻译成英语，从而使普通民众能够用自己的语言参与宗教活动。据此可知，《公祷书》的发行推广（   ） A．揭开了欧洲宗教改革的序幕 B．适应了民族意识的增强 C．反映了英国世俗文学的繁荣 D．彰显议会君主制的优势 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：16世纪欧洲。16世纪，欧洲各国的民族意识逐渐增强，各国人民开始希望用自己熟悉的语言进行宗教活动。《公祷书》将宗教仪式文本从拉丁语翻译成英语，使普通民众能够用自己的语言参与宗教活动，这适应了民族意识的增强，B项正确；欧洲宗教改革的序幕实际上是在16世纪初由马丁·路德在1517年发布的《九十五条论纲》揭开的。《公祷书》的发行推广是在1549年，晚于宗教改革的开始，排除A项；《公祷书》的主要目的是宗教仪式的文本翻译，而不是文学创作。虽然它可能对英国文学产生了一定的影响，但不能直接反映英国世俗文学的繁荣，排除C项；《公祷书》的发行推广主要是宗教改革的一部分，与议会君主制的优势关系不大，排除D项。故选B项。 3．（24-25高二下·青海·期末）1871年，荷兰殖民当局颁布《道威斯教育法》，规定爪哇岛学校需开设“种植园管理”“烟草分级”等课程。19世纪末20世纪初期的爪哇泗水农业学校教材宣称：“热带土著天生适合田间劳作。”1900年统计数据显示，荷属东印度群岛土著职业学校的70%毕业生成为种植园监工。这体现了（   ） A．移民社会文化认同的强化 B．教育推动民族意识觉醒 C．殖民地农业现代化的推进 D．文化殖民助力经济侵略 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是近代荷兰。根据材料可知，殖民当局通过在爪哇岛学校开设与种植园相关的课程，向当地学生灌输“热带土著天生适合田间劳作”的观念，培养大量种植园监工，为其种植园经济服务，这是通过文化教育手段来辅助经济侵略，体现了文化殖民助力经济侵略，D项正确；爪哇岛是荷兰殖民地，并非移民社会，且材料无法体现文化认同强化，排除A项；殖民教育压制原住民民族意识，排除B项；课程设置旨在培养监工维持种植园剥削，而非推进现代化，排除C项。故选D项。 4．（24-25高二下·青海·期末）李大钊指出：“此次战争，使欧洲文明之权威大生疑念。欧人自己亦对于其文明之真价不得不加以反省。”印度独立运动领袖甘地认为一战暴露了西方文明的缺陷，促使殖民地人民重新审视自身价值与独立诉求。这些言论表明一战（   ） A．重塑了世界政治经济秩序 B．推动了殖民地民族意识增强 C．引发全球思想文化大融合 D．加速了西方殖民体系的衰落 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：一战后的世界。根据材料可知，李大钊称一战让欧洲文明受疑，甘地说一战使殖民地人民重审自身价值与独立诉求，所以一战通过对世界造成严重破坏进而暴露出其本身弊端，使殖民地人民认识到资本主义并不是完善的制度，提升了本民族文化的自信心，进而推动了殖民地民族意识觉醒，B项正确；材料强调的是一战对殖民地人们思想的影响，未提及世界政治经济秩序重塑，且“重塑了”说法绝对，排除A项；材料强调的是一战造成的破坏使殖民地人民对西方资本主义制度进行反思，未体现全球多样性的思想文化的互相借鉴融合，排除C项；材料侧重强调一战促进殖民地人民重新审视资本主义制度，没有体现参加一战的帝国主义国家对殖民地控制减弱的相关内容，不能直接表明西方殖民体系衰落，排除D项。故选B项。 5．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）13世纪，留居中亚河中地区的粟特商人群体被察合台汗国强制改信伊斯兰教；迁往元大都的粟特商人群体则融入色目人体系；西迁至金帐汗国的粟特商人则与斯拉夫人通婚形成鞑靼商人阶层。这说明蒙古西征（   ） A．重构了区域政治格局 B．导致被征服族群的身份分化 C．推动蒙古文化广泛传播 D．使欧亚商业呈现统一化发展 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：13世纪（中国）。根据题干及结合所学可知，在蒙古西征的影响下，粟特商人群体在不同地区经历了不同的变化，其族群身份发生了重构分化，B项正确；材料主要强调的是粟特商人群体在不同地区的变化，没有涉及区域政治格局的改变，排除A项；蒙古西征过程中，蒙古的语言、制度、宗教政策等确实有所传播，负担题干中粟特人的变化（改信伊斯兰教、融入色目人、与斯拉夫人通婚）均非蒙古文化影响的结果，排除C项；蒙古西征后，欧亚大陆因蒙古帝国的统一管理而促进了商业交流，但题干体现了商业群体的多元化发展，排除D项。故选B项。 6．（24-25高二下·山西吕梁·期末）欧洲殖民者到来前，美洲印第安人独立发展出特色鲜明的古代文化。但16世纪以来的欧洲航海家认为，美洲社会发展仍处于原始阶段。为此，他们实行“文明开化”政策，组织原住民参加布道、阅读圣经等活动，并创立面向印第安儿童的专门学校，教授他们基督教知识和殖民者语言。欧洲殖民者的“文明开化”政策（   ） A．导致了美洲文明彻底消亡 B．意在促进美洲教育的近代化 C．反映了欧洲社会转型需求 D．利于英语成为美洲主流语言 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：16世纪以来（欧洲）。根据题干及结合所学可知，材料信息表明新航路开辟后欧洲殖民者对美洲的“文明开化”实质上是为欧洲殖民奴役美洲当地人服务，提供合理性依据，促进欧洲资本原始积累，适应了欧洲这个时期由封建社会向资本主义社会过渡的趋势，C项正确；随着欧洲殖民者的“文明开化”政策，美洲文明受到摧残、转变，并不会彻底消失，排除A项；欧洲殖民者的“文明开化”政策中的教育实际上是一种奴化教育，对象侧重儿童，内容是基督教思想和殖民者语言，其目的是消除当地人的反抗精神，因此谈不上意在促进美洲教育的近代化，排除B项；欧洲殖民者的“文明开化”政策强调传播殖民者语言，哪种语言为主流，与殖民者是密切相关，英属北美殖民地以英语为主，西属殖民地则以拉丁语为主，利于英语成为美洲主流语言太绝对，排除D项。故选C项。 7．（24-25高二下·山西运城·期末）拿破仑“用不断的战争来代替不断的革命”，在占领区实施了若干资产阶级性质的改革，还剥夺了教堂和寺院募集某些苛捐杂税的权力。同时，《拿破仑法典》规定动产和不动产的私人所有权是绝对的和受法律保护的。法国人将此法典带到了所有被占领国和地区。这些措施（   ） A．重塑了欧洲民族国家 B．对欧洲封建秩序具有冲击作用 C．破坏了法国革命成果 D．折射出拿破仑战争正义的一面 【答案】B 【解析】据本题次题干的关键词，可知这是影响题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代法国。据材料可知，拿破仑在占领区实施资产阶级改革，传播《拿破仑法典》，一定程度上冲击了欧洲封建秩序，B项正确；法国大革命时期，欧洲民族国家已经出现，重塑民族国家说法不恰当，排除A项；拿破仑采取的这些措施继承和发展了法国革命成果，而非破坏，排除C项；拿破仑战争是对欧洲国家的侵略战争，而非正义之战，排除D项。故选B项。 8．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）某历史学家说，“拿破仑不仅是一位军事天才，更是一位历史的塑造者”。从政治格局演变到经济制度的变革，从民族主义兴起到民主、独立、自由、法制等思想传播，拿破仑战争深刻改变了历史进程。该学者意在说明拿破仑战争后（   ） A．欧洲政治文化得以重构 B．西方殖民者加紧对外文化侵略 C．民族自决原则传播开来 D．主要资本主义国家间分化加速 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是近代欧洲。根据材料“拿破仑不仅是一位军事天才，更是一位历史的塑造者”“从政治格局演变到经济制度的变革”“从民族主义兴起到民主、独立、自由、法制等思想传播”等并结合所学知识可知，拿破仑战争后欧洲政治文化得以重构，A项正确；材料无法体现拿破仑战争后西方殖民者加紧对外文化侵略，排除B项；民族自决原则传播开来是在第一次世界大战期间及之后，排除C项；材料强调的是拿破仑战争所带来的影响，与资本主义国家分化加速无关，排除D项。故选A项。 9．（24-25高二下·陕西韩城·期末）1806年耶拿战役中，普鲁士引以为傲的传统线列战术被彻底击溃，暴露出军事体制的僵化与落后。此役后普鲁士被迫签署《提尔西特和约》，国家主权严重受损。战败刺激普鲁士启动一系列改革：如废除农奴制，允许土地自由买卖，解放农村生产力；建立后备军体系，打破贵族垄断军官的传统。据此可知拿破仑战争（   ） A．实现了普鲁士国家的统一 B．结束了普鲁士的君主专制 C．推动了普鲁士的社会转型 D．推动普鲁士启蒙思想兴起 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是近代（世界）。根据材料可知，废除农奴制，允许土地自由买卖，解放农村生产力，这是经济领域向资本主义生产方式的转变；建立后备军体系，打破贵族垄断军官的传统，这是军事和政治领域的变革。这些改革措施推动了普鲁士从传统社会向资本主义社会的转型，C项正确；普鲁士统一德意志发生在1871年，与题干时间不符，且改革本身未直接促成统一，排除A项；改革虽削弱贵族特权，但君主制仍存续，未转变为民主政体，排除B项；启蒙思想在18世纪已影响普鲁士（如腓特烈二世改革），题干中的改革侧重制度而非思想领域，排除D项。故选C项。 10．（24-25高二下·陕西韩城·期末）第一次世界大战期间，约150万印度士兵被英国征召参战，他们在欧洲战场与“白人”敌军直接交锋；法属西非殖民地士兵也在宗主国命令下为“保卫法兰西”而战。这些参战经历使许多殖民地士兵意识到，“白人”并非不可战胜。这一现象（   ） A．导致欧洲殖民体系迅速崩溃 B．为亚非民族解放运动创造条件 C．加速了“一战”的胜利进程 D．推动资产阶级民主革命的高涨 【答案】B 【解析】根据次题干提示词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：第一次世界大战期间（世界）。根据材料“殖民地士兵意识到‘白人’并非不可战胜”并结合所学可知，这一经历削弱了殖民权威，极大促进了殖民地人民的民族意识觉醒，这种觉醒成为战后亚非民族解放运动（如印度非暴力不合作运动、埃及独立运动等）兴起的重要思想基础，B项正确；欧洲殖民体系迅速崩溃发生在二战后，与一战时期不符，且殖民体系的瓦解是长期过程，非一战直接结果，排除A项；殖民地士兵参战虽对协约国胜利有贡献，但材料强调的是参战经历对殖民地人民的思想影响，而非加速战争胜利本身，排除C项；资产阶级民主革命高涨主要发生在一战前，与殖民地觉醒的阶段性特征不符，且殖民地斗争目标主要是民族独立而非资产阶级民主革命，排除D项。故选B项。 11．（24-25高二下·宁夏吴忠盐池·期末）阅读材料，回答问题。 材料 19世纪俄国文学作品（部分）中的拿破仑（或其军队）形象 作品 作者 时间（年） 形象 《皇村回忆》 普希金 1814 敌人（法国军队）像浩荡的洪水，淹没了俄国的土地 《拿破仑》 普希金 1821 他为俄罗斯人民指出了崇高的使命，给世界以永恒的自由 《波罗金诺战场》 莱蒙托夫 1830 骑兵扑向敌人（法国军队）的大炮，战士们的手砍杀不动了，血淋淋的尸首成了山 《波罗金诺》 莱蒙托夫 1837 咱把烧毁的莫斯科扔掉，可没把法国佬轻饶 《往事与随想》 赫尔岑 1856 拿破仑的剑虽然刺向俄国，但他的思想却点燃了整个欧洲的自由之火 《战争与和平》 托尔斯泰 1869 拿破仑杀人如麻，但他是伟人，是人类的恩人 ——摘编自[俄]德·斯·米尔斯基《俄国文学史》 据材料提炼一个观点，并结合所学知识加以说明。（要求：观点准确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。） 【答案】示例：观点：19世纪俄国文学作品中拿破仑形象具有复杂性。 说明：普希金在《皇村回忆》中将法国军队视为敌人，体现了对拿破仑侵略俄国的批判；而在《拿破仑》中又肯定其传播自由的积极意义。莱蒙托夫的作品既有对法国军队的抗击描写，也展现了战争的残酷。赫尔岑和托尔斯泰则从不同角度认可拿破仑思想的进步性与历史地位。这种复杂性源于拿破仑战争对俄国的双重影响，一方面拿破仑的入侵给俄国带来灾难，另一方面其传播的启蒙思想和革命精神冲击了俄国的封建制度。同时，也反映了俄国作家对历史人物评价的多元视角和深刻思考。 【解析】本题是评论解说题。时空是近代（世界）。本题为开放性试题，答案言之成理即可。首先阅读材料，明确主题为“拿破仑（或其军队）形象”，拟定一个观点。如据材料“敌人（法国军队）像浩荡的洪水”“他为俄罗斯人民指出了崇高的使命，给世界以永恒的自由”“拿破仑杀人如麻，但他是伟人”等信息，结合所学，可拟定观点——19世纪俄国文学作品中拿破仑形象具有复杂性。关于阐释，可综合材料中普希金、莱蒙托夫、赫尔岑、托尔斯泰等人的观点和所学，从建设性、破坏性等角度，分析俄国文学作品中拿破仑形象，论证个人观点，如普希金在《皇村回忆》中将法国军队视为敌人，体现了对拿破仑侵略俄国的批判，而在《拿破仑》中又肯定其传播自由的积极意义；莱蒙托夫的作品既有对法国军队的抗击描写，也展现了战争的残酷；赫尔岑和托尔斯泰则从不同角度认可拿破仑思想的进步性与历史地位。最后在列举具体事例的基础上，进行总结升华，如明确这种复杂性源于拿破仑战争对俄国的双重影响，一方面拿破仑的入侵给俄国带来灾难，另一方面其传播的启蒙思想和革命精神冲击了俄国的封建制度，也反映了俄国作家对历史人物评价的多元视角和深刻思考。 12．（24-25高二下·陕西商洛·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  发生于1899——1902年的布尔战争结束后，英国在南非推行系统性的文化殖民政策。1904年《德兰士瓦教育条例》强制规定：学校必须以英语为第一教学语言，阿非利卡语（布尔人使用的荷兰语方言）仅允许在初等教育低年级有限使用。开普敦大学参照伦敦大学模式重构课程体系，增设英语文学、古典学等专业，1910年该校毕业生中62%主修英国历史与文学。英国还通过《南非法案》将英格兰普通法体系与陪审团制度植入当地司法系统，在约翰内斯堡等城市修建莎士比亚剧院、仿威斯敏斯特宫风格的市政厅等建筑，并通过《泰晤士报》南非版每日连载狄更斯的小说。至一战前，德兰士瓦地区白人人口中英语使用者比例从38%升至57%。 ——摘编自[英]A．D．罗伯茨《剑桥非洲史》 （1）根据材料并结合所学知识，概括布尔战争后英国在南非进行文化殖民的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简析英国对南非文化扩张的历史影响。 【答案】（1）原因：巩固布尔战争殖民成果的需要；英国工业文明与文化的优越感；通过语言教育强化殖民认同；服务于英国长期统治的需要。 （2）影响：加速了英语在南非的普及与文化认同和重构；催生出亲英的南非土生白人知识阶层；压制了阿非利卡文化的发展空间；为英联邦在南非的统治奠定了文化基础。 【解析】（1）本题是背景题。时空是1902年后英国和南非。原因：根据材料“发生于1899——1902年的布尔战争结束后，英国在南非推行系统性的文化殖民政策”可知，巩固布尔战争殖民成果的需要；服务于英国长期统治的需要；根据所学知识可知，英国工业文明与文化的优越感；根据材料“1904年《德兰士瓦教育条例》强制规定：学校必须以英语为第一教学语言，阿非利卡语（布尔人使用的荷兰语方言）仅允许在初等教育低年级有限使用。开普敦大学参照伦敦大学模式重构课程体系，增设英语文学、古典学等专业”可知，通过语言教育强化殖民认同。 （2）本题是影响题。时空是1902年后英国和南非。影响：根据材料“1904年《德兰士瓦教育条例》强制规定：学校必须以英语为第一教学语言，阿非利卡语（布尔人使用的荷兰语方言）仅允许在初等教育低年级有限使用。开普敦大学参照伦敦大学模式重构课程体系，增设英语文学、古典学等专业，1910年该校毕业生中62%主修英国历史与文学。英国还通过《南非法案》将英格兰普通法体系与陪审团制度植入当地司法系统，在约翰内斯堡等城市修建莎士比亚剧院、仿威斯敏斯特宫风格的市政厅等建筑，并通过《泰晤士报》南非版每日连载狄更斯的小说”可知，加速了英语在南非的普及与文化认同和重构；为英联邦在南非的统治奠定了文化基础；根据材料“德兰士瓦地区白人人口中英语使用者比例从38%升至57%”可知，催生出亲英的南非土生白人知识阶层；根据材料“阿非利卡语（布尔人使用的荷兰语方言）仅允许在初等教育低年级有限使用”可知，压制了阿非利卡文化的发展空间。 考点6 文化的传承与保护 1．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）“它是世界上规模最大、藏品最丰富的一座大学博物馆，也是世界上最早的公共博物馆之一。其中的版画与素描室，藏有三万多件欧洲版画与素描，包括大量达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔等古典大师的作品。”“它”最有可能是（   ） A．亚历山大博物馆 B．阿什莫林博物馆 C．大英博物馆 D．卢浮宫 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是近代时期（英国）。据材料“一座大学博物馆”和“藏有三万多件欧洲版画与素描”并结合所学可知，1683年，牛津大学建立阿什莫林博物馆，B项正确；亚历山大博物馆位于埃及，也不是大学博物馆，排除A项；大英博物馆不是大学博物馆，排除C项；卢浮宫不是大学博物馆，排除D项。故选B项。 2．（24-25高二下·陕西安康汉滨区七校·期末）下图为位于日本广岛县的世界遗产——原子弹爆炸圆顶屋，是为数不多的“负面文化遗产”。其断壁残垣清晰地残留着人类历史上首次使用核武器的痕迹，时刻提醒人们和平的重要性与来之不易。据此可知，原子弹爆炸圆顶屋（   ） A．具有突出的普遍价值 B．属于非物质文化遗产 C．是文化传承重要载体 D．不需要加以额外保护 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：二战后的世界。根据材料“其断壁残垣清晰地残留着人类历史上首次使用核武器的痕迹，时刻提醒人们和平的重要性与来之不易”和所学可知，世界遗产的共性即在于具有突出的普遍价值，其中原子弹爆炸圆顶屋遗址警醒着世人对和平的热爱，A项正确；非物质文化遗产多为不具有物质形态的文化遗产，如语言，知识，仪式等，排除B项；文化传承的载体为学校、书籍、图书馆，博物馆等，排除C项；断壁残垣也会有损耗，需要进行保护和修整，排除D项。故选A项。 3．（24-25高二下·宁夏固原·期末）宋朝的《吕氏乡约》被认为是中国历史上最早的成文乡约，以“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”为四大宗旨。清朝的乡约仪式图中，最北边的案上正中放置的为龙牌，又叫圣谕牌，上面写着清朝康熙皇帝的“圣谕十六条”，讲乡约的时候要对着圣谕牌行礼。对比可知，清朝乡约显著的特点是（   ） A．更注重道德教化和引导 B．乡约与法律逐渐合流 C．更具有约束性和强制力 D．由儒学士人教化乡里 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：清朝中国。清朝乡约仪式中要求对着康熙帝的圣谕牌行礼，体现皇权直接介入和官方权威，相较于宋朝民间自发、自愿性质的《吕氏乡约》，清朝乡约通过圣谕强制推行，约束性和强制力显著增强，C项正确；宋朝《吕氏乡约》以“德业相劝”等四大宗旨为核心，本身就强调道德教化，清朝虽有继承，但题干突出行礼仪式，显示官方强制而非单纯注重教化，排除A项；首先，乡约与法律合流体现在清代乡约宣讲的内容主要是皇帝的“圣谕”，而材料侧重对皇帝圣谕进行行礼，没有具体表明乡约内容也变成了宣讲圣谕，其次，乡约与法律的合流更加体现乡约的约束性和强制力特点，排除B项；宋朝乡约由吕大钧等儒学士人主导，而清朝仪式中对圣谕牌行礼，表明政府取代儒学士人成为主导力量，排除D项。故选C项。 4．（24-25高二下·宁夏吴忠盐池·期末）下表为约公元前2500—约前1000年楔形文字的演变情况。其演变（   ） 约公元前2500年 约公元前1800年 约公元前1000年 表达意义 米 米 十 天、神 ◇ ◇ 自 地 8 8 8 男人 △ △ ♀ 女人 凹 凹 坐 山 A．受到了书写工具改进的影响 B．反映了苏美尔文化的扩张性 C．折射了政教合一国家的特色 D．体现了适应社会需求的规律 【答案】D 【解析】根据本题题干设问词，可知这是背景题、本质题、影响题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（西亚）。根据材料并结合所学可知，楔形文字历经千年演变，呈现相对稳定、强调表现事物主要特征的发展趋势，这有利于明确表达信息，符合文书记录和信息传达的需要，体现了文字演变适应社会需求的规律，D项正确；表格中文字符号的发展，特别是“天、神”符号的简化和“男人”一字的稳定等，与书写工具改进的影响无关，排除A项；楔形文字起源于苏美尔，演变历程中为阿卡德人、巴比伦人等多民族使用，加上表格中没有体现文化扩张的直接证据，不能说明苏美尔文化具有扩张性，排除B项；只有“天、神”等具体文字符号的演变，不足以说明使用楔形文字的国家具有政教合一的特点，排除C项。故选D项。 5．（24-25高二下·青海·期末）2021年9月，苏州博物馆西馆开馆便以“罗马：城市与帝国”作为国际合作厅首展（海报如图所示），展出来华的267件（套）原保存在英国的古罗马文物；2022年，苏州吴文化博物馆也联合欧洲两家博物馆，推出全面展现伊特鲁里亚人生活状态的特展。由此可见，现代博物馆的功能包括（   ） A．传播先进文明 B．服务国民教育 C．展示学术成果 D．助推文化交流 【答案】D 【解析】据本题题干设问词可知，这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：2021—2022年的中国。根据材料可知，2021—2022年，苏州市的博物馆举行欧洲文化的特展，甚至将其作为新馆开馆的首展，这展现了博物馆助推文化交流的作用，D项正确；材料未强调中外文明的“先进性”对比，展览的核心是不同文明的展示与互动，而非单方面传播某一文明的先进性，排除A项；博物馆具有公众展示功能，但无法直接服务国民教育，排除B项；材料未涉及博物馆展览与学术研究成果的直接关联，展览内容更侧重于文化展示而非学术成果输出，排除C项。故选D项。 6．（24-25高二下·青海·期末）在推进非物质文化遗产的数字化抢救性保护工作中，国家引入人工智能等技术、巨幕多维投影拼接显示技术、VR体验空间技术，建立非物质文化遗产数字资源库，并借助多媒体，全方位、沉浸式交互展示平台，对非物质文化遗产进行传播。这表明（   ） A．历史遗迹具有重要价值 B．现代科技助推文化保护 C．非遗抢救工作迫在眉睫 D．文化传承理念深入人心 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：当代中国。根据材料可知，题干提到国家引入人工智能等技术建立非物质文化遗产数字资源库并进行传播，说明现代科技为非物质文化遗产的数字化抢救性保护工作提供助力，助推文化保护，B项正确；历史遗迹属于物质文化遗产，而题干涉及的非遗属于非物质文化遗产，二者在保护对象上存在本质区别，排除A项；材料虽提及“抢救性保护”，但未体现时间紧迫性，而是侧重科技手段的应用，排除C项；材料展示的是技术层面的实践成果，未涉及社会大众对文化传承理念的接受程度，排除D项。故选B项。 7．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）近年来，南京某电商品牌将明朝云锦纹样应用于西装等现代服饰，依托亚马逊欧洲站，进行“中国文化周”活动，单品点击量超50万次。敦煌研究院与天猫合作推出“数字供养人”计划（供养人是指那些出资出力开窟造像的人），消费者在购买敦煌电子壁画版权后，其衍生品如手机壳可直邮欧美。这反映了（   ） A．传统文化是文化创新的源泉 B．合理利用是遗产保护的首要原则 C．科技运用助力民族文化传播 D．市场化成为文化传承的必由之路 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：当代（中国）。根据材料可知，电商品牌将明朝云锦纹样应用于现代服饰，在亚马逊欧洲站上单品点击量超50万次，证明传统工艺通过电商平台获得了国际关注；敦煌研究院以“数字供养人”计划重构古代供养模式，实现文化遗产的全球化消费。两者均依托电商平台，形成传统元素——数字转化——国际传播链条，而电商平台离不开科技运用，C项正确；材料强调文化传播而非创新源泉，且文化创新的源泉是社会实践，排除A项；真实性为遗产保护的首要原则，排除B项；“必由之路”说法过于绝对，且材料仅展示市场化成功案例，未否定其他传承方式（如博物馆保护、学术研究等），排除D项。故选C项。 8．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）20世纪六七十年代，世界范围内形成了保护文物古迹及其环境的热潮，相关国际组织在此期间通过了一系列宪章和建议，以确定保护的原则、推广先进方法，协调各国历史文化遗产的保护工作。这些国际组织的宪章和建议（    ） A．旨在维系和传承民族精神 B．继承并发展各国文物 C．利于维护世界文化多样性 D．研究和开发文物资源 【答案】C 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪六七十年代（世界）。根据材料可知，相关国际组织的举措主要是为了保护各国历史文化遗产，更好地开发和利用各国历史文化遗产，而不是仅仅研究和开发文物资源，这有利于维护世界文化多样性，C项正确；国际组织的目的是维护本组织利益，而非“维系和传承民族精神”，排除A项；这些国际组织的宪章和建议有利于维护世界文化多样性，这些措施并不能继承其他国家的历史文物，排除B项；这些国际组织不是仅仅研究和开发文物资源，D项不符合材料主旨，排除D项。故选C项。 9．（24-25高二下·山西吕梁·期末）《黑神话：悟空》游戏上线后，稳居国内外热销榜，其高品质与文化输出广受好评。借此机会，山西文旅部门推出“跟着悟空游山西”等主题旅游线路，进一步促进了山西文化遗产的保护与传承，使古老的文化遗产借助现代游戏焕发出新的生机与活力。由此可见，文化遗产的保护与传承（   ） A．需要创新文旅融合的实现形式 B．应该着力开发游戏的衍生品资源 C．理当多元化拓展旅游经济项目 D．亟待探索文化遗产的商业化路径 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：当代（中国）。根据题干及结合所学可知，山西文旅部门借助热门游戏《黑神话：悟空》推出主题旅游线路，促进了文化遗产的保护与传承。这一举措的核心在于将游戏文化与旅游相结合，是一种创新的文旅融合方式，说明了创新文旅融合方式对于文化遗产保护与传承是很有必要的，A项正确；开发游戏衍生品，如玩具、周边商品等。而山西文旅部门的行动（推出主题旅游线路），本质是利用游戏的热度和影响力，连接游戏与文化遗产，让文化遗产“活起来”，排除B项；“多元化拓展旅游经济项目”侧重数量上的增加（如新增景点、游乐设施等），但材料强调的是“文化遗产如何通过现代载体（游戏）与旅游结合”，突出的是“融合的创新性”而非“项目的多元化”，排除C项；材料中的文旅融合是文化传播与保护的创新，而非单纯追求“商业化”，“商业化”并非文化遗产保护的核心目标，排除D项。故选A项。 10．（24-25高二下·山西吕梁·期末）当下，不少文化市场主体会借助先进的技术手段对中华优秀传统文化进行编码和解码。但是在这个过程中，技术操作人员出于不同的立场，会对传统文化内容进行片面提取，进而对受众接受传统文化形成错误引导。这表明（   ） A．互联网重构了文化传播的格局 B．先进技术提升了文化传播效率 C．传统文化的保护力度亟需加强 D．技术理性与文化价值尚未融合 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：现代中国。根据材料可知，技术操作人员对传统文化内容进行片面提取，这实际上反映了技术手段（技术理性）与传统文化价值之间的不协调或未充分融合，D项正确；题干未强调传播格局的变化，而是聚焦技术应用中的价值偏差，排除A项；B项片面强调先进技术的积极作用，忽视负面效应，偏离题干主旨，排除B项；题干提及的“借助先进的技术手段对中华优秀传统文化进行编码和解码”有利于对传统文化的保护，而非保护措施缺失，排除C项。故选D项。 11．（24-25高二下·陕西韩城·期末）19世纪80年代，康有为主张博物院“当令其属之于公，勿据为一己之私，于是任其制度之新奇，以开民智而悦民心。”1905年，张謇进一步请求清廷“尽出其历代内府所藏，以公于国人……且京师此馆成立以后，可渐推行各行省，庶使莘莘学子，得有所观摩研究，以补益于学校。”此类主张意在借助博物馆（   ） A．提升国民素质 B．推动文物搜集整理 C．宣传维新思想 D．增强文物主权意识 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（中国）。根据题干及结合所学可知，康有为和张謇的主张都体现了借助博物馆来传播知识、开启民智，从而提升国民素质的意图，A项正确；材料中主要强调的是对已有文物的公开和利用，而非侧重于文物的搜集整理工作，排除B项；虽然康有为是维新派代表人物，但材料中关于博物馆的主张主要集中在开启民智、有益学子等提升国民素质方面，没有直接体现出宣传维新思想的政治主张，张謇也并非单纯为了宣传维新思想，排除C项；文物主权是指文物的归属权、保护文物不受外来侵犯等方面，而材料是从文化教育和民众素质提升角度来阐述博物馆的作用，排除D项。故选A项。 12．（24-25高二下·陕西汉中·期末）如表所示为20世纪40年代华北抗日根据地所创作的部分戏剧及其内容简介。这些戏剧的创作反映了（   ） 《山沟生活》 1942年10月以来，为给前来“扫荡”的日伪军制造“无人区”，太岳区人民转移到山沟中生活，并不分昼夜、不分男女参加劫敌运动，使日伪军的掠夺阴谋完全破产 《穷人乐》 描述民众在国共两党统治下拥有完全不同的生存境况——在国民党反动统治下的穷人苦，在中国共产党领导下的穷人乐 《小二黑结婚》 抗战时期，解放区一对青年男女为追求婚姻自由，冲破封建传统和守旧家长的阻挠，最终结为夫妻 A．传统戏曲艺术形式的创新发展 B．民众精神文化需求日益提升 C．文化工作与革命实践紧密结合 D．根据地的文化政策日趋开放 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。20世纪40年代华北抗日根据地处于抗战时期，这些戏剧内容涵盖对敌斗争、新旧社会对比、婚姻观念转变等，与当时革命实践紧密相关，如《山沟生活》体现反“扫荡”斗争，《穷人乐》展现共产党领导下的革命成果，《小二黑结婚》反映解放区婚姻变革等，文化工作为革命服务，C项正确；戏剧内容未涉及艺术手法或形式的革新，仅聚焦现实斗争，排除A项；材料强调政治宣传而非文化需求增长，如劫敌运动、反封建等内容服务于革命目标，排除B项；戏剧反映革命主题但未展示政策变化，史实上根据地文化政策以服务抗战为重心，排除D项。故选C项。 13．（24-25高二下·陕西汉中·期末）《世界遗产公约》将“文物”定义为“从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑物、碑雕和碑画、具有考古性质成分或结构、铭文、窟洞以及联合体”。下列各国申报的世界文化遗产中，符合这一定义的有（   ） A．巴西亚马逊雨林 B．美洲安第斯音乐与舞蹈 C．意大利庞贝古城 D．日本能乐（传统戏剧表演艺术） 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。根据题干及结合所学可知，庞贝古城是古罗马城市的考古遗址，包含建筑、壁画、铭文等，符合“具有考古性质成分或结构”和“建筑物”的定义，C项正确；巴西亚马逊雨林属于自然遗产，但不是“建筑物”和考古结构，排除A项；安第斯音乐与舞蹈和日本能乐属于非物质文化遗产，不是实体遗存，排除B、D两项。故选C项。 14．（24-25高二下·陕西商洛·期末）20世纪30年代初，丰子恺先生以《兼母的父》为名创作了系列漫画，如图所示为其中一幅代表作。该作品（   ） A．可证明女性经济地位提升 B．反映了传统伦理观的瓦解 C．兼具审美情趣和史料价值 D．控诉军阀混战下家庭破碎 【答案】C 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪30年代初中国。丰子恺先生的《兼母的父》展现了父亲在母亲不在场时，如何同时承担起父母的双重角色，照顾孩子的日常生活。既体现了父爱的伟大和担当，具有审美情趣，又反映了当时家庭结构的变化和家庭成员角色的调整，具有史料价值，C项正确；漫画描绘的是父亲承担母亲的角色，这更多地反映了家庭角色的变化，而不是直接证明女性经济地位的提升。女性经济地位的提升通常与女性参与劳动市场、收入增加等因素有关，而这些因素在题目描述中没有体现，排除A项；父亲承担母亲的角色，可能反映了家庭结构和性别角色的变迁，但这并不意味着传统伦理观完全瓦解，而是部分变化，排除B项；漫画内容显示父爱，场面暖心，孩童没有啼哭，父亲表情平和，看不出境遇悲惨、家庭破碎的明显信息，排除D项。故选C项。 15．（24-25高二下·陕西商洛·期末）2025年适逢故宫博物院建院100周年，博物院制作了一系列展现“金蛇腾万里，百载正风华”的蓬勃气象的文创产品，将汉代的双蛇纹方砖、唐代的伏羲女娲像等馆藏文物融入中英双语对照的文化手册里，还运用AR（增强现实）技术生动呈现百年来仁人志士守护国宝的历程。故宫博物院此举（   ） A．激发了世界对中华文化的兴趣 B．实现了文化保护资金自给自足 C．有助于传统文化的传承与弘扬 D．意在增强国人的科技文化自信 【答案】C 【解析】据本题次题干的设问词，可知这是影响题、目的题。据本题时间信息可知准确时空是：当代中国。故宫博物院将汉代和唐代的馆藏文物融入文创产品，通过现代技术手段使传统文化更加生动有趣，吸引更多人的关注和喜爱，从而达到传承和弘扬传统文化的效果，C项正确；故宫博物院的文创产品通过中英双语对照的文化手册，向世界展示了中华文化的独特魅力，这确实有可能激发世界各地人们对中华文化的兴趣，但题目中没有明确提到这些产品是否已经产生了全球范围内的影响，排除A项；虽然文创产品的销售可能会带来一定的收入，但文化保护仍然需要资金投入，而非已经自给自足，排除B项；题目中提到使用了AR技术，这确实展示了中国在科技领域的进步。然而，题目主要强调的是通过文创产品展示传统文化，而不是科技本身，排除D项。故选C项。 16．（24-25高二下·宁夏固原·期末）下表是唐宋宰相出身统计表。唐宋时期宰相出身的变化反映了（   ） 唐代 《旧唐书》记载：“高宗朝，姜恪以边将立功为左相，阎立本为右相”。 《大唐新语》记载：“唐玄宗时，郭元振、薛讷、李适之等咸以立功边陲，入参钧轴”。 宋代 根据《宋史》统计：北宋宰相共有71人，其中64人为进士出身。其余非科举出身的7人中，又有3人为开国功臣，而在所有宰相中，竟无一人出身武臣。 A．唐宋宰相的来源不同 B．武人政治的不可逆转 C．历史镜鉴的现实作用 D．南北经济的强弱差异 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是唐宋（中国）。根据材料及所学可知，唐代存在边将立功入相的情况（如姜恪、郭元振等），而宋代宰相中无一人出身武臣，且绝大多数为科举进士出身。这一变化反映宋代统治者吸取了唐代武人干政（如藩镇割据、安史之乱）的历史教训，通过重用文官、抑制武人参政来维护政权稳定，体现了历史镜鉴对现实政策的指导作用，C项正确；唐宋宰相的来源不同是对现象的直接描述，与主旨不符，排除A项；北宋建立前，唐代后期藩镇割据、武人专权，五代十国更是武人乱政、政权更迭频繁，宋代为避免重蹈覆辙，主动打压武人在中枢的地位，与“不可逆转”相悖，排除B项；题干未涉及任何“南北经济”的信息（如南方科举人才占比、南北经济重心转移等），宰相出身的变化（武人→进士）与经济区域差异无关，排除D项。故选C项。 17．（24-25高二下·陕西韩城·期末）下表为宋元时期书院的分布统计，据此可推知 流域 宋朝 元朝 书院数 百分比 书院数 百分比 黄河 13 3．26 43 18．94 长江 297 74．43 152 66．96 珠江 89 22．31 32 14．10 合计 399 100 227 100 A．文化教育受自然条件影响 B．民族交往交融的不断加强 C．南北经济差距的持续扩大 D．政局变动影响文化的传播 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：宋元时期的中国。根据材料“宋元时期书院的分布统计”及所学可知，元朝实现大一统，政治格局发生变化，其政治中心在北方。这一时期北方黄河流域的书院数量有大幅度增加，而长江流域却在减少，说明政局变动影响文化的传播，D项正确；表格仅涉及书院分布数量在不同流域的差异，无法直接得出文化教育与自然条件之间的关系，排除A项；表格中仅呈现了书院在不同流域的分布统计数据，并没有涉及民族交往交融相关的信息，如少数民族地区书院的发展情况、不同民族参与书院教育等内容，与题意无关，排除B项；表格仅涉及书院在不同流域的分布统计数据，未涉及南北经济对比的相关内容，并不能直接得出南北经济差距持续扩大的结论，排除C项。故选D项。 18．（24-25高二下·陕西韩城·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  从古至今，春节的庆祝方式和意义都在不断地发展和演变，以下是春节发展的主要阶段： 主要阶段 概况 上古时期 源于上古时期的“腊祭”，以农历的“岁首”作为新旧交替的标志。 夏商周时期 春节被称为上日、元日、改岁、献岁，岁首在日期上有差异，核心均为祭祀祖先与天地，体现了“敬天法祖”的传统。 秦汉时期 秦始皇统一后采用颛顼历，以十月为岁首；汉武帝太初元年（前104年）正式确定以夏历正月为岁首。春节习俗逐渐丰富，节日从宗教仪式向民俗活动扩展。 魏晋隋唐 春节从唐代开始成为政府法定假日，逐渐成为全民性节日。 宋元时期 春节习俗进一步世俗化；元朝统治者保留汉俗，同时融入“白节”（蒙古新年）的某些仪式，如献哈达、祭火神等。 明清时期 贴春联、吃饺子、吃年糕、舞龙舞狮等习俗定型；官方“封印”休假与民间“忙年”结合，形成从小年（腊月二十三/四）到元宵节的完整节庆周期。 民国时期 民国政府改用公历，将公历1月1日称为“元旦”，农历正月初一改称“春节”。 新中国成立以来 1949年12月23日，政务院会议通过《全国年节及纪念日放假办法》，分别规定了春节和元旦等法定假日的放假日期。2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 ——根据萧放《节日里的中国——春节》整理 提取材料中的相关信息，自拟论题，并结合相关史实加以论述。（要求：论题明确，史论结合，论述充分，表述清晰） 【答案】论题：春节的发展演变是中国社会政治、经济、文化变迁的生动写照。 论述：上古至秦汉，春节从 “腊祭” 发展，岁首日期的确定与政治统一、历法完善相关，习俗从宗教向民俗扩展，体现了国家权力对时间秩序的统一规范，同时，春节习俗逐渐丰富，从宗教仪式向民俗活动扩展，反映了统一帝国下社会生活的整合与文化认同的初步构建。魏晋隋唐，春节成为法定假日，这既是国家治理的需要，也反映了社会生活的繁荣。宋元时期，春节习俗进一步世俗化，体现商品经济发展与市民阶层壮大，元朝统治者保留汉俗并融入蒙古“白节”元素（如献哈达、祭火神），彰显了多民族政权下文化的交流与融合。民国与新中国对春节的界定和法定，既受近代西学东渐与现代国家治理影响，又传承民族文化基因。2024年，春节成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这不仅是国际社会对春节文化价值的认可，更是当代中国在全球化背景下文化自信显著增强、积极推动中华优秀传统文化走向世界的生动体现。 从远古祭祀到全民佳节，从时间秩序的确立到法定假日的保障，从农耕习俗到非遗瑰宝，春节的每一次演变都深深植根于中国社会的政治变革、经济发展与文化交融之中。它不仅是中华民族最重要的传统节日，更是一部活态的社会发展史，承载着民族的文化基因、集体记忆与精神追求，并在时代变迁中不断焕发新的生机与活力 【解析】本题是评论解说题。时空是上古时期至新中国成立以来（中国）。首先，根据题干要求围绕从古至今，春节的庆祝方式和意义都在不断地发展和演变可拟定题目为春节的发展演变是中国社会政治、经济、文化变迁的生动写照。其次，根据材料“核心均为祭祀祖先与天地”“春节习俗逐渐丰富，节日从宗教仪式向民俗活动扩展”并结合所学统一多民族国家的发展可得出，上古至秦汉，春节从“腊祭”发展，岁首日期的确定与政治统一、历法完善相关，习俗从宗教向民俗扩展，体现了国家权力对时间秩序的统一规范，同时，春节习俗逐渐丰富，从宗教仪式向民俗活动扩展，反映了统一帝国下社会生活的整合与文化认同的初步构建。根据材料“春节从唐代开始成为政府法定假日，逐渐成为全民性节日”并结合所学可得出，魏晋隋唐，春节成为法定假日，这既是国家治理的需要，也反映了社会生活的繁荣。根据材料“宋元时期，春节习俗进一步世俗化，元朝统治者保留汉俗，同时融入白节（蒙古新年）的某些仪式”并结合宋朝时期商品经济高度发达以及元朝是中国历史上第一个由少数民族建立的政权可得出，宋元时期，春节习俗进一步世俗化，体现商品经济发展与市民阶层壮大，元朝统治者保留汉俗并融入蒙古“白节”元素（如献哈达、祭火神），彰显了多民族政权下文化的交流与融合。根据材料“民国政府改用公历”“农历正月初一改称春节”并结合所学近代以来中国受到西方文化影响可得出，民国与新中国对春节的界定和法定，既受近代西学东渐与现代国家治理影响，又传承民族文化基因。根据材料“成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录”并结合所学新中国成立以来，中国的国际地位不断提高可得出，2024年，春节成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这不仅是国际社会对春节文化价值的认可，更是当代中国在全球化背景下文化自信显著增强、积极推动中华优秀传统文化走向世界的生动体现。最后根据“从古至今，春节的庆祝方式和意义都在不断地发展和演变”和从政治、经济、文化角度进行总结概括，强调从远古祭祀到全民佳节，从时间秩序的确立到法定假日的保障，从农耕习俗到非遗瑰宝，春节的每一次演变都深深植根于中国社会的政治变革、经济发展与文化交融之中。它不仅是中华民族最重要的传统节日，更是一部活态的社会发展史，承载着民族的文化基因、集体记忆与精神追求，并在时代变迁中不断焕发新的生机与活力。 19．（24-25高二下·陕西汉中·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料  中国国家图书馆的发展历程 时间 内容 清代乾隆年间 朝廷设四库全书馆，编纂《四库全书》并建文渊阁等七阁藏书，形成“辨章学术，考镜源流”的官府藏书传统 1909年 清政府批准筹建京师图书馆，调拨《四库全书》等古籍入馆，之后规定图书馆应“保存国粹，造就通才，以备硕学专家研究学艺、学生士人检阅考证之用” 1950年 京师图书馆更名为“北京图书馆”，接收了大量私家藏书与海外回流文献 1987年 北京图书馆新馆建成时藏书达1400万册，成为当时亚洲最大的图书馆 2014年 国家图书馆二期工程竣工，数字资源总量超过1000TB，“中华古籍资源库”在线发布古籍数字资源3．3万部，推动了传统文化在数字时代的传播 ——摘编自李致忠《中国国家图书馆馆史资料长编》、韩永进《中国图书馆事业发展报告·数字图书馆卷》等 结合中国近现代史的相关知识，围绕“国家图书馆的发展”拟定一个论题，并予以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰） 【答案】示例 论题：中国国家图书馆的发展体现出中国文化传承与时代需求的互动。 阐释：清代四库全书馆的设立，体现传统官府藏书“辨章学术”的文化功能，其编纂《四库全书》的行为，本质是封建王朝对文化的系统性整理与集权控制。1909年京师图书馆的创立具有划时代意义：不仅“保存国粹”的宗旨延续传统藏书理念，而且“造就通才”的定位已融入近代教育思想；调拨古籍、开放阅览的举措，使藏书从皇室贵族的特权象征转向社会公众的共享资源，这一转变与科举制废除后知识传播模式的革新形成历史呼应。新中国成立后，国家图书馆广泛接收私家藏书、推进古籍数字化工程，既继承了图书馆“保存文献”的历史使命，又借助数字技术突破传统藏书的时空局限。 总之，国家图书馆紧扣不同时代文化传承与社会需求。从古籍收藏到数字资源建设，国家图书馆既是中国文化传承脉络的见证，也是时代推动文化事业发展的缩影，持续为文化传承、学术研究与社会进步提供支撑。 （“示例”仅供参考，不作为评分唯一标准） 【解析】本题是评价解说题。时空：近现代（中国）。首先，围绕“国家图书馆的发展”的主题，据材料“保存国粹，造就通才”“接收了大量私家藏书与海外回流文献”“数字资源总量超过1000TB，‘中华古籍资源库’在线发布古籍数字资源3．3万部”可以拟定论题为中国国家图书馆的发展体现出中国文化传承与时代需求的互动。然后，据材料“朝廷设四库全书馆，编纂《四库全书》并建文渊阁等七阁藏书，形成“辨章学术，考镜源流”的官府藏书传统”及结合所学可知，清代四库全书馆的设立，体现传统官府藏书“辨章学术”的文化功能，其编纂《四库全书》的行为，本质是封建王朝对文化的系统性整理与集权控制。据材料“1909年”“规定图书馆应‘保存国粹，造就通才，以备硕学专家研究学艺、学生士人检阅考证之用’”及结合所学可知，1909年京师图书馆的创立具有划时代意义：不仅“保存国粹”的宗旨延续传统藏书理念，而且“造就通才”的定位已融入近代教育思想；调拨古籍、开放阅览的举措，使藏书从皇室贵族的特权象征转向社会公众的共享资源，这一转变与科举制废除后知识传播模式的革新形成历史呼应。据材料“1950年、接收了大量私家藏书与海外回流文献”“1987年、成为当时亚洲最大的图书馆”“2014年、数字资源总量超过1000TB，‘中华古籍资源库’在线发布古籍数字资源3．3万部，推动了传统文化在数字时代的传播”可知，新中国成立后，国家图书馆广泛接收私家藏书、推进古籍数字化工程，既继承了图书馆“保存文献”的历史使命，又借助数字技术突破传统藏书的时空局限。最后，归纳总结，国家图书馆紧扣不同时代文化传承与社会需求。从古籍收藏到数字资源建设，国家图书馆既是中国文化传承脉络的见证，也是时代推动文化事业发展的缩影，持续为文化传承、学术研究与社会进步提供支撑。 20．（24-25高二下·陕西西安新城·期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一  《史记》由西汉史学家司马迁所著，共一百三十篇，以帝王“本纪”为纲，人物“列传”为主体，记载了社会各层面的人的生活和历史。《史记》每记一事一人，都将其置于一定时代的政治的、军事的、经济的、文化氛围的以至一定的心态环境中。不仅如此，司马迁认为要“稽其成败兴坏之理”就必须“究天人之际，通古今之变”，显然是要将人为活动与其具体环境联系起来考察，试图寻觅出一种具有普遍性的因果规律。班固评价司马迁“有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚；其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。 ——摘编自马雪萍《中西古代史学：历史编撰理论与方法的比较》 材料二  专职的史官著作官开始于曹魏，但是专门修史的机构开始于西晋时期。曹魏的著作郎；担任修史的职责和掌管宫中的起居。晋传承了魏的制度，设立了著作郎，还设定了专门的著作机构。在当时，著作官被称为“清职”。作为“清职”的史官，高门任职的超过一半的数量。这一时期，战乱不断，朝代更替频繁，统治者大多都是借助史学来正视自己的地位，并给自己的朝代宣扬创业的功德，比较重视史书的撰写工作。 ——摘编自刘瑞亭《魏晋南北朝史官制度研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括司马迁史书编撰的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析魏晋南北朝史官制度发展的历史背景。综合上述材料并结合所学知识，简述史书编撰的价值。 【答案】（1）特点：重视考察历史人物与现实的关系；具有人文主义色彩；遵循求真求实、严谨客观的撰写原则；力求探寻历史发展规律；抒发政治理想；具有批判性。 （2）背景：社会总体分裂动荡，但政府重视修史；专职修史官和修史机构的设立；民族交融为修史提供了丰富的历史材料；门阀士族崛起，为修史提供了大量人才；总结前朝修史经验，为修史奠定了一定基础。价值：记录保存了人类历史，为后世了解历史提供基本资料；总结经验教训，为后世提供治国理政的借鉴；是传承文化的载体，有利于人类文化延续；传承民族精神，塑造价值观念，增强民族凝聚力、认同感和归属感等。 【解析】（1）本题是特点题。时空是：汉（中国）。特点：根据材料“《史记》每记一事一人，都将其置于一定时代的政治的、军事的、经济的、文化氛围的以至一定的心态环境中”，并结合所学知识可知重视考察历史人物与现实的关系；根据材料“《史记》由西汉史学家司马迁所著，共一百三十篇，以帝王‘本纪’为纲，人物‘列传’为主体”并结合所学知识，可知具有人文主义色彩；根据材料“班固评价司马迁‘有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚’”并结合所学知识，可知遵循求真求实、严谨客观的撰写原则；根据材料“显然是要将人为活动与其具体环境联系起来考察，试图寻觅出一种具有普遍性的因果规律”并结合所学知识，可知力求探寻历史发展规律；根据材料“司马迁认为要‘稽其成败兴坏之理’就必须‘究天人之际，通古今之变’”并结合所学知识，可知抒发政治理想；根据材料“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”并结合所学知识，可知具有批判性。 （2）本题是背景、影响题。时空是：魏晋南北朝时期（中国）。背景：根据材料“这一时期，战乱不断，朝代更替频繁，统治者大多都是借助史学来正视自己的地位”，可知社会总体分裂动荡，但政府重视修史和专职修史官；根据材料“专职的史官著作官开始于曹魏，但是专门修史的机构开始于西晋时期”并结合所学知识，可知修史机构的设立；结合所学知识，可知民族交融为修史提供了丰富的历史材料；根据材料“在当时，著作官被称为‘清职’。作为‘清职’的史官，高门任职的超过一半的数量”并结合所学知识，可知门阀士族崛起，为修史提供了大量人才；根据材料“统治者大多都是借助史学来正视自己的地位，并给自己的朝代宣扬创业的功德，比较重视史书的撰写工作”并结合所学知识，可知总结前朝修史经验，为修史奠定了一定基础。价值：根据材料“《史记》由西汉史学家司马迁所著，共一百三十篇，以帝王‘本纪’为纲，人物‘列传’为主体”并结合所学知识，可知记录保存了人类历史，为后世了解历史提供基本资料；根据材料“司马迁认为要‘稽其成败兴坏之理’就必须‘究天人之际，通古今之变’”并结合所学知识，可知总结经验教训，为后世提供治国理政的借鉴；根据材料“这一时期，战乱不断，朝代更替频繁，统治者大多都是借助史学来正视自己的地位，并给自己的朝代宣扬创业的功德，比较重视史书的撰写工作”并结合所学知识，可知是传承文化的载体，有利于人类文化延续；根据材料“这一时期，战乱不断，朝代更替频繁，统治者大多都是借助史学来正视自己的地位，并给自己的朝代宣扬创业的功德”并结合所学知识，可知传承民族精神，塑造价值观念，增强民族凝聚力、认同感和归属感等。 考点7 战争与文化交锋 1．（24-25高二下·宁夏固原·期末）1925年10月，希腊和保加利亚发生边界冲突，希腊军队大举入侵保加利亚。保加利亚将此事诉诸国联。以后的几年里，在国联提供的顾问和发放的贷款的帮助下，该地区的局势得到了缓和，双方的矛盾也大为缓解。这反映出（   ） A．国联在国际争端中发挥积极作用 B．民族国家冲突无法根本解决 C．大国干预是维持世界和平的条件 D．欧洲已建立稳固的和平机制 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1925年（世界）。根据材料“保加利亚将此事诉诸国联……在国联提供的顾问和发放的贷款的帮助下，该地区的局势得到了缓和”并结合所学知识，国联通过调解和援助缓解冲突，可知国联通过介入有效缓和了地区矛盾，这一事件可用来说明国际组织对国际关系的影响，A项正确；材料显示矛盾“大为缓解”，而非强调冲突无法解决，排除B项；国联的干预是国际组织协调，并非依赖大国直接介入，排除C项；1925年后欧洲仍存在诸多矛盾，排除D项。故选A项。 考点8 源远流长的中华文化 1．（24-25高二下·宁夏吴忠盐池·期末）有美国学者曾对唐代变文《目连救母》以及盂兰盆节做过研究。他指出，佛教的盂兰盆节之所以在唐代盛行，是因为它强调了和尚目连的为人之子的身份，而这种对父母和家庭的强调是早期佛教所缺乏的。这一现象反映了唐代（   ） A．社会思想文化的多元性 B．三教合流趋势日渐明显 C．佛教呈现本土化的特征 D．佛教主动迎合市民需求 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料信息和所学可知，唐朝时期，佛教的盂兰盆节因宣扬家庭伦理、注重孝道而盛行，反映出佛教吸收了儒家思想，日益适应中国文化和中国信徒的心理，呈现本土化的特征，C项正确；材料只提及佛教盂兰盆节吸收儒家伦理一个现象，不足以说明唐代社会生活的丰富、思想文化具有多元性、多样性，排除A项；材料中没有体现道教因素，不能说明三教合流趋势日渐明显，排除B项；材料没有涉及盂兰盆节迎合市民需求、体现市民价值观和生活态度等信息，排除D项。故选C项。 其他 1．（24-25高二下·宁夏固原·期末）在地方管理上，从商朝附属国内居民多是聚族而居的内外服制度，到西周“封建亲戚，以藩屏周”的分封制制度，再到秦汉实行郡县制度，这一发展轨迹（   ） A．推动血缘政治向地缘政治转向 B．意味着华夏认同观念逐渐增强 C．使地方割据势力逐渐得到遏制 D．反映了主流意识形态最终确立 【答案】A 【解析】根据材料“聚族而居”“封建亲戚，以藩屏周”“秦汉实行郡县制度”并结合所学可知，商朝的内外服制和西周分封制都重视血缘关系，体现了血缘政治，秦汉时期按照地域划分郡县体现了地缘政治，由此可见，这一发展轨迹推动血缘政治向地缘政治转向，A项正确；材料信息反映的是商周到秦汉地方管理制度的演变，与华夏认同无关，排除B项；秦汉以后的某些朝代仍然存在地方割据势力，“得到遏制”说法不符合史实，排除C项；主流意识形态最终确立是在汉武帝时期，与材料信息无关，排除D项。故选A项。 2．（24-25高二下·宁夏吴忠盐池·期末）阅读材料，回答问题。 材料 从1938年下半年开始，中国共产党领导的“胶东国防教育委员会”围绕“为什么要抗战”“如何抗战”“谁来抗战”“抗战必胜”等问题，出版了大量的胶东版国防教科书。这些教科书分初级、中级和高级三段，每一级六册，包括国语、算术、政治、历史、地理、常识、自然等课程。课程内容依托故事、诗歌、剧本、书信、报告、宣言、标语等呈现。教材使用方言和韵文形式，不仅配有版画插图，还增加了不少山东甚至胶东地方抗战的材料。胶东版国防教科书通过识字教育和政治动员，显著降低胶东地区文盲率。解放战争时期，山东根据地教材在胶东版国防教科书基础上修订，删除抗战内容，强化学科知识，是新中国成立后教材编写的早期实践。 ——摘编自石玉《中国革命根据地教科书的历史探析及文本特征》等 根据材料并结合所学知识，概括胶东版国防教科书的特点。 【答案】特点：围绕抗战主题；分学段编写，涵盖多学科；内容呈现形式多样；结合地方特色；语言通俗，配有插图。 【解析】本题是特点题。时空是：抗战时期（中国）。据材料“围绕‘为什么要抗战’‘如何抗战’‘谁来抗战’‘抗战必胜’等问题，出版了大量的胶东版国防教科书”可知，围绕抗战主题；据材料，这些教科书分初级、中级和高级三段，每一级六册，包括国语、算术、政治、历史、地理、常识、自然等课程”可知，分学段编写，涵盖多学科；据材料“课程内容依托故事、诗歌、剧本、书信、报告、宣言、标语等呈现”可知，内容呈现形式多样；据材料“增加了不少山东甚至胶东地方抗战的材料”可知，结合地方特色；据“教材使用方言和韵文形式”“配有版画插图”等信息，结合所学可知，语言通俗，配有插图。 3．（24-25高二下·青海西宁大通回族·期末）2013年德国启动工业4．0计划后，机械制造企业专业技术岗位缺口巨大，德国为此定向招募波兰、捷克等国的自动化控制工程师。这些工程师带来的模块化编程理念，促成2018年德国工业机器人密度达到每万名工人338台，成为全球第一、由此可见，德国工业4．0计划的阶段性成果主要得益于（   ） A．劳动力增量逐渐扩大 B．美苏冷战对抗态势的结束 C．知识精英的跨国流动 D．国家干预政策居主导地位 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知本题是原因题，根据材料关键信息可知准确时空是：现代德国。根据材料“定向招募波兰、捷克等国的自动化控制工程师”“这些工程师带来的模块化编程理念，促成2018年德国工业机器人密度达到每万名工人338台”可知，德国通过跨国招募技术人才，引入先进技术理念，推动了工业机器人密度的提升，C项正确；材料强调东欧工程师带来“模块化编程理念”这一技术革新，而非单纯劳动力数量补充，排除A项；冷战在1991年已经结束，排除B项；材料核心是政策工具带来的技术成果，而非政策的主导性，排除D项。故选C项。 4．（24-25高二下·山西运城·期末）波斯帝国修建的“御道”总里程达到了8000甚至13000公里，形成了一个覆盖全境的庞大道路网络。“御道”连接了国内多个重要城市和商业中心，沿途设立驿站，不但为官员，还为商人提供休息、换马、补给等服务。由此可见，这一交通系统的作用是（   ） A．有利于波斯帝国的对外扩张 B．促进了东西方的经济交流 C．有利于帝国境内商业的繁荣 D．强化了中央对地方的管理 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：波斯帝国时期。据材料可知，波斯修建的“御道”连接了国内多个重要城市和商业中心，沿途设立驿站，为官员以及商人提供便利，有利于促进帝国境内商业繁荣，C项正确；材料描述的是道路对本国经济的影响，未涉及对外扩张，排除A项；“御道”主要服务于帝国内部，未涉及对外交流方面，排除B项；材料强调对商业的作用，而非中央对地方的管理，排除D项。故选C项。 试卷第1页，共3页 1 / 76 学科网（北京）股份有限公司 $