1.1 百家争鸣（作业）-【上好历史课】2020-2021学年高二同步备课系列（人民版必修三）

1.1 百家争鸣 一、单选题 1．王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：（孔子）“苟有用我者，期月（一年）而已可也，三年有成”；（孟子）“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”这反映了儒者 A．经世济民的担当精神 B．不受重用的愤懑之情 C．重构礼乐纲常的愿望 D．适应社会转型之努力 2．儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行者为道德极峰。这说明先秦士子 A．提倡政治参与意识 B．注重个人道德修养 C．主张规范伦理道德 D．讲究胸怀宽容博大 3．荀子曰：“（为人臣）以礼待君，忠顺而不懈……逆命而利君谓之忠，从命而利君谓之顺韩非子曰：“人臣要从主之法，虚心待令，皆宜其能，胜其官，而莫怀余力于心”，两者都强调 A．人臣要效忠君主 B．人臣对君主可以抗命 C．君主要以礼待臣 D．大臣对君主绝对服从 4．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》 A．汇集了诸子百家的思想精华 B．形成了完整的科学体系 C．包含了劳动人民智慧的结晶 D．体现了贵族阶层的旨趣 5．《论语·先进》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《论语·术而》曰：“子不语怪、力、乱、神。”上述思想蕴含的主张是 A．以民为本 B．关注民生 C．人性向善 D．关注现实 6．习近平在党的十九大报告中指出：必须重视民生、办实事，解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。让人民群众满意，真正使群众成为利益的主体。习近平表达的这一治国理念传承了百家争鸣时期 A．法家“中央集权”的思想 B．兵家“知已知彼”的思想 C．儒家“民本、和谐”的思想 D．道家“祸福相倚”的思想 7．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明 A．民本思想成为社会主流思想 B．统治者注重对私产的保护 C．社会阶级矛盾得到有效缓和 D．生产关系领域发生了变革 8．春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同之处是 A．重视协调人与人之间的关系 B．重视协调人与自然的关系 C．都阐释了各自的“和谐”思想 D．都主张“礼”、“法”并用 9．“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明 A．黄老之学被汉代统治者采纳 B．儒家思想在借鉴中不断创新 C．儒、道的发展趋势逐渐合流 D．儒家始终关注天与人的关系 10．公元前8世纪到公元前2世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。对于中国而言，最能体现这一特征的现象是 A．百家争鸣 B．“焚书坑儒” C．独尊儒术 D．崇儒尚佛 11．英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是 A．儒家思想始终排斥佛教道教思想 B．儒家崇尚理性而讲求民主民权 C．儒家重视自然科学和自然规律 D．儒家关注人事人伦而敬远鬼神 12．中国古代医术，亦称“仁术”。医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。这反映了古代中国医术 A．重在教化病人的心理 B．受到封建伦理道德的约束 C．以儒家思想为理论基础 D．浸润了儒家文化的价值观 13．易中天先生曾对春秋战国时期主要思想学派的主张进行了总结概括。下表所列主张，按学派（儒、道、墨、法）先后排列正确的是 ① 关注社会 构造社会理想：平等、互利、兼爱 ② 关注国家 创造治国理念：公开、公平、公正 ③ 关注人生 树立人生追求：真实、自由、宽容 ④ 关注文化 建立文化基础：仁爱、正义、自强 A．①③②④ B．③②①④ C．④②③① D．④③①② 14．商代时，“殷人尊神，率民以事神”。周公提出“以德配天”，到春秋时期，周内史叔兴提出：“吉凶由人”。郑国子产提出：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”这表明春秋时期 A．民本思想强调民的作用 B．