1.4 明末清初思想活跃局面（作业）-【上好历史课】2020-2021学年高二同步备课系列（人民版必修三）

1.4 明末清初思想活跃局面 一、单选题 1．明清学术表现出一种宽广的文化视野。如史地学，以往只是王朝政治史中一个很小的附类，在此时独立的史地类著作开始大量出现，顾炎武的《天下郡国利病书》和顾祖禹的《读史方舆纪要》即为其优秀代表。这一现象出现的主要原因是 A．实学思潮的发展 B．阳明心学的推动 C．加强专制的需要 D．西学东渐的影响 2．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指： A．对传统儒家思想的批判继承 B．宋明理学的统治地位丧失 C．对传统儒学地位的彻底否定 D．倡导“自由”“平等”思想 3．史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说，代代相承，变化微渐。但是在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中与材料中所说的“转变迹象”无关的是 A．“以天下之权，寄之天下之人” B．“凡为帝王者皆贼也” C．“为天下之大害者，君而已矣” D．“民为贵，社稷次之，君为轻” 4．顾炎武说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟！”据此可知，顾炎武的思想 A．受反君主专制民主思想的影响 B．说明儒家思想受到严厉批判 C．彻底改变知识分子的价值取向 D．有利于探讨和解决现实问题 5．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是北宋大儒张载的名言。与之相似的观点是 A．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 B．民为贵，社稷次之，君为轻 C．天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳 D．处无为之事，行不言之教 6．黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在 A．表达对社会现实的不满 B．论证变革经济政策的合理性 C．宣扬经世致用思想 D．促进资本主义萌芽发展 7．李贽谓：“孔子未尝以万世宗师自命，此但儒家阿谈之言耳。且孔子亦未尝教人学孔子，不然何谓君子求诸己哉 ”材料表明 A．谦虚价值观念是儒家思想重要内容 B．封建理学不属于儒家思想范畴 C．“反孔”成为启蒙思想的重要手段 D．李贽反对道学家歪曲孔子思想 9．清朝初期的思想家唐甄认为，宋明以来的学术文化风气是“守诗书之恒训，为无实之美言”。宋明理学家们所谓的“通经”，绝不是“于《易》观阴阳，于《书》观治法，于《诗》观美恶，于《春秋》观邪正，于《礼》观言行”。由此可知，唐甄思想的特征是 A．“厚古薄今” B．“崇本抑末” C．“经世致用 D．“以民为本” 10．清代学者全祖望指出，顾炎武“历览《二十一史》《十三朝实录》《天如图经》……以至公移邸抄之类，有关于民生之利害者随录之，旁推互证，务质之今日所可行，而不为泥古之空言，曰《天下郡国利病书》”。材料表明顾炎武 A．批判专制，提倡民主 B．反对泥古，主张革命 C．继承传统，弘扬国学 D．关注民生，注重实学 11．春秋时期敬姜在《论劳逸》中指出：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善；忘善则恶心生。”清初教育家颜元认为：“吾用力农事，不遑食寝，邪妄之念，亦自不起”。上述思想 A．表明了统治阶级对劳动的重视 B．意识到劳动对品德养成的重要性 C．反映了对劳动作用的不同认识 D．体现了中国古代的重农抑商观念 12．下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为 A．应从根本上否定君主制度 B．统治者应该重视教化百姓 C．应建平等和谐的君臣关系 D．君主专制存在严重的弊端 13．明末清初有位思想家提出“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”该主张体现了 A．民本思想 B．民主共和观念 C．君主立宪主张 D．经世致用理念 14．清初思想家唐甄称：“立国之道无他，惟在于富。……夫富在编户，不在府库。若编户空虚，虽府库之财积如丘山，实为贫国，不可以为国矣。”这反映出他主张 A．加强户籍管理 B．国富寓于民富 C．保护小农经济 D．减免民众赋税 15．黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治 A．走向成熟的轨迹 B．天下私有的本质 C．因循反复的特点 D．天下为公的规律 16．明末清初的思想家顾炎武认为“今天下之大患，莫大乎贫”，因而提出“有道之世”“必以厚生为本”。这些主张 A．与传统儒家执政理念相背