理学兴起与科技文化的关系

第4讲 中华文明的成熟与鼎盛 ——辽宋夏金元 （907—1368） 理学兴起与科技文化的辉煌 士大夫群体 材料二 富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门无车毋须恨，书中有马多如簇。娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。 ——宋真宗《劝学诗》 材料三 “国，天下之国；家，天下之家也。君之者，长之而已，固非其所得私也，况可以专其利以自私哉?” ——南宋金履祥 材料一 “艺祖（宋太祖）革命，首用文吏而多武臣之权，宋之尚文，端本乎此”。 ——《宋史·文苑传序》 重用文臣 士大夫主体意识 兴文教 理学兴起——背景 材料一 唐代儒学面临两个亟须解决的理论难题，一是如何强化皇权权威，为其提供不同于汉代天人感应迷信但又立基于天道的儒学理论支撑；二是如何提升儒学粗浅的心性论，使之可以与心性论佛学相抗衡，成为士人安身立命的修身之学。 ——金观涛《中国思想史十讲》 材料二 长期的战乱、分裂、民族杂糅，中原价值观，尤其是儒学价值观被破坏。……继续开展儒学复兴运动。它和西方的文艺复兴运动一样，采取的相同方式，越过汉唐诸儒，回复到先秦儒典，去重读圣贤著作。这个复兴，不是单纯的一种回复……它确实和先秦时代的儒学有很大的不同。 ——摘编自彭永捷《漫谈唐宋儒学复兴运动》 印刷术的发明与书院的兴盛 经济发展奠定物质基础 民族矛盾与社会矛盾尖锐 儒学自身的缺陷 儒学复兴运动 理学兴起——内容 材料一 “宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。若其消息盈虚，循环不已，则自未始有物之前，以至人消物尽之后，终则复始，始复有终，又未尝有顷刻之或停也。” ——《朱文公文集》卷十七，《读大纪》 人之一心，天理存