第2课“罢黜百家，独尊儒术“-2020-2021学年高中历史人教版必修三习题（原卷+解析）

第二课罢黜百家，独尊儒术习题 1．《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是(　　) A．诸子“百家争鸣” B．始皇帝焚书坑儒 C．汉武帝独尊儒术 D．司马迁撰《史记》 2．西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是(　　) A．王国势力强大 B．百家争鸣局面的延续 C．现实统治需要 D．兼收并蓄的文化政策 3．在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是(　　) A．经济发展水平 B．绘画技术进步 C．政治权力干预 D．儒家思想影响 4．孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是(　　) A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 5．儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的(　　) A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 6．在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(　　) A．继承了原始儒学的全部宗旨 B．背离了原始儒学的民本思想 C．背离了原始儒学的仁爱思想 D．摒弃了原始儒学的德治主张 7．“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时(　　) A．礼制观念淡化 B．儒法两家结合加深 C．崇尚法家思想 D．儒学独尊地位动摇 8．中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后(　　) A．君主专制缘于宗教权威 B．政治统治借助于人伦秩序 C．皇权至上促成祖先崇拜 D．祭天活动强化了宗法制度 9．曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是(　　) A．上下相安利国益民 B．强制去富以抑其骄 C．竭力济贫以抚其忧 D．劫富济贫以均贫富 10．我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是(　　) A．韩非子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 11．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是(　　) A．荀子、董仲舒　 B．荀子、孟子　 C．商鞅、孟子 D．韩非子、董仲舒 12．《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明(　　) A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 13. 汉初，陆贾告诫刘邦，守天下与夺天下不同，马上得之不能马上治之，“汤武逆取而以顺守之，文武并 用，长久之术也”，他在《新语·本行》中，还提出了“治以道德为上”的观点。据此可知，陆贾（ ）。 A: 告诫统治者吸取秦亡教训 B: 反对汉初黄老思想的治国方略 C: 阐述了社会教化的必要性 D: 治国理念深受儒家思想的影响 14. 孔子曾说：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”孟子也说：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而 弗居，舍正路而不由，哀哉！”董仲舒也认为：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功。”据此可 知，三人都（ ）。 A: 代表了中国古代的宗教信仰 B: 体现了不同时期儒家思想的治国之道 C: 承认、遵循